id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0031	false	-922128052356599806	137	208	693	1049	1541	300	من قال ان الاسم مشتق من السمو اي العلو يقول---- لم يزل الله موصوفا بالاسماء والصفات قبل وجود الخلق وبعد وجودهم وعند فناءهم لا تاثير لهم في اسماءه و---صفاته وهذا القول اهل السنة ومن قال----- مشتق من السمة يقول كان الله تعالي في الازل بلا اسم ولا صفة فلما خلق الخلق جعلوا له اسماء وصفات فاذا افناهم بقي بلا اسماء ولا صفات---- قال ال--سمين وهذا القول اشنع من القول بخلق القران	31	1244233048299118076	Tafsir02079-ara1.ms0004	true	-5663167165258743081	90	149	442	728	1470	300	من قال باشتقاقه من-------------- العلو يقول انه لم يزل----- موصوفا----------------- قبل وجود الخلق وبع-----دهم وعند فناءهم لا تاثير لهم في اسماءه ولا صفاته وهو ق---ول اهل السنة ومن قال بانه مشتق من الوسم يقول كان الله ------في الازل بلا اسم ولا صفة فلما خلق الخلق جعلوا له اسما--------------------------------ء و---صفات وهو قول المعتزلة وهذا اشد خطا من قولهم--- بخلق القران	4	-8328367952559055205	236	361.5	184	374	63.10160446166992	38	JK009248-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009248-ara1.ms3069	false	6933788900008678033	165	240	835	1202	1491	300	---وهي قراءته بلفظ الفعل----- بدل من قوله اقتحم ا-و بيان له كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم واما علي القراءة الثانية وهي قراءته بلفظ المصدر ففك خبر مبتدا محذوف اي هو فك رقبة او اطعام وتكون او للاباحة ويكون المبتدا المقدر وهو لفط هو عاءدا علي مضاف مقدر في قول------------ه وما ادراك ما العقبة البلد 13 اي ما اقتحام--------ها هو اي اقتحامها----- فك الخ و---------------احتيج الي تقدير هذا المضاف لاجل ان ي----------فسر المصدر وهو	3069	1244233048299118076	Tafsir02079-ara1.ms3850	true	-1005692981511785147	3	67	20	349	1594	300	الاولي------------ الفعل فيها بدل من قوله اقتحم فهو بيان له كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم و----------------الثانية يرتفع فيها فك علي اضما-------ر مبتدا------ اي هو فك رقبة او اطعام علي معني الاباحة وفي الكلام حذف--------------------------- مضاف دل عليه فلا اقتحم تقديره وما ادراك ----------------------ما اقتحام العقبة فالتقدير اقتحام العقبة فك رقبة او اطعام وانما احتيج الي تقدير هذا المضاف ليتطابق المفسر والمفسر الا -------	3850	-8328367952559055205	194	210.0	149	426	45.5399055480957	31	JK009248-ara1	Tafsir02079-ara1