id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms012	false	-8817415723505543856	0	48	0	260	1572	300	الشهوات في قلوبهم بين الفقيه العارف -مكايده ف------------------------------يسد ذلك الباب ويجعله خاءبا خاسرا بخلاف العابد فانه ربما يشتغل بالعبادة وهو في حباءل الشيطان ولا يدري افاد ذلك العزيزي نقلا عن الطيبي وفي رواية الترمذي وابن ماجه عن ابن عباس ف-----قيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وقال	12	580925335715427702	JK007044-ara1.ms0500	true	3500876505628632767	224	270	1117	1376	1532	300	الشهوات في قلوبهم بين الفقيه العارف بمكاءده ومكامن غواءله للمريد السالك ما يسد ذلك الباب ويجعله خاءبا خاسرا بخلاف العابد فانه ربما يشتغل بالعبادة وهو في حباءل الشيطان ولا يدر------------------------------------ي رواه- الترمذي وابن ماجه قال الربيع حديث لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد رواه	500	-8483509445713126499	204	349.5	166	296	68.9189224243164	33	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	178	211	896	1061	1506	300	متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له بعد الثلاثة ويحك ما اعددت لها قال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت	39	580925335715427702	JK007044-ara1.ms1698	true	8807858610577335721	30	58	152	297	1530	300	متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل فاعاد الكلام فاعادوا ثم اعاد فاعادوا فقال النبي------------------- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله ق-ال انك مع من احببت	1698	-8483509445713126499	113	188.5	88	165	68.48484802246094	20	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms080	false	-6133470123628617616	220	274	1172	1443	1580	300	دينار----------- انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو----- او سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في-------- اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اي نفقة واجبة او مندوبة--------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك اي لما فيه من صلة الرحم--------- رواه مسلم ------عن ابي هريرة قال القاضي البيضا-وي دينار	80	580925335715427702	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	177	245	875	1216	1507	300	دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او -طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال --رسول الله افضل دينار	2254	-8483509445713126499	196	255.0	151	344	56.97674560546875	34	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms015	false	5436300132745467437	24	86	128	440	1508	300	ظاهر لسانه الي باطن قلبه ولان الايمان لا يصح الا بها اي مع محمد رسول الله وليس هذا فيما سواها من الاذكار وافضل الدعاء الحمد لله قيل انما جعل الحمد افضل لان الدعاء عبارة عن ذكر----- وان يطلب منه حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله انما يحمد -علي نعم-ة والحمد علي النعمة طلب --مزيد------------------ قال تعالي--- لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم	15	580925335715427702	JK007044-ara1.ms2712	true	3311280705328626964	0	56	0	284	1526	300	ظاهر لسانه الي باطن قلبه فيتمكن فيه ويستولي علي جوارحه وجد حلاوة-------------- هذ-----------ا من ذاق---- وافضل الدعاء الحمد لله------------------------ لان الدعاء عبارة عن ذكر الله وان يطلب منه حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله----- يحمده علي نعمته والحمد علي النعمة طلب المزيد وهو راس الشكر ا ه قال تعالي 16 لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم	2712	-8483509445713126499	212	314.0	169	342	61.988304138183594	35	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms089	false	2907372995860425138	24	84	137	434	1531	300	وحد الفاعل حد الزني--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو اظهر قولي الشافعي وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	89	580925335715427702	JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	226	298	1129	1485	1492	300	-حد الفاعل حد الزنا اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة---------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصنها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	4009	-8483509445713126499	261	428.5	207	383	68.1462173461914	48	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms058	false	6496778551091181992	47	108	233	545	1570	300	السلا----م من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بقطع الهمزة اي اظهروه بينكم ان تسلموا علي كل ما لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد----- من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود	58	580925335715427702	JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	261	1125	1356	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافش----------------------وه بينكم -------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود	5034	-8483509445713126499	222	406.0	178	321	69.15888214111328	39	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms060	false	-2843775311500769199	66	190	354	981	1532	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس--------- فقال النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته------------------------------------------------------------------------- فرد عليه فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون اي ثلاثون حسنة وفي رواية لابي--------- داود من رواية معاذ بن انس زيادة علي هذا قال---------------------- ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فرد عليه فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل وفي كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رجل يمر علي النبي صلي ال--له عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته	60	580925335715427702	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	238	408	1212	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال------------------------- عشرون ثم جاء---- اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلا-------------------------ثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وعن----- معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرت---------ه فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل اي تزيد المثوبات بكل لفظ يزيده المسلم كذا حرره بعض الشراح من اءمتنا قال النووي اعلم ان افضل السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان---------------------- كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب-------------------------------------------------------------------- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته	5049	-8483509445713126499	347	442.0	271	962	36.07068634033203	56	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms059	false	3554658707895164132	20	50	122	295	1627	300	الحكيم الترمذي عن اب-------ن عمر-------------------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادي تسعون وللمصافح عشرة	59	580925335715427702	JK007044-ara1.ms5084	true	-4802372345736383556	59	94	319	519	1569	300	الحكيم الترمذي وابو الشيخ عن عمر رضي الله عنه مرفوعا اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة	5084	-8483509445713126499	167	309.5	138	200	83.5	27	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms109	false	4610830953135057509	155	192	732	925	1463	300	وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في ال---------------------------نار والمعني ان الانسان ليتكلم بالكلمة لا يظن انها ذنب يءاخذ به يضحك بها القوم	109	580925335715427702	JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	11	51	59	264	1495	300	وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه ب----لفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي رواية احمد عن ابي سعيد و--لفظه ان ال--رجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باسا ل-------يضحك بها القوم	5205	-8483509445713126499	152	254.0	121	220	69.09091186523438	25	JK009251-ara1	JK007044-ara1
JK009251-ara1.ms077	false	7860875790770182628	215	264	1093	1339	1536	300	الناس از-ين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفر-س رواه الطبراني عن شداد بن اوس والبيهقي عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الفقر شين اي عيب وقبح عند الناس وزين عند الله يوم القيامة اي لسلامة صاحبه في الدارين رواه الديلمي---------------- عن انس	77	580925335715427702	JK007044-ara1.ms5620	true	-5741041910517881408	84	118	430	599	1603	300	الفقر ا زين علي المءمن من العذار الحسن علي خد العروس رواه الطبراني عن شداد بن اوس وروي-------------------------------------------------------- الفقر شين عن------------د الناس وزين عند الله يوم القيامة روا---------------------------ه الديلمي في مسند الفردوس عن انس	5620	-8483509445713126499	138	227.5	108	264	52.272727966308594	25	JK009251-ara1	JK007044-ara1