id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0033	false	7601119534073866147	75	111	385	544	1431	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له تعالي من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح لذلك مما يطلق عليه سواه اي الله ولانه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا	33	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0003	true	4379938557336344298	120	153	612	755	1507	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له------ من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له-- مما يطلق عليه سواه ولا--------نه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا	3	-5409457870039385840	139	261.5	106	159	87.42138671875	30	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1259	false	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0144	true	4317684473713255186	228	268	1249	1468	1640	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	144	-5409457870039385840	187	326.5	153	226	82.74336242675781	30	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms2028	false	-3096201985165034680	92	118	518	658	1631	300	نظر لان اية المواريث لا تعارضه بل تءكده من---- انها تدل علي تقديم الوصية مطلقا والحديث من الاحاد وتلقي الامة له بالقبول لا يلحقه بالمتواتر قوله -	2028	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0156	true	-5020042826681146644	202	229	1051	1196	1572	300	نظر لان اية المواريث لا تعارضه بل تءكده من حيث انها تدل علي تقديم الوصية مطلقا والحديث من الاحاد وتلقي الامة له بالقبول لا يلحقه بالمتواتر ولعله	156	-5409457870039385840	135	262.5	110	145	93.10344696044922	25	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms3038	false	7319584048887713389	107	149	583	798	1537	300	ذلكم اشارة الي ان تكتبوه وقوله اقسط عند الله البقرة 282 اي اكثر قسطا اي عدلا واقوم للشهادة البقرة 282 واثبت لها واعون علي اقامتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني ان لا ترتابوا البقرة 282 واقرب في ان لا تشكوا في جنس الدين وقدره واجله والشهود	3038	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0220	true	-5001720276230574471	50	106	256	536	1578	300	ذلكم اشارة الي ان تكتبو------ه اقسط عند الله-------------- اكثر قسطا-------- واقوم للشهدة------------ واثبت لها واعون علي اقامتها وهما مبنيان من اقسط واقام علي غير قياس او من قاسط بمعني ذي قسط وقويم وانما صحت الواو في اقوم كما صحت في التعجب لجموده وادني ا--لا ترتابوا----------- واقرب في ان لا تشكوا في جنس الدين وقدره واجله والشهود	220	-5409457870039385840	160	259.5	129	333	48.04804992675781	25	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms0606	false	-6818098738050959721	11	96	59	492	1544	300	ربنا لا تءاخذنا البقرة 286 الخ قلت اشار البيضاوي الي الجواب عن ذلك بقوله اي لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط او قلة مبالاة او بانفسهما اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمته لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله-------------------- رفع عن امتي الخ	606	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0223	true	-5270618678924619568	18	97	109	517	1586	300	ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------------------------------------- اي لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط و--قلة مبالاة او بانفسهما اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم تكن عزيمة- لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي ----	223	-5409457870039385840	369	677.5	296	453	81.45695495605469	69	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms0829	false	-5222814743170523783	161	209	860	1121	1568	300	واركعي مع الراكعين ال عمران 43 ما نصه امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين	829	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0241	true	3839641457654169092	238	281	1310	1551	1664	300	واركعي مع الرك-عين------------------- امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين	241	-5409457870039385840	240	468.0	197	261	91.95402526855469	42	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms2121	false	6015826115286095526	109	159	559	801	1517	300	ان لم يك--ن علي الذنب حد قوله والاصل فيما ذكر اي من الشرطين قوله ومن لم يستطع منكم طولا غني وقوله -----------------------ان ينكح المحصنات النساء 25 في موضع النصب--------- بفعل مقدر صفة لطولا اي ومن لم يستطع م-------------------------------------------نكم غني يبلغ به نكاح المحصنات يعني الحراءر لقوله ف م-ما ملكت ايمانكم	2121	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0318	true	2700093756421913640	1	60	4	305	1627	300	ان الله كان عليما بالمصالح حكيما---- فيما شرع--- من ال-----احكام ومن لم يستطع منكم طولا غني واعتلاء واصله الفضل والزيادة ان ينكح المحصن-ت المءمنت-- في موضع النصب بطولا او بفعل مقدر صفة له--- اي ومن لم يستطع منكم ان يعتلي نكاح المحصنات او من لم يستطع منكم غني يبلغ به نكاح المحصنات يعني الحراءر لقوله فمن ما ملكت ايم-نكم	318	-5409457870039385840	182	255.5	142	320	56.875	31	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1281	false	-1825420961176203054	120	154	621	798	1569	300	به الابل الجربي------------------ وهو اسود منتن تش-عل فيه النار بسرعة تطلي به جلود اهل النار فشبه---- طلاءها به بالقميص بجامع الاحاطة فيجتمع عليها لذع القطران----------- ونتن ريحه مع اسراع النار في جلدها كما في -	1281	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0766	true	8831670527426453804	198	236	1082	1279	1659	300	به الابل الجربي فيحرق الجرب بحدته وهو اسود منتن تشتعل فيه النار بسرعة تطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقمص ل---------------يجتمع عليهم لذع القطران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم علي ان	766	-5409457870039385840	138	222.5	111	212	65.0943374633789	23	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1183	false	-2201968900632397173	188	297	912	1468	1482	300	ارتعدت فقلت ما شانك فقالت اني اخاف الله رب العالمين فقلت لها خفت ف-ي الشدة ولم اخفه انا في الرخاء فتركتها واعطيتها ما يحق علي بما كشفتها اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء لوجهك فافرج عنا فانفرج ثلثها الثاني وتبين لهم الضوء ثم قال الاخر قد علمت اني عملت حسنة كان لي ابوان شيخان كبيران وكان- لي غنم فكنت اطعم ابوي واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فجاء غيث فحبسني------------------------------- فات---------------------------------يت الي ابوي فوجدتهما قد ناما فشق علي ان اوقظهما وشق علي ان اترك غنمي فدمت واقفا علي راسهما ومحل-ي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء لوجهك فافرج عنا فانفرجت كلها---- فخرجوا	1183	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms0856	true	810159816118158195	53	140	271	739	1590	300	ارتعدت فقلت ما لك ---قالت---- اخاف الله ف------------قلت لها خفته في الشدة ولم اخفه ف----ي الرخاء فتركتها واعطيتها م--------------لتمسها اللهم ان كنت--------- فعلت----------ه لوجهك فافرج عنا فانصدع حتي تعارفوا و-------------------قال الثالث--------------------- كان لي ابوان هرم-------ان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما-- واسقيهما ثم ارجع الي غنمي--------- فحبسني ذات يوم غيث فلم ابرح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما-- فوجدتهما ناءمين- فشق علي ان اوقظهما فتوقعت جالس------------------------------ا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت----------ه لوجهك فافرج عنا ف--فرج الله عنهم فخرجوا	856	-5409457870039385840	336	441.5	269	627	53.58851623535156	45	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1156	false	-6628725786828654998	61	157	329	860	1583	300	الذين -امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود الاحزاب 9 يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اي قدر اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا الاحزاب 9 ريح الصبا وجنودا لم تروها الاحزاب 9 وهي الملاءكة روي انه عليه الصلاة والسلام لما سمع باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة ثم خرج اليهم في ثلاثة الاف والخندق بينه وبينهم ومضي علي الفريقين قريب--- شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي بعث الله عليهم صبا اي ريحا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم وهاجت الخيل بعضها	1156	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms1165	true	-2884908656951048110	214	300	1201	1687	1687	300	الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود---------- يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء------- اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا---------- ريح الصبا وجنودا لم تروها-------------- الملاءكة روي انه عليه الصلاة والسلام لما سمع باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة ثم خرج اليهم في ثلاثة الاف والخندق بينه وبينهم ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي بعث الله عليهم ر-------يحا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل بعضها-	1165	-5409457870039385840	480	907.0	396	535	89.7196273803711	77	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1156	false	-6628725786828654998	157	182	860	993	1583	300	في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر فقال طل-حة بن خلي-د الاسدي اما محمد فقد رماكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال --اه قوله	1156	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms1166	true	-3602030152623023812	0	25	0	137	1631	300	في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله	1166	-5409457870039385840	127	232.5	102	137	92.70072937011719	20	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms0723	false	6272927012515827179	156	288	785	1479	1529	300	فتناه ابتليناه بالذنب او امتحناه ب----الحكومة هل -تنبه بها فاستغفر ربه لذنبه وخر راكعا اي ساجدا علي تسمية السجود ركوعا لانه مبدءه او خر للسجود راكع---------ا كانه احرم بركعتي الاستغفار واناب اي رجع الي الله بالتوبة واقصي ما في هذه القص-ة الاشعار بانه عليه الصلاة والسلام ود ان يكون له ما لغيره وكان له امثاله فنبهه الله بهذه القصة فاستغفر واناب عنه وما روي ان بصره وقع علي امراة فعشقها وسعي حتي تزوجها وولدت منه سليمان ان صح فلعله خطب مخطوبته او است-زله عن زوجته وكان ذلك معتادا فيما بينهم وقد واسي الانصار المهاجرين بهذا المعني وما قيل انه ارسل اوريا الي الجهاد مرارا وامر ان يقدم للقتال حتي قتل فتزوجها فهو -افتراء ولذلك قال علي رضي الله عنه من حدث بحديث دا-ود عليه السلام علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين	723	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms1256	true	7137981212701964510	0	132	0	698	1586	300	فتن-ه ابتليناه بالذنب او امتحناه بتلك الحكومة هل يتنبه بها فاستغفر ربه لذنبه وخر راكعا--- ساجدا علي تسمية السجود ركوعا لانه مبدءه او خر للسجود راكعا اي مصليا كانه احرم بركعتي الاستغفار واناب و--رجع الي الله بالتوبة واقصي ما في هذه القضية الاشعار بانه عليه الصلاة والسلام ود ان يكون له ما لغيره وكان له امثاله فنبهه الله بهذه القصة فاستغفر واناب عنه وما روي ان بصره وقع علي امراة فعشقها وسعي حتي تزوجها -ولدت منه سليمان ان صح فلعله خطب مخطوبته او استنزله عن زوجته وكان ذلك معتادا فيما بينهم وقد واسي الانصار المهاجرين بهذا المعني وما قيل انه ارسل اوريا الي الجهاد مرارا وامر ان يقدم -------حتي قتل فتزوجها هزء وافتراء ولذلك قال علي رضي الله عنه من حدث بحديث داوود عليه السلام علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين	1256	-5409457870039385840	675	1275.0	546	712	94.8033676147461	117	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms2346	false	-1070055276576473562	204	266	1008	1313	1475	300	اي وقتها وهو الطهر فان اللام في الازمان وما يشبهها للتاقي---------------------------------------------------ت وظاهره يدل علي ان العدة بالاطهار وان طلاق المعتدة بالاقراء ينبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن ضده ولا يدل علي عدم وقوعه اي الضد المنهي عنه------------- كيف و-قد صح عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه لما طلق امراته حاءضا	2346	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms1471	true	1312795502295870590	139	212	758	1124	1613	300	في وقتها وهو الطهر فان اللام في الازمان وما يشبهها للتاقيت ومن عدة العدة بالحيض علق اللام بمحذوف مثل مستقبلات وظاهره يدل علي ان العدة بالاطهار وان طلاق المعتدة بالاقراء ينبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن ضده ولا يدل علي عدم وقوعه اذ ال------نهي لا يستلزم الفساد كيف و قد صح ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما---- لما طلق امراته حاءضا	1471	-5409457870039385840	289	528.5	229	376	76.86170196533203	54	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009248-ara1.ms1435	false	4298573078925361096	59	107	295	556	1546	300	وتسميتها بذلك لشرفها و--لتقدير الامور فيها لقوله --------تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 وذكر الالف اما للتكثير او لما روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر اسراءيليا -لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة------ هي خير من مدة ذلك الغازي	1435	1244233048299118076	Tafsir01006-ara1.ms1572	true	-1480741733359291919	238	288	1236	1512	1571	300	وتسميتها بذلك لشرفها او لتقدير الامور فيها لقوله سبحانه وتعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان-- وذكر الالف اما للتكثير او لما روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر اسراءيليا يلبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر هي خير من مدة ذلك الغازي	1572	-5409457870039385840	258	483.0	211	278	92.80575561523438	44	JK009248-ara1	Tafsir01006-ara1