id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009251-ara1.ms028	false	6765099035417946039	17	83	99	452	1556	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم والمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الاتيان بشروطها----- مظنة الاجزاء-- الذي القبول ثمر----ته عبر عنه بالقبول مجازا--------------------------------------------- واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهي الحقيقي لانه قد يصح العمل ويختلف القبول لمانع	28	580925335715427702	JK000165-ara1.ms0276	true	-8942864098925236935	116	234	556	1154	1479	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا فقال رجل من اهل حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط متفق عليه وفي حديث صفوان في المسح لكن من غاءط وبول ونوم وسنذكره قوله لا يقبل المراد بالقبول هنا---------------------------------------------- وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة وهو معني الصحة لانها ترتب الاثار او سقوط القضاء علي الخلاف وترتب الاثار موافقة الامر ولما كان الاتيان بشروط الطاعة مظنة --اجزاءها وكان القبول من ثمراته عبر عنه به----- مجازا فالمراد بلا تقبل لا تجزء قال الحافظ في الفتح واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول لمانع	276	-7666016911339333837	283	489.0	225	651	43.471580505371094	50	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms041	false	5435887872614135739	113	165	565	835	1567	300	النهي عن -----------نشد الضالة في المسجد ورفع الصوت فيه ل------لاجارة ونحوها من العقود قال النووي نقلا عن بعض العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	41	580925335715427702	JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	111	163	578	853	1557	300	النهي عن رفع الصوت بنشد الضالة وما في معناه من البيع والشراء والاجارة و---------العقود قال مالك وجماعة من---- العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	687	-7666016911339333837	219	375.5	176	288	76.04166412353516	37	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms038	false	2736347034571521396	55	201	260	966	1438	300	صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة اي ممن تلزمه من غير عذر فليتصدق اي ندبا بدينار اي من ذهب فان لم يجد فنصف دينار فان ذلك كفارة الترك رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن سمرة بن جندب وهو حديث صحيح وهو ما اتصل سنده بعدول ضابطين بلا شذوذ وروي البيهقي عن سمرة حديثا ضعيفا من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم اي من فضة او نصف درهم او صاع او مد والضعيف ما قصر عن درجة الحسن وقال صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع بضم ففتح تهاونا بها المراد بالتهاون الترك من غير عذر طبع الله علي قلبه اي ختم الله عليه وغشاه ومنعه الطافه رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن الجعد واسناده حسن وقال صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمعات بضم الجيم والميم او فتحها او سكونها من غير عذر كتب من المنافقين	38	580925335715427702	JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	246	289	1207	1409	1468	300	صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة------------- من غير عذر فليتصدق-------- بدينار ----------فان لم يجد فنصف دينار وعن اسام-------------------------------------------------------------------ة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث------------------------------------------ جمع من غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر كتب من المنافقين	1292	-7666016911339333837	155	225.0	118	706	21.954673767089844	26	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms004	false	8942663740952577469	207	241	1028	1191	1472	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول----- ليس لي قاءد يقودني الي المسجد----------------------------------------------------------- فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجبه	4	580925335715427702	JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	123	174	599	840	1481	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب -	1298	-7666016911339333837	161	297.0	128	242	66.52892303466797	34	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms039	false	5673201275807550020	5	55	22	262	1506	300	فقد لغا اي اثم ومن لغا فلا جمعة له --وقال ابن حجر العسقلاني في بلوغ المرام----------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل----- الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه احمد	39	580925335715427702	JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	225	281	1110	1375	1468	300	فقد لغا------- ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم السلام رواه احمد وابو داود وعن -بن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل حمار الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس- له جمعة رواه احمد	1366	-7666016911339333837	196	328.0	154	276	71.01449584960938	38	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms121	false	8232720845082775636	63	107	350	566	1526	300	وليس المراد بهذا الحديث اخراج من فعل ذلك من الدين ولكن فاءدة قوله ليس منا--- المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ليس علي ديننا الكامل	121	580925335715427702	JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	99	162	469	782	1482	300	وليس المراد به--------- اخراجه---------- من الدين و----فاءدة ايراد هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل هذه اللفظة ويقول ينبغي ان نمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل	1605	-7666016911339333837	178	302.0	141	336	52.97618865966797	32	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms045	false	-7655416063459675040	143	203	741	1033	1540	300	اطيب عند الله من ريح المسك اي ريح فم---------------------------------------------------------------------------------------- الصاءم --------------------اطيب عند الله من ريح المسك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وقيل المراد ان الله يج-زيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل المراد-------------------------------------------------- ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك ورجح النووي ان معني ذلك ا------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس الذكر	45	580925335715427702	JK000165-ara1.ms1757	true	1734139840536715996	77	220	419	1155	1556	300	اطيب عند الله من ريح المسك اختلف في معناه فقال المازري هو مجاز لانها جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريب الصاءم من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار بن عبد البر وانما جعل من باب المجاز لان الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح لان ذلك من صفات الحيوان والله يعلم الاشياء علي ما هي عليه وقيل المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي خلاف ما عندكم وقيل المراد ان الله يجازيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا قاله القاضي عياض والمراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك حكاه القاضي عياض ايضا وقال الداودي من المغاربة المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الذكر	1757	-7666016911339333837	251	351.5	197	736	34.1032600402832	46	JK009251-ara1	JK000165-ara1
JK009251-ara1.ms094	false	8000133534008263397	86	125	418	617	1500	300	الذي رواه احمد الخيل ثلاثة فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله عز وجل فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته ا----------جر وفرس يقامر عليه الرجل ويراهن فثمنه و----------زر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله	94	580925335715427702	JK000165-ara1.ms3463	true	8690269049408233552	113	154	539	749	1496	300	الله عليه وسلم الخيل ثلاثة فرس ير-بطه الرجل في سبيل الله فث-------منه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر وفرس يغالق ف-يه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله	3463	-7666016911339333837	175	317.0	138	219	79.90867614746094	28	JK009251-ara1	JK000165-ara1