id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms012	true	-8817415723505543856	106	154	579	823	1572	300	للحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي وفي رواية للترمذي عن ابي امامة فضل العالم علي العابد كفضلي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف النبي -الي ادني شرف الصحابة قال	12	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3537	false	-7089277438543794225	57	102	317	554	1644	300	الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فيه سلام الطويل قال الدارقطني وغيره متروك فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف الرسول الي ادني شرف الصحابة فان	3537	5392953038306458296	115	98.0	91	359	32.033424377441406	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms012	true	-8817415723505543856	67	97	363	540	1572	300	بالفضل كثرة الثواب الشامل لما يعطيه الله للعبد في الاخرة من درجات الجنة ولذاتها وماكلها ومشاربها ومناكحها وما يعطيه الله تعالي للعبد من مقامات القرب ولذة النظر اليه وسماع كلامه	12	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3539	false	1079064924758527652	211	239	1159	1317	1638	300	بالفضل كثرة --ثواب --------ما يعطيه الله للعبد في الاخرة من درجات الجنة ولذاتها وماكلها ومش-ربها ونعيمها الجسماني او ما يمنح-------- من مقامات القرب ولذة النظر اليه وسماع كلامه	3539	5392953038306458296	132	225.5	108	177	74.5762710571289	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms012	true	-8817415723505543856	0	25	0	145	1572	300	الشهوات في قلوبهم بين الفقيه العارف مكايد--------------ه فيسد ذلك الباب ويجعله خاءبا خاسرا بخلاف العابد فانه ربما يشتغل بالعبادة وهو في حباءل الشيطان ولا يدري	12	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3553	false	3040492679251053882	192	217	1053	1201	1658	300	الشهوات في قلوبهم بين الفقيه العارف مكاءده ومكامن غواءله فيسد ذلك الباب ويرد-ه خاءبا خاسرا و-----العابد----- ربما اشتغل بالعبادة وهو في حباءل الشيطان ولا يدري	3553	5392953038306458296	129	222.5	106	159	81.13207244873047	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms015	true	5436300132745467437	46	88	233	447	1508	300	وافضل الدعاء الحمد لله قيل انما جعل الحمد افضل لان الدعاء عبارة عن ذكر----- وان يطلب منه --حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله انما يحمد -علي نعمة والحمد علي النعمة طلب --مزيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 افاد	15	580925335715427702	JK000298-ara1.ms1032	false	-1062809388361874586	208	298	1059	1540	1551	300	وافضل الدعاء الحمد لله------------------------ لان الدعاء عبارة عن ذكر الله وان تطلب منه الحاج-ة والحمد---- يشملها فان الحامد -لله انما يحمده علي نعمه والحمد علي النعم- طلب المزيد وفي الحديث القدسي ان الله يقول من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وسيجء حديث الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده فنبه به علي وجه تسمية الحمد دعاء وهو كونه محصلا لمقصود الدعاء فاطلق عليه دعاء مجازا لذلك فان حقيقة الدعاء طلب الانعام والشكر كفيل بحصول الانعام للوعد الصادق بقوله لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 وقال	1032	5392953038306458296	165	240.5	131	512	32.2265625	23	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms021	true	5992508281076770714	53	82	271	422	1478	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة اي اقربهم مني -في القيامة واحق-هم بشف------------------------------------------------اعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي --------------------------صدق المحبة	21	580925335715427702	JK000298-ara1.ms1714	false	-766919244067962587	35	70	186	389	1580	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة------------------- اقربهم مني يوم القيامة واولاهم بشفاعتي واحقهم بالافاضة من انواع الخيرات ودفع المكروهات اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة----- تدل علي نصوح العقيدة وخلوص النية وصدق المحبة	1714	5392953038306458296	119	189.0	95	227	52.422908782958984	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms028	true	6765099035417946039	34	83	189	452	1556	300	وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهي الحقيقي لانه قد يصح العمل ويختلف القبول لمانع	28	580925335715427702	JK000298-ara1.ms5281	false	1582480871801240624	21	64	106	341	1549	300	وحقيقة القبول----- وقوع الطاعة مجزءة مسقطة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا واما القبول المنفي في حديث----------------------- من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول لمانع	5281	5392953038306458296	224	418.0	181	263	85.17110443115234	39	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms028	true	6765099035417946039	21	57	118	323	1556	300	لا يقبل الله صلاة احدكم والمراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا	28	580925335715427702	JK000298-ara1.ms5345	false	-5568467853451694968	218	252	1062	1255	1489	300	لا يقبل الله ------------المراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة مسقطة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا	5345	5392953038306458296	189	363.5	155	205	92.19512176513672	32	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms031	true	-1628200894441583283	39	88	193	438	1481	300	------عليه وسلم من اذن----- خمس صلوات ايمانا اي تصديقا بان الاذان من امور الشريعة واحتسابا اي طلبا للاجر من الله تعالي غفر له بالبناء للمفعول ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر رواه البيهقي عن ابي هريرة باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمس صادقة بان تكون من يوم وليلة او من ايام	31	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4661	false	5985821307932549760	122	177	580	845	1458	300	لكان اولي ------من اذن اي ل خمس صلوات ايمانا------------------------------------- واحتسابا---------------------------- غفر له---------------- ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ومن ام اصحابه اي صلي بهم اماما خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فيه شمول الكباءر وقياس النظاءر الحمل علي الصغاءر خاصة والخمس صادقة بان تكون من يوم وليلة او من ايام	4661	5392953038306458296	120	144.0	94	352	34.09090805053711	24	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms035	true	3452756373456977386	7	58	36	297	1554	300	قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد رواه ابن السكن عن ضمرة------------------------------------ عن ابيه حبيب وقال صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل بفتح فسكون فضم صلاة	35	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	127	210	665	1101	1571	300	قال الذهبي شبه المجهول------- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد -----ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابي-------------------ه حبيب فضل- صلاة الجماعة علي صلاة ----------------	3543	5392953038306458296	186	308.5	148	489	38.036808013916016	30	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms037	true	-810239105193669881	38	102	191	487	1478	300	في- خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي والحال ان ذلك خاءف----- من قيام القيامة فيه والحشر والحساب	37	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	88	61	423	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي-------------- خاءف منها من قيام القيامة فيه والحشر والحساب	3050	5392953038306458296	278	497.0	217	376	73.93617248535156	55	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms038	true	2736347034571521396	59	84	279	392	1438	300	من ترك الجمعة اي ممن تلزمه من غير عذر------------------ فليتصدق اي ندب------ا بدينار اي من ذهب ------فان لم يجد فنصف دينار فان ذلك كفارة الترك	38	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4748	false	-2275975136557998284	256	284	1285	1422	1483	300	من ترك الجمعة--- ممن تلزمه من غير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق--- ندبا مءكدا بدينار اي مثقال اسلامي فان لم يجد فنصف دينار فان ذلك كفارة الترك	4748	5392953038306458296	101	160.0	80	143	70.6293716430664	18	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms043	true	-8826405056266779229	197	223	1077	1218	1616	300	ركعتان بعمامة---------------------------- خير من سبعين ركعة بلا عمامة رواه الديلمي عن جابر قال المناوي-- لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب	43	580925335715427702	JK000298-ara1.ms2916	false	6948138653349683717	205	237	1069	1240	1560	300	ركعتان بعمامة اي يصليها الانسان وهو متعمم خير من سبعين ركعة بلا عمامة اي افضل من سبعين ركعة يصليها حاسرا لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب	2916	5392953038306458296	111	186.5	90	171	64.91227722167969	19	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms051	true	-1254917605185492814	37	160	191	804	1488	300	وقال صلي الله عليه وسلم من --------------صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي بشء مطلقا او بشء من امور الدنيا كتبتا اي الركعتان اي ثوابهما ------------------------------------------------------في عليين هو اسم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله -----------صلحاء الثقلين ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه -----------------------عبد الرزاق عن مكحول باسناد صحيح وفي الحديث الذي رواه ابن حبان والطبراني عن الزبير بن العوام ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها اي امامها ركعتان وفي هذا الحديث ندب الرواتب القبلية للفراءض وفي الحديث الذي رواه ابن نصر عن ابن ع------مر من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة وذلك صلاة الاوابين واحياء ما بين المغرب والعشاء سنة مءكدة وقال صلي الله عليه وسلم من صلي اربع ركعات بعد العشاء قبل ان يتكلم	51	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	167	299	802	1492	1496	300	وقال فيه حجاج بن نصير الاكثر علي ضعفه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي ب-------------شء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبنا بالبناء للمفعول والفاعل الملاءكة باذن ربهم وفي رواية رفعتا له في عليين عل---م لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين سمي به لانه سبب الارتفاع الي اعلي الجنة او لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون والمغرب في الاصل اسم زمان مفعل من الغروب وتسمي صلاة المغرب صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي الشاهد نسبت اليه وما قيل انه لاستواء الشاهد والحاضر والمسافر في عددها فضعيف اذ الصبح لا تقصر ولا تسمي كذلك عب عن مكحول مرسلا ورواه عنه ايضا ابن ابي شيبة وعبد الرزاق ورواه في مسند الفردوس مسندا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس بلفظ من ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان ي-كلم	4865	5392953038306458296	191	256.0	146	1030	18.543689727783203	29	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms054	true	1095852791124350152	131	167	675	867	1552	300	اتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبين نار جهنم وقاية--------- من الصدقات واعمال البر ولو كان الاتقاء المذكور ب----------------شق تمرة بكسر الشين المعجمة اي جانبها او نصفها فانه ------قد يسد الرمق سيما للطفل فلا يحتقر الم-صدق ذلك	54	580925335715427702	JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	32	70	153	351	1534	300	اتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبينها------- وقاية اي حجابا من الصدقة------------- ولو كان الاتقاء بالتصدق بشء قليل جدا مثل شق تمرة بكسر------ المعجمة اي جانبها او نصفها فانه يفيد فقد يسد الرمق سيما للطفل فلا يحتقر المتصدق ذلك	204	5392953038306458296	156	243.0	125	224	69.64286041259766	25	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms054	true	1095852791124350152	102	126	518	651	1552	300	الصدقة تمنع------------- سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص -------------------------------------------------هذا مما علمه الله تعالي لنبيه من --------الطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق	54	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3232	false	-5489392824481121431	71	107	338	535	1564	300	الصدقة تمنع في رواية تسد سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص جعل الصدقة كالدواء الذي هو برهان علي زوال الداء وهذا مما علمه الله------ لنبيه من الحكمة والطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق	3232	5392953038306458296	127	213.5	104	203	62.56157684326172	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms058	true	6496778551091181992	47	103	233	516	1570	300	السلا----م من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بقطع الهمزة اي اظهروه بينكم ان تسلموا علي كل ما لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد----- من هو خير منهم واطيب رواه	58	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	273	1190	1446	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافش----------------------وه بينكم -------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم -	3099	5392953038306458296	195	340.5	156	340	57.35293960571289	34	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms062	true	3307032871078225981	273	300	1371	1523	1523	300	فانها تحمل علي الغمام اي يامر الله تعالي بارتفاعها حتي تجاوز الغمام اي السحاب الابيض حتي تصل الي حض-------------------------------------------------------------------------------------------------رته تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ب-----------نون التوكيد-	62	580925335715427702	JK000298-ara1.ms0210	false	3157037648486596947	181	290	887	1495	1547	300	فانها تحمل علي الغمام اي يامر الله برف---------عها حتي تجاوز الغمام اي السحاب الابيض حتي تصل الي حضرته تقدس وقيل الغمام شء ابيض فوق السماء السابعة فاذا سقط لا تقوم به السموات السبع بل يتشققن قال الله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام النمل 62 وعلي هذا فالرفع والغمام حقيقة ولا مانع من تجسيم المعاني كما مر لكن الذي صار اليه القاضي الحمل علي المجاز حيث قال استانف لهذه الجملة لفخامة شان دعاء المظلوم واختصاصه بمزيد قبوله ورفعه علي الغمام وفتح ابواب السماء له مجاز عن اثارة الاثار العلوية وجمع الاسباب السماوية علي انتصاره بالانتقام من الظالم وانزال الباس عليه وقوله يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك بلام القسم ونون التوكيد	210	5392953038306458296	138	235.0	113	617	22.366289138793945	21	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms062	true	3307032871078225981	88	162	440	794	1523	300	قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه باثبات حرف العلة في يدعوني فينبغي للانسان ان لا يغفل عن الطلب من ربه كذا افاد العزيزي وقال صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله تعالي يغضب عليه قال سيدي الشيخ عبد القادر قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه من لا يسال الله ---يغضب عليه وقال--- الشاعر الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب قال	62	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	102	130	539	673	1623	300	قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه اي ومن------------- يدعوني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه واستجيب --له وقيل في المعني الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب قال	3642	5392953038306458296	111	178.0	85	360	30.83333396911621	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms068	true	-6324073626254162763	31	70	154	337	1446	300	علامة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل رواه البيهقي عن انس بن مالك قال المناوي علامة حب الله لعبده حب عبده لذكره لانه اذا احب عبدا ذكره واذا ذكره حبب اليه ذكره	68	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3361	false	6836531606401698667	199	232	1023	1175	1495	300	علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل ا-------------------------------------ي علامة حب الله لعبده حب عبده لذكره لانه اذا احب عبدا ذكره واذا ذكره حبب اليه ذكره	3361	5392953038306458296	145	271.5	113	189	76.71957397460938	30	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms070	true	3584010708009854065	221	290	1078	1422	1468	300	نصف الميزان اي قول العبد سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله ملء الميزان اي ثوابها يملا الكفتين والله اكبر ملء السموات والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملاه ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جمع بينهما للتاكيد اي بلا تصعد بل مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا عاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها	70	580925335715427702	JK000298-ara1.ms2994	false	5128012680887214651	35	78	176	394	1598	300	عنه الديلمي ايضا-------- سبحان الله نصف الميزان------------------ والحمد لله ملء الميزان----------------------- والله اكبر ملء السموات والارض ------------------------------ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب--------------------------------------- حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه قال الطيبي --------هو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها	2994	5392953038306458296	188	305.5	147	344	54.651161193847656	36	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms074	true	5422400498018895413	141	178	693	888	1499	300	فاني اتوب اليه كل يوم ماءة مرة رواه الشيخان عن ابن عمر بن الخطاب وذكر الماءة للتكبير لا للتحديد---- وتوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من غفلة القلوب وخ-----واص الخواص مما حوي المحبوب فتوبة كل عبد بحسبه	74	580925335715427702	JK000298-ara1.ms2380	false	3747331002638700997	244	299	1219	1530	1533	300	فاني اتوب اليه كل يوم ----------------------------------------------------------امتثالا لقوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا النور 31 امرهم مع طاعتهم بالتوبة لءلا يعجبوا بطاعتهم فيصير عجبهم حجبهم فساوي فيه الطاءع العاصي ووصفهم بالايمان لءلا تتمزق قلوبهم من خوف الهجران فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من غفلة القلوب وتوبة خواص الخواص مما سوي المحبوب فذنب- كل عبد بحسبه	2380	5392953038306458296	121	211.5	96	370	32.702701568603516	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms078	true	-4051685821052669640	244	275	1301	1466	1586	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	78	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3293	false	-6883087980959451859	78	112	394	577	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	3293	5392953038306458296	164	324.0	133	183	89.61748504638672	29	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms079	true	8270095985170678434	268	300	1411	1586	1586	300	من اراد ان يلقي الله طاهرا مطهرا اي من الادناس المعنوية فليتزوج الحراءر رواه ابن ماجه عن انس بن مالك ومعني الطهارة هنا السلامة من الاثام المتعلقة بالفروج لان تزو-ج الحراءر اعون-	79	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4664	false	1138057704821740995	201	228	1060	1218	1606	300	من احب- ان يلقي الله طاهرا مطهرا من--- الادناس المعنوية فليتزوج الحراءر قال في الاتحاف ---------------معني الطهارة هنا السلامة من الاثام المتعلقة بالفروج لان تزويج الحراءر اعون	4664	5392953038306458296	137	232.5	114	177	77.40113067626953	19	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms080	true	-6133470123628617616	220	280	1172	1479	1580	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مء-ن الغزو او سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك ------اي نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك اي لما فيه من صلة الرحم رواه مسلم عن ابي هريرة قال القاضي البيضاوي دينار مبتدا وانفقته صفة و----------------جم-----لة اعظمها اجرا	80	580925335715427702	JK000298-ara1.ms2791	false	-7669711609737978636	146	209	734	1072	1507	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في موطن ا--------------لغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك م-ءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك----------------------------------------------- قال القاضي قوله---- دينار مبتدا وانفقته في سبيل الله صفته والجملة اعني اعظمها اجرا	2791	5392953038306458296	206	315.5	162	404	50.9901008605957	35	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms080	true	-6133470123628617616	105	161	568	869	1580	300	وقد نظم ذلك ابن العماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر وقال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-------------------------له عليه وسل------------------------م شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم رواه الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة -------------------------------وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة من غير متاهل	80	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3108	false	-3073425770726011200	108	298	546	1498	1509	300	وقد نظم هذا ابن العماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر وقد سءل الحافظ ابن حجر عن هذا الخبر هل له اصل ام لا فاجاب بقوله اهلا بها بيضاء ذات اكتحال بالنقش يزهو ثوبها بالصقال منت بوصل بعد وعد شفت من الم الفرقة بعد اعتلال تسال هل جاء لنا مسندا عمن له المجد سما والكمال ذم ولي العزبة قلنا نعم من مال عن الف وفي الكف مال اراذل الاموات عزابكم شراركم عزابكم يا رجال اخرجه------------------- احمد والموصلي والطبراني للثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا تخلو من الضعف علي كل حال حم عن ابي ذر عن عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني ابو عبد الله صحابي صغير قال الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف قال وهذا من الاحاديث التي لا تخلو عن ضعف واضطراب لكن لا يبلغ الحكم عليه بالوضع انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه خالد يضع وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر متروك انتهي وافاد المصنف انه ورد بهذا اللفظ من حديث ابي عند احمد ورجاله ثقات انتهي فكان ينبغي عزوه اليه وكانه ذهل عنه هنا شراركم عزابكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من سبعين ركعة من غير متاهل	3108	5392953038306458296	220	333.0	175	992	22.177419662475586	36	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms082	true	-8947602330726490743	21	66	124	336	1484	300	من زني بالبناء للفاعل زني به بالبناء للمفعول--------- ولو بحيطان داره رواه ابن النجار عن انس بن مالك قال المناوي وهذا اشارة الي ان من عقوبة الزاني ما لا بد ان يعجل في الدنيا وهو ان يقع في الزني في بعض اهل داره حتما مقضيا	82	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4821	false	278353146556158916	105	140	553	707	1523	300	من زني ز---------------ني به بالبناء لما لم يسم فاعله ولو بحيطان داره يشير------------------------------------------------- الي ان من عقوبة الزاني ما لا بد ان يعجل في الدنيا وهو ان يقع في الزنا--- بعض اهل داره حتما مقضيا	4821	5392953038306458296	133	220.5	101	221	60.18099594116211	28	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms090	true	-1852887293238908945	149	211	736	1073	1536	300	فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما خص صلي الله عليه وسلم الصلاة بالذكر لانها افضل عبادات البدن والاربعين لان الخمر تبقي في اعضاءه -------------اربعين يوما وقال بعضهم ذلك محمول علي الزجر والتنفير فان مات وهي في بطنه مات ميتة بكسر الميم بالتنوين- جاهلية اي كميتة اهل الجاهلية اي صار منابذا ل---------------------------------------------لشرع -تشبيها باهل الجاهلية رواه الطبراني عن ابن عمرو بن العاص	90	580925335715427702	JK000298-ara1.ms2748	false	-8267027380781025040	213	265	1105	1364	1546	300	فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما قيل-------------------------------- لانها-------------------------------------- تبقي في -عظامه وعروقه نحو الاربعين--------------------------------------------- فان مات وهي في بطنه مات ميتة بكسر الميم اسم للنوع جاهلية صفة ميتة يعن-----------ي صار منابذا لامر الشرع واذا مات علي هذه الحالة مات علي الضلالة كما يموت اهل الجاهلية طس----------- عن ابن عمرو بن العاص	2748	5392953038306458296	167	196.5	130	397	42.06549072265625	28	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms100	true	493862890957198703	264	300	1390	1579	1579	300	ان في الجنة دارا اي عظيمة جدا في النفاسة فالتنكير للتعظيم يقال لها دار الفرح بفتح الفاء والراء وبالحاء المهملة اي السرور اي تسمي بذلك بين اهلها لا يدخلها------------------------------------------------ الا من فرح--------- الصبيان ا--ي الاطفال ذكورا-	100	580925335715427702	JK000298-ara1.ms1756	false	3036858140256430127	57	96	276	481	1531	300	ان في الجنة دارا اي عظيمة جدا في النفاسة فالتنكير للتعظيم يقال لها دار الفرح-------------------------------------------- اي تسمي بذلك بين اهلها لا يدخلها من المءمنين اي دخول سكني بها كما يقتضيه الترغيب الا من فرح بالتشديد الصبيان يعني الاطفال ذكورا	1756	5392953038306458296	144	244.5	116	249	57.83132553100586	25	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms101	true	-7619911863678760769	20	72	116	367	1488	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح اي تسمي بذلك------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلها الا من ---------فرح يتامي المءمنين رواه حمزة بن يوسف وابن النجار عن عقبة بن عامر الجهني وهو حديث ضعيف وذلك لان الجزاء من جنس العمل فمن فرح من ليس له من يفرحه فرحه الله تعالي بتلك الدار الغالية المقدار	101	580925335715427702	JK000298-ara1.ms1756	false	3036858140256430127	232	290	1191	1474	1531	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح اي وهي علي غاية من النفاسة والبهجة بحيث تعد من الفراءد وتتميز علي غيرها بفضل حسن كما يفيده السياق لا يدخلها الا من اي انسان فرح يتامي المءمنين بشء مما مر------------------------------------------------------------- لان الجزاء من جنس العمل فمن فرح من ليس له من يفرحه فرحه الله باسكان تلك الدار الع-لية المقدار	1756	5392953038306458296	162	262.0	126	345	46.956520080566406	31	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms102	true	-1881790753281986180	115	219	588	1107	1551	300	ما من ادمي من زاءدة قوله -----------------------------------------------------الا في نسخة الا وفي اي بالواو التي للحال قوله حكمة بفتح الحاء والكاف وهي حديدة في اللجام تكون علي انف الفرس وحنكه تمنعه من مخالفة راكبه ولما كانت الحكمة تاخذ بفم الدابة وكان الحنك متصلا بالراس جعلها تمنع من هي في راسه كما تمنع الحكمة الدابة قوله بيد ملك اي موكل بالادمي قوله فاذا تواضع اي للحق والخلق قوله قيل للملك اي من قبل الله قوله- ارفع حكمته اي قدره ومنزلته قوله وا----------------------------------------ذا تكبر قيل للملك ضع حكمته كناية عن اذلاله فان من صفة الذليل ان ينكس راسه فثمرة التكبر في الدنيا الذلة بين الخلق وف----ي الاخرة	102	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4486	false	509336610337141203	143	229	735	1176	1510	300	ما من ادمي من زاءدة كما سبق وهي هنا تفيد عموم النفي وتحسين دخول ما علي النكرة الا في راس----------------------------------ه حكمة وهي بالتحريك ما يجعل تحت حنك الدابة يمنعها ال---------------------------مخالفة كاللجام و-----------------------------------الحنك متصل- بالراس----------------------------------------------------- بيد ملك--- موكل ب----------ه فاذا تواضع--- للحق وال-----خلق قيل للملك--- من قبل الله تعالي ارفع حكمته اي قدره ومنزلته يقال فلان عالي الحكمة فرفعها كناية عن الاعذار اذا تكبر قيل للملك ضع حكمته كناية عن اذلاله فان من صفة الذليل تنكي--س راسه فثمرة التكبر في الدنيا الذلة بين عباد الله وفي الاخرة	4486	5392953038306458296	265	372.0	208	617	42.94975662231445	46	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms103	true	6077808881717987808	80	132	410	674	1537	300	الكرم التقوي والشرف التواضع----------- اراد صلي الله عليه وسلم بذلك ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم كذا نقله العزيزي عن المناوي-------------------------------------------------- واليقين الغني اي لان من---- تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب روا--------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا------------------------------------ عن يحيي بن ابي كثير	103	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3834	false	-7433236501230053089	76	154	387	781	1560	300	الكرم التقوي والشرف التواضع قال السكري اراد------------------------ ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم قال الحجاج بن ارطاة لسوار بن عبد الله اهلكني حب الشرف فقال سوار اتق الله تشرف واليقين الغني فان العبد اذا تيقن ان له رزقا قدر ---لا يتخطاه عرف ان طلبه لما لم يقدر عناء لا يفيد سوي الحرص والطمع المذمومين فقنع برزقه وشكر عليه ابن ابي الدنيا ابو بكر في اليقين اي في كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير	3834	5392953038306458296	180	243.0	141	421	42.75534439086914	30	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms104	true	6513839003997871832	103	208	547	1035	1475	300	من كثر كلامه كثر سقطه بفتح القاف اي خطءه في القول ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به اي وذلك لان السقط ما ------------لا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه ع-------------------------ن الذكر الي الهذيان ومن نوقش الحساب عذب وقال صلي الله عليه وسلم من صمت اي سكت عن النطق بما لا ثواب له نجا اي------------------ من العقاب والعتاب يوم الماب وقال صلي الله عليه وسلم سكوت العالم شين اي عيب وكلامه زين وكلام الجاهل شين وسكوته زين قال لقمان لابنه لو كان الكلام من فضة -كان السكوت من ذهب ومعناه كما قال ابن	104	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4942	false	-4968143655940388422	174	248	856	1208	1484	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر س----------------------------قطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به-------- لان السقط ما لا عبرة به ولا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وكفران النعمة يصرف نعمة اللسان عن الذكر الي الهذيان وقلما ----------------------------------سلم من-------------- الخروج الي ما يوجب الاثام فتصير النار اولي به من الجنة لذلك ولهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لقمان لابنه لو كان الكلام من فضة لكان السكوت من ذهب وقال --------------	4942	5392953038306458296	233	370.0	182	544	42.83088302612305	45	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms108	true	-4745795569731754419	172	217	833	1072	1507	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------- في وجه اخيه ل-----------------------------------حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل ليض----------حك او ليضحك------------------------------------------------------------ يهوي-------- بها في جهنم سبعين خريفا	108	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3265	false	8271222922404698369	160	232	830	1203	1544	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الاسلام حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او -يضحك بمثناة تحتية فيهما تفتح في الاول وتضم في الثاني بضبط المصنف يهوي اي يسقط بها في جهنم سبعين خريفا	3265	5392953038306458296	234	405.5	189	374	62.56684494018555	40	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms109	true	4610830953135057509	19	59	95	265	1463	300	عمر رضي الله عنه-- من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وقال	109	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	36	76	168	340	1448	300	عمر للاحنف يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وقال	4943	5392953038306458296	158	303.0	120	172	91.86046600341797	37	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms111	true	1270020644058885775	66	101	329	511	1536	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة اي فيما ---------يخترف من الت-----------------------------------مر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر---------------------------------------------------- وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق	111	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4882	false	8185986529662290660	39	91	192	457	1454	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء وفتحها وسكون --الراء -----------ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العابد من الثواب بما يحوزه المحترف من الثمر حتي يرجع ويخرج من ذلك التشبيه التلويح بقرب المتناول وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق	4882	5392953038306458296	150	236.0	119	278	53.95683288574219	24	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms112	true	312119055890409634	5	27	31	139	1552	300	ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي عند	112	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	139	161	703	811	1515	300	ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي وضع	3326	5392953038306458296	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms114	true	-3584656410169440883	97	121	509	629	1569	300	او ولد صالح اي مسلم يدعو له لانه--- السبب في وجوده------------------------- وفاءدة تقييد الدعاء بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء	114	580925335715427702	JK000298-ara1.ms0749	false	9152198427023763338	39	66	179	319	1566	300	او ولد صالح اي مسلم يدعو له لانه هو السبب ل--وجوده وصلاحه وارشاده الي الهدي وفاءدة تقييده------ بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء	749	5392953038306458296	110	193.0	88	148	74.32432556152344	20	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms116	true	3927176332140508250	158	186	811	949	1511	300	فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام رواه الخطيب وابن عساكر عن ابي هريرة قال العزيزي----------------------------------------------- ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض بدنه قال	116	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4518	false	-8433615589658425529	22	53	112	270	1574	300	فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فرحا به و---------------------------قال الحافظ العراقي المعرفة ورد السلام فرع الحياة ورد الروح ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض جسده وان	4518	5392953038306458296	93	142.0	71	185	50.27027130126953	18	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms117	true	4962640563885366472	125	160	637	798	1493	300	-------------فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	117	580925335715427702	JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	91	209	477	1087	1606	300	اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	160	277.0	125	610	26.229507446289062	31	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms118	true	-6153288401572861902	35	117	178	565	1543	300	عرض عليه مقعده اي محل قعوده من الجنة او النار بان تعاد الروح الي بدنه او بعضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالغداة والعشي اي وقتهما ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي فمقعده من مقاعد اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النا-----------------------------------------------------------------------------ر اي فمقعده من مقاعد اهل النار---------- فليس الجزاء والشرط متحدين معني بل لفظا---------------------------------- يقال اي له من قبل الله تعالي------------------------------------------- هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه اي الي ذلك المقعد يوم القيامة اي لا تصل اليه الا بعد البعث	118	580925335715427702	JK000298-ara1.ms0750	false	-7212098742523260534	23	176	121	832	1453	300	عرض عليه مقعده اي محل قعوده من الجنة او النار بان تعاد الروح الي بدنه او الي بعض منه يدرك به حال العرض ولا مانع منه وشاهده النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر 46 وقيل العرض انما هو علي الارواح لا الاشباح ورجح ابن حجر ان العرض يقع علي الروح حقيقة وعلي ما يتصل به من البدن بالغداة والعشي اي وقتهما ان كان من اهل الجنة فمن اهل ال-----------------------------جنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار اي ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وان كان من اهل النار فمقعده من مقاعد اهل النار يعرض عليه فليس الجزاء والشرط متحدين معني بل لفظا ولا ضير فيه بل يدل علي الفخامة ثم يقال--- له من قبل الله اي يامر الله الملك او من شاء من خلقه يقول له ذلك هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه اي الي ذلك المقعد يوم القيامة اي لا تصل اليه الا بعد البعث	750	5392953038306458296	343	612.5	269	743	46.16419982910156	68	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms122	true	2448167154110938913	85	126	458	658	1517	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما رواه ابو نعيم عن عاءشة واسناده ضعيف اي لو قدر ان الصبر رجل كان كريما فكيف تتركونه ولذا قال الحسن البصري ال-----صبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده وقال -----	122	580925335715427702	JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	137	163	685	813	1555	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ومنه اخذ---------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري قوله الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده تنبيه قال	4249	5392953038306458296	103	179.5	80	210	49.0476188659668	19	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms123	true	8942724121565632994	24	57	132	296	1554	300	ابي هند الداري قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي و----------------لم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي وفي رواية للبيهقي عن ا--------------نس قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري	123	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3594	false	-7126510254660835656	119	227	621	1144	1527	300	اني انا الله لا اله الا --انا من لم يرض بقضاءي ولم يشكر نعماءي ولم يصبر علي بلاءي فليطلب -ربا سواي طب وكذا الديلم---ي عن ابي هند الداري نسبة الي الدار بن هانء واسمه يزيد بن عبد الله بن رزين صحابي سكن فلسطين ومات ببيت جبرين وهو اخو تميم الداري لامه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه سعيد بن زياد قال الذهبي متروك واورده في اللسان في ترجمة سعيد من حديثه عن هند وقال الازدي متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا ادري البينة منه او من ابيه او من جده قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري	3594	5392953038306458296	121	192.5	95	529	22.87334632873535	19	JK009251-ara1	JK000298-ara1
JK009251-ara1.ms124	true	-4970022540601124132	18	50	87	240	1125	215	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	124	580925335715427702	JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	152	288.0	120	166	91.5662612915039	30	JK009251-ara1	JK000298-ara1