id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms028	false	6765099035417946039	21	74	118	402	1556	300	لا يقبل الله صلاة احدكم والمراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا و----اما القبول المنفي في مثل----------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل له صلاة	28	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms0292	true	5341364441934137002	208	270	1063	1392	1553	300	لا يقبل -----------------المراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزية رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا وقد يطلق القبول ويراد كون العبادة بحيث يترتب عليها الثواب وهو بهذا المعني لا يلزم من نفيه نفي الصحة كما في قوله------------------- من اتي عرافا لم تقبل له صلاة	292	-5599415508199099465	232	403.5	187	365	63.5616455078125	39	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms041	false	5435887872614135739	118	165	588	835	1567	300	المسجد ورفع الصوت فيه للاجارة ونحوها من العقو---------------------------د قال النووي نقلا عن بعض العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	41	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	1	43	2	227	1543	300	----------------------------------------العقود وكراهة رفع الصوت في المسجد قال مالك وجماعة من---- العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت---- بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	338	-5599415508199099465	184	296.5	149	275	66.90908813476562	29	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	21	77	95	377	1506	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه احمد باسناد لا باس به وهو يفس-ر حديثا لابي هريرة------------- في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	39	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms0550	true	-6267327417349918458	26	85	134	427	1512	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس- له جمعة رواه احمد باسناد لا باس به وهو تفسير حديث --ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	550	-5599415508199099465	277	525.5	222	296	93.5810775756836	53	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms089	false	2907372995860425138	24	55	137	291	1531	300	وحد الفاعل حد الزني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة ----------------------------------------------------------------------------------------وهو اظهر قولي الشافعي-------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا	89	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms1930	true	-7176431007158018352	245	300	1292	1570	1570	300	-حد الفاعل حد الزني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا-	1930	-5599415508199099465	152	287.0	122	280	54.28571319580078	29	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms089	false	2907372995860425138	55	85	291	439	1531	300	كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير--- محصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث واذا	89	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms1931	true	-1916020754195313413	0	70	0	344	1527	300	كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير لم محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم النخعي قال لو كان الحد يستقيم ان رجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث وقال	1931	-5599415508199099465	143	252.5	113	344	41.569766998291016	28	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms061	false	-463706426436615790	69	126	342	647	1505	300	مخ العبادة اي خالصها رواه الترمذي عن انس وهو حديث صحيح وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال امر الله تعالي حيث قال ادعوني فهو م-خ العبادة وخالصها والثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله تعالي قطع امله عمن سواه ودع-اه لحاجته وحده وهذا هو اصل العبادة ولان الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء	61	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms2426	true	502464278189846388	24	75	115	388	1568	300	مخ العبادة اي خالصها لان مخ الشء خالصه---------------- وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال امر الله------ حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها -الثاني---- اذا راي نجاح الامور من الله------ قطع امله ع-ن سواه ودعواه لحاجته وحدد وهذا هو اصل العبادة ولان الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء	2426	-5599415508199099465	252	439.0	204	307	82.0846939086914	40	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms065	false	7520963147307658776	0	54	0	259	1481	300	الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي -----هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	65	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	151	203	807	1053	1570	300	الله عليه وسلم يقول------------- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزل-----ي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2445	-5599415508199099465	241	458.0	190	264	91.28787994384766	49	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009251-ara1.ms072	false	5011143562654688698	181	264	938	1432	1635	300	وبحمده قيل الواو للحال والتقدير اسبح الله ملتبسا بحمده---------- له من اجل توفيقه وقيل عاطفة والتقدير اسبح الله ---------والتبس بحمده ويحتمل ان تكون الباء------------ متعلقة بمحذوف متقدم والتقدير واثني عليه بحمده فيكون سبحان الله جملة مستقلة---------------------------------- وبحمده جملة اخري سبحان الله العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني صفات الله تعالي وجودية كالعلم والقدرة وهي صفات الاكرام وعدمية كلا شريك له ولا مثل وهي صفات الجلال فالتسبيح اشارة الي الج-----لال والتحميد اشارة الي صفات الاكرام وترك التقييد مشعر بالتعميم والمعني انزهه عن جميع النقاءص-- واحمده بجميع الكمالات	72	580925335715427702	Sham19Y0017747-ara1.ms2452	true	6130789362486450532	95	206	482	1098	1648	300	وبحمده قيل الواو للحال --بتقدير المتعلق اي واتلبس بحمده اي بحمدي له من اجل توفيقه وقيل عاطفة علي العامل في سبحان اي اسبح والتبس بحمده ويحتمل ان تقدر واثني بحمده فتكون متعلقة ب اثني وتكون ج-------------------------------------------ملة مستقلة وقال الخطابي في حديث سبحانك اللهم وبحمدك ان المعني وبقوتك التي هي نعمة فوجب علي حمدك اي لا بحولي وقوتي فاقام المسبب وهو الحمد مقام سببه وهو النعمة التي اوجبت الحمد قال الكرماني صفات الله تعالي وجودية كالعلم والقدرة وهي صفات الاكرام وعدمية كلا شريك له ولا مثل وهي صفات الجلال فالتسبيح اشارة الي صفات الجلال والتحميد اشارة الي صفات الاكرام وترك التقييد مشعر بالتعميم والمعني انزهه عن جميع النقاءص ا واحمده بجميع الكمالات	2452	-5599415508199099465	364	616.5	296	661	55.068077087402344	57	JK009251-ara1	Sham19Y0017747-ara1