id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms004	true	8942663740952577469	207	241	1028	1191	1472	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول----- ليس لي قاءد يقودني الي المسجد----------------------------------------------------------- فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجبه	4	580925335715427702	JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب -	885	2562114315443329862	160	290.0	128	242	66.1156997680664	30	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms027	true	6327444854453307985	104	139	528	703	1498	300	كتب له عشر حسنات قال بعضهم----------- يشبه ان يكون المراد كتب الله به عشر- وضوءات فان اقل ما وعد به الله من الاضعاف الحسنة بعشرة امثالها وقد وعد الله بالواحد- سبعماءة ووعد ثوابا بغير حساب	27	580925335715427702	JK000264-ara1.ms0047	false	6526118467083882071	111	147	570	747	1521	300	كتب له عشر حسنات قال بن رسلان في شرحه يشبه ان يكون المراد كتب الله به عشرة وضوءات فان اقل ما وعد ب-----ه من الاضعاف الحسنة بعشر- امثالها وقد وعد----- بالواحدة سبعماءة ووعد ثوابا بغير حساب	47	2562114315443329862	160	277.0	127	188	85.10638427734375	28	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms043	true	-8826405056266779229	131	159	702	874	1616	300	فرق ما بيننا وبين المشركي-------------------------------------------------ن العم---------------------------اءم علي القلانس اي لبس العمامة علي القلنسوة وهي ما يلف عليه العمامة فالمسلمون يلبسون القلنسوة وفوقها العمامة ولبس القلنسوة وحدها زي المشركين	43	580925335715427702	JK000264-ara1.ms2972	false	6390575447975981757	215	254	1187	1428	1660	300	فرق ما بيننا وبين المشركين اي الفارق فيما بيننا معشر المسلمين وبين المشركين العماءم جمع العمامة اي لبس العماءم علي القلانس بفتح القاف وكسر النون جمع قلنسوة قال العزيزي------- فالمسلمون يلبسون القلنسوة وفوقها العمامة ولبس القلنسوة وحدها زي المشركين	2972	2562114315443329862	123	224.5	104	248	49.59677505493164	16	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms072	true	5011143562654688698	171	201	894	1053	1635	300	التسبيح تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص وبحمده قيل الواو للحال والتقدير اسبح الله ملتبسا بحمده له من اجل توفيقه وقيل عاطفة والتقدير اسبح الله والتبس بحمده	72	580925335715427702	JK000264-ara1.ms3667	false	-8757751537693246887	15	45	88	247	1585	300	التسبيح تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص وبحمده قيل الواو للحال والتقدير اسبح الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه وقيل عاطفة والتقدير اسبح الله والتبس بحمده	3667	2562114315443329862	156	309.0	126	159	98.11320495605469	28	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms089	true	2907372995860425138	24	84	137	434	1531	300	وحد الفاعل حد الزني--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو اظهر قولي الشافعي وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	89	580925335715427702	JK000264-ara1.ms3303	false	-3124744642078007727	95	158	481	787	1461	300	-حد الفاعل حد الزني اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة---------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	3303	2562114315443329862	266	474.5	211	329	80.85106658935547	50	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms114	true	-3584656410169440883	53	104	284	537	1569	300	انقطع ع----مله اي فاءدة عمله وتجديد ثوابه الا من ثلاث------- فان ثوابها لا ينقطع بل هو داءم متصل النفع ص---دقة جارية اي متصلة كوقف وفي رواية صدقة داءرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم ينتفع به كتعليم وتصنيف قال التاج السبكي والتصنيف اقوي لطول بقاءه علي ممر الزمان او ولد صالح اي مسلم يدعو له	114	580925335715427702	JK000264-ara1.ms2083	false	-2796318288452625068	210	285	1005	1370	1438	300	انقطع عنه عمله اي فاءدة عمله وتجديد ثوابه الا من ثلاثة اشياء فان ثوابها لا ينقطع بل هو داءم متصل النفع من صدقة جارية كالاوقاف ولفظ مسلم الا من صدقة قال الطيبي وهو بدل من قوله الا من ثلاث اي ينقطع ثواب عمله من كل شء ولا ينقطع ثوابه من هذه الثلاث قاله المناوي او علم ينتفع به كتعليم وتصنيف قال التاج السبكي والتصنيف اقوي لطول بقاءه علي ممر الزمان او ولد صالح-------- يدعو له	2083	2562114315443329862	212	363.5	167	373	56.83646011352539	39	JK009251-ara1	JK000264-ara1
JK009251-ara1.ms114	true	-3584656410169440883	108	194	557	1008	1569	300	وفاءدة تقييد الدعاء بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء لاصله رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وفتش-ها السيوطي فبلغت احد عشر ونظمها في قوله من بحر الوافر اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	114	580925335715427702	JK000264-ara1.ms2084	false	-5516123491048496088	7	78	42	407	1561	300	وفاءدة تقييده------ بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء------------------------------------------------------------------ وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وتتبعها السيوطي فبلغت احد عشر ونظمها في قوله-------------- اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناه محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	2084	2562114315443329862	360	665.0	289	452	79.6460189819336	68	JK009251-ara1	JK000264-ara1