id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	250	296	1267	1485	1506	300	صلي الله عليه وسلم------ غسل يوم الجمعة واجب ليس ---------------------المراد انه واجب فرضا بل هو مءول اي واجب في السنة او في المروءة او في الاخلاق الجميلة كما تقول العر----ب حقك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب علي اي متاكد كما افاده العزيزي نقلا عن بعضهم علي كل محتلم اي بالغ	39	580925335715427702	JK000556-ara1.ms109	true	8315691420567254217	134	228	632	1055	1396	300	صلي الله عليه وسلم انتهي غسل يوم الجمعة واجب اي متاكد قال بن عبد البر المراد انه واجب فرضا بل--- مءول اي واجب في السنة او في المروءة او في الاخلاق الجميلة كما تقول العرب وجب حقك ثم اخرج بسنده من طريق اشهب عن مالك انه سءل عن غسل الجمعة اواجب هو قال هو حسن وليس بواجب واخرج من طريق بن وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة واجب هو قال هو سنة ومعروف قيل ان في الحديث واجب قال وليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك --------------------------------------------------علي كل محتلم اي بالغ	109	-8106131225700689993	162	145.5	128	476	34.03361511230469	31	JK009251-ara1	JK000556-ara1
JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	112	227	575	1167	1540	300	لخلوف---------- بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وبعدها فاء واللام جواب قسم وهو قوله صلي الله عليه وسلم قبله والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم اي تغيره اطيب عند الله من ريح المسك اي ريح فم الصاءم اطيب عند الله من ريح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك عند---------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------م وقيل المراد ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك ورجح النووي ان معني ذلك ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس الذكر وهو حمل معني الطيب علي القبول والرضا وقد نقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح---- فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك وقال -----	45	580925335715427702	JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	40	186	215	1003	1563	300	لخلوف فم الصاءم بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو و------فاء وقاله بعضهم بفتح الخاء فقيل هو خطا وقيل لغة قليلة وهو---------------------------------------------------- تغير راءحة الف----------------------------------م اطيب عند الله من ريح المسك اختلف في معناه لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح فقال المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريب الصوم من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المعني ا-----------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الذكر والخير وصححه النووي و--------------------نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك فاءدة قال	217	-8106131225700689993	318	471.5	256	935	34.01069641113281	50	JK009251-ara1	JK000556-ara1