id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0077	true	-991446118562602340	223	276	1156	1446	1567	300	الحسن البصري مرسلا قال سءل رسول الله------------------------ عن رجلين كانا في بني اسراءيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل فقال رسول الله------------------------ فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي الذ-------ي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم	77	1244233048299118076	Zaydiyya0000059-ara1.ms0904	false	4238508303859776481	111	173	587	919	1582	300	الحسن------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن رجلين كانا في بني اسراءيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم	904	4881920448383421674	276	502.0	225	345	80.0	48	JK009248-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009248-ara1.ms0859	true	5572923357929901878	141	199	750	1060	1532	300	قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغييرهم خلقتهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربات من ضروب الافعال اي انواع اذا فعلها وتكلم بها نقله الله من صورة الي صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اخري لجري العادة واما ان- يصور نفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء ويسن	859	1244233048299118076	Zaydiyya0000059-ara1.ms1310	false	8919479429140758194	51	127	272	664	1555	300	قال القاضي ابو -علي ولا قدرة للشياطين علي تغيير-- خلق-هم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله------ كلمات وضربا- من ضروب الافعال ---------اذا فعله- وتكلم به- نقله الله من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصور والتخيل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله عن صورته الي صورة اخري لجري العادة واما انه يصور نفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا	1310	4881920448383421674	285	507.0	230	414	68.840576171875	46	JK009248-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009248-ara1.ms1923	true	-1782634172265980097	23	60	109	288	1587	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	1923	1244233048299118076	Zaydiyya0000059-ara1.ms0878	false	92632017779154185	84	121	444	623	1473	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البير او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	878	4881920448383421674	176	349.0	139	179	98.32402038574219	35	JK009248-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009248-ara1.ms2034	true	-6307788049882917960	221	288	1139	1495	1553	300	ملفوف في كفنه فجاء رجل ومعه اولاد وادعي ان هذا الميت زوجته وهءلاء اولاده منها و----جاءت ا-مراة معها اولاد وادعت ان الميت زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي له التان وصور ايضا بما اذا حكم بموت غاءب وجاء رجل وامراة كذلك واقام كل منهما بينة شهدت بما ادعي فالراجح تقديم بينة الرجل------- لان الولادة-- صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي	2034	1244233048299118076	Zaydiyya0000059-ara1.ms0589	false	-7993874915103555674	191	238	1044	1303	1646	300	ملفوف في كفن انه امرا-----------------------------------ته وهءلاء اولاده منها وقد اقامت المراة قبل موتها بينة علي انه--- زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي له التان فعن النص للشافعي ان المال ينقس---------------------------------------------------------------------م بينهما قال اصحابه لان --ولادتها صحت ب--طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي فالمشاهدة اقوي	589	4881920448383421674	177	243.5	144	370	47.83783721923828	25	JK009248-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009248-ara1.ms3077	true	795213364598568140	227	261	1101	1274	1465	300	عتق منه ما عتق قال الداودي هو بفتح العين في الاول ويجوز الفتح والضم ف--ي الثان-------------ي وتعقبه ابن التين بانه انتقد-ه غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة ولا يعرف عتق بضم اوله	3077	1244233048299118076	Zaydiyya0000059-ara1.ms0611	false	-6905779576029238025	65	99	325	497	1491	300	عتق منه ما عتق--------------- بفتح العين في الاول ويجوز --فتحها وضمها في الثاني قاله الداودي وتعقبه ابن التين بانه لم يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة ولا يعرف عتق بضم اوله	611	4881920448383421674	145	251.0	116	189	76.71957397460938	26	JK009248-ara1	Zaydiyya0000059-ara1