id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms039	true	5673201275807550020	258	296	1306	1485	1506	300	ليس المراد انه واجب فرضا بل هو مءول اي واجب في السنة او في المروءة او في الاخلاق الجميلة كما تقول العر----ب حقك واجب علي اي متاكد كما افاده العزيزي نقلا عن بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل محتلم اي بالغ	39	580925335715427702	JK000754-ara1.ms0366	false	3964752123544094691	78	155	394	736	1517	300	ليس المراد انه فرض------ بل هو مءول اي واجب في السنة او في المروءة او في الاخلاق الجميلة ك----قول العرب وجب حقك --------------------------------------------------ثم اخرج بسنده عن اشهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال هو حسن وليس بواجب واخرج عن ابن وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال هو سنة ومعروف قيل ان في الحديث واجب قال ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك علي كل محتلم اي بالغ	366	2480010260880350358	116	73.5	90	402	28.85572052001953	22	JK009251-ara1	JK000754-ara1
JK009251-ara1.ms042	true	-280735281220649652	32	61	171	321	1536	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا تتادي هذه السنة-- باقل من ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب ثم قال	42	580925335715427702	JK000754-ara1.ms0576	false	9200552592913598246	89	196	476	1020	1569	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا يتادي هذا المستحب باقل من ركعتين قبل ان يجلس فان خالف وجلس لم يشرع له التدارك كذا قال جماعة وفيه نظر لما رواه ابن حبان عن ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما ترجم عليه ابن حبان في صحيحه تحية المسجد لا تفوت بالجلوس ومثله في قصة سليك وقال المحب الطبري يحتمل ان يقال وقتهما قبل الجلوس وقت فضيلة وبعده وقت جواز ويقال وقتهما قبله اداء وبعده قضاء ويحتمل ان يحمل مشروعيتهما بعد الجلوس علي ما لم يطل الفصل واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر------- للندب --وقال	576	2480010260880350358	135	221.0	109	553	24.412296295166016	22	JK009251-ara1	JK000754-ara1
JK009251-ara1.ms045	true	-7655416063459675040	154	229	790	1176	1540	300	عند الله من ريح المسك عندكم وقيل المراد ا-----------------ن الله يجزيه في الاخرة ف---تكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل المراد------------------------------------ ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك ورجح النوو-------------------------------------------------------ي ان معني ذلك ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس الذكر وهو----------------------- حمل معني الطيب علي القبول والرضا وقد نقل القاضي حسين ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة-- الصيام فيها بين العبادات كالمسك وقال صلي الله ---	45	580925335715427702	JK000754-ara1.ms1037	false	2759080830315109144	14	111	71	585	1556	300	عند الله علي ضد ما هو عندكم وهو قريب مما قبله وقيل معناه ان الله يثيبه في الاخرة حتي تكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل معناه ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك لا سيما بالاضافة الي الخلوف حكاهما عياض وقال الداودي وجماعة المعني ا------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب ف-----ي الجمع والاعياد ومجالس الذكر والخير وصححه النووي وحاصله حمل معني الطيب علي القبول والرضا و---نقل القاضي حسين ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فريح الصيام فيها بين العبادات كالمسك وقيل المعني اطيب	1037	2480010260880350358	302	470.5	239	534	56.55430603027344	50	JK009251-ara1	JK000754-ara1
JK009251-ara1.ms070	true	3584010708009854065	174	228	842	1114	1468	300	عن ابي هريرة ----قال ال----علقمي ---وسبحان الله معناه تنزي-----ه عما لا يليق به من كل نعت وهو مضاف لمفعوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب اي سبحت الله تسبيحا فهو واقع موقع المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون- مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول وقال صلي الله عليه وسل---------------م سبحان- الله---- نصف الميزان اي قول العبد سبحان الله	70	580925335715427702	JK000754-ara1.ms0747	false	2673498291290151813	128	224	624	1127	1503	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال من قال سبحان الله اي--- تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذاءل ويطلق التسبيح ويراد به جميع الفاظ الذكر ويطلق ويراد به صلاة النافلة وسبحان اسم منصوب علي انه---------------- واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت الله تسبيحا ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز ----كونه مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول وجاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا انزهه وبحمده ال--واو ----للحال اي سبحان الله	747	2480010260880350358	182	203.5	139	532	34.21052551269531	25	JK009251-ara1	JK000754-ara1
JK009251-ara1.ms072	true	5011143562654688698	168	194	878	1010	1635	300	سبحان الله معني التسبيح تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحمده قيل الواو للحال والتقدير اسبح الله ملتبسا بحمده له من اجل توفيقه	72	580925335715427702	JK000754-ara1.ms0747	false	2673498291290151813	137	230	661	1157	1503	300	سبحان الله اي---------- تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذاءل ويطلق التسبيح ويراد به جميع الفاظ الذكر ويطلق ويراد به صلاة النافلة وسبحان اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت الله تسبيحا ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز كونه مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول وجاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا انزهه وبحمده---- الواو للحال اي سبحان ال-----له ملتبسا بحمده له من اجل توفيقه	747	2480010260880350358	102	165.5	79	515	19.80582618713379	19	JK009251-ara1	JK000754-ara1