id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0061	false	8906831238512471349	191	248	942	1221	1498	300	محمد رسول الله ف--------لما خرج ادم من الجنة راي------- علي ساق العرش وعلي كل موضع في الجنة اسم محمد مقتر-------------------نا باسم الله تعالي فقال يا رب هذا محمد من هو فقال الله تعالي---- ولدك الذي لولاه ما خلقتك فقال يا-رب بحرمة هذا الولد ارحم---- الوالد فنودي يا ادم لو استشفعت الينا بمحمد في اهل السم-وات والارض -شفعناك	61	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0019	true	-3603557310579624779	220	284	1121	1428	1499	300	----------اعلم وروي انه لما خرج ادم من الجنة راي مكتوبا علي ساق العرش وعلي كل موضع في الجنة اسم محمد صلي الله عليه وسلم مقرونا باسم الله تعالي فقال يا رب هذا محمد من هو فقال----- تعالي هذا ولدك الذي لولاه ما خلقتك فقال يا رب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ادم لو --تشفعت الينا بمحمد في اهل السماوات والارض لشفعناك	19	-2451080869687502888	255	438.0	201	324	78.70370483398438	49	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	176	250	862	1215	1476	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي فاخبرته بما رايته فقال------------ انها --رءيا حق ان شاء الله قم الي بل------ال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع -ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي	857	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	4	73	27	353	1485	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث--------------------- فقال عليه السلام انها الرءيا حق ان شاء الله -تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال---------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال----------------- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	123	-2451080869687502888	227	322.0	174	405	56.049381256103516	40	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	99	183	510	898	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه------------------------------------------------------------------- انه قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر-------- الاذان ثم ------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة---- الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة	857	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	152	240	757	1166	1462	300	عبد الله بن زيد بن عمر بثمانية ايام وقد عرفت رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال -------------------------------------------------------------طاف بي وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قا------ل اذا قمت الي الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة	124	-2451080869687502888	301	499.0	232	480	62.70833206176758	58	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2770	false	4610897335938193381	97	213	489	1069	1511	300	سبعة وعشرون غزوة قاتل في ثمان منها بنفسه بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر--------- وحنين والطاءف وزاذ بعضهم فتح مكة بناء علي انها فتحت---- عنوة وضم قريظة الي الخندق فاهمل ذكر قريظة قال ابن تيمية لا يعلم انه قاتل في غزوات الا في احد ولم يقتل احدا الا ابي بن خلف فلا يفهم من قولهم قاتل في كذا انه قاتل بنفسه كما فهمه بعض الطلبة ممن لا اطلاع له علي احواله وقد اجيب عن ذلك بان المراد قتال اصحابه بحضوره فنسب اليه لكونه سببا في قتالهم واما سراياه فهي سبع----------- واربعون سري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد---------------------- منسر ب--نون ----فمهملة الي ----------ثمانماءة فما زاد جيش ا-----لي اربعة الاف فما زاد جحفل -والخميس الجيش العظيم	2770	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	62	177	366	990	1618	300	سبعا وعشرين ----وقاتل في تسع- منها بنفسه بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر وفتح مكة وحنين والطاءف وهذا علي قول من قال------------- فتحت مكة عنوة وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراياه التي بعث فيها سبعا واربعين سرية وقيل انه قاتل في بني النضير وافاد في فتح الباري ان السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانيةهي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السريةلانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي---- جحفلا والخميس الجيش العظيم	127	-2451080869687502888	221	299.5	177	931	23.737916946411133	26	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0764	false	-1547880687160463677	259	286	1334	1464	1530	300	النبي صلي اولا الي الك---------------------عبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة--------------- ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	764	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	1	36	4	170	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاثة حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	132	-2451080869687502888	123	228.0	97	166	74.09638214111328	24	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0060	false	1461205950540940328	26	104	125	529	1537	300	راي -----مناما كان سلسلة من فضة--- خرجت من ظهره ولها طرف --بالسماء وطرف بال--ارض وطرف --بالمشرق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب------ يتعلقون بها فقصها فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه من انها اتاها ات وهي بين الناءم واليقظان وقال لها -------------------------اذا وضع--- فسميه محمدا	60	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0313	true	-2119890662945875349	88	165	455	836	1517	300	راي في المنام- كان سلسلة من فضة قد خرجت من ظهره -لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق و----المغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعب------------------------------رت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء وال----ارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه امنة حين قي---------------------------------ل لها انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا	313	-2451080869687502888	310	522.5	247	454	68.28193664550781	53	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0014	false	5369662395709526057	187	214	947	1091	1523	300	فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	14	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0349	true	-298462914490213891	118	145	569	713	1510	300	فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	349	-2451080869687502888	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2116	false	-4787863677457523277	64	90	310	449	1533	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2116	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0349	true	-298462914490213891	119	145	574	713	1510	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	349	-2451080869687502888	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1958	false	8223254293581367312	204	300	1039	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم 1648 --------------------ن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد الل-----ه الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام--------------- واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وترضي بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجن-دك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع-	1958	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0390	true	4278117586506926898	87	188	460	995	1583	300	صلي الله عليه وسلمالي النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع	390	-2451080869687502888	483	925.0	390	535	90.2803726196289	90	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0807	false	-5631129875327018279	143	179	723	906	1542	300	عثمان بن---- العاص رضي الله عنه يا رسول الله--- الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب -اذا -حسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	807	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	26	60	121	291	1516	300	عثمان بن ابي العاص قلت--------- يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلا--------تي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته -تعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	412	-2451080869687502888	158	264.5	126	192	82.29166412353516	26	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2545	false	-5903982715496109605	93	132	480	688	1528	300	ظاهر فعله الذي واظب عليه مع مواظبت---------ه ---------علي قيام الليل---------------- فاذا اراد القيام لوظيفته قام وتركها فيجمع بين وظيفته وقضاء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف---------------------------------------------------------- لا سيما ان عرف من حالها حرصها علي ذلك ولا يلزم من النوم- معها الجماع	2545	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0517	true	3091362193844836793	189	247	1016	1315	1600	300	ظاهر فعله الذي واظب عليه مع مواظبته صلي الله عليه وسلمعلي قيام الليل فينام مع احداهن فاذا اراد القيام لوظيفته قام فتركها فيجمع بين وظيفته واداء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف وقد علم من هذا ان اجتماع الزوج مع زوجته في فراش واحد افضل لا سيما ان عرف من حالها حرصها علي هذا ولا يلزم من --نومه معها الجماع	517	-2451080869687502888	200	347.5	161	301	66.44518280029297	33	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2172	false	-7213488535810953333	44	97	219	503	1501	300	النكاح اي عقده بلفظ الهبة وبمعناها ايجابا من جهة المراة ---لقوله تعالي وامراة مء--------------------منة الاحزاب 50 الاية لا قبولا من جهته عليه الصلاة والسلام فانه لا بد من لفظ النكاح او التزويج علي الاصح في اصل الروضة وحكاه الرافعي عن ترجيح الشيخ ابي حامد لظاهر قوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها--------- الاحزاب	2172	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	153	205	813	1088	1570	300	النكاح-------- بلفظ الهبة م----------------ن جهة المراة قال الله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب واما م-------------ن جهته عليه الصلاة والسلام ف----لا بد من لفظ النكاح او التزويج علي الاصح في اصل الروضة وحكاه الرافعي عن ترجيح الشيخ ابي حامد لظاهر قوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك الاحزاب	618	-2451080869687502888	231	409.0	187	316	73.10126495361328	38	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0829	false	-5222814743170523783	161	196	860	1049	1568	300	واركعي مع الراكعين ال عمران 43 ما نصه امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليه------ا وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	829	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0681	true	1236704172019573255	162	196	841	1034	1627	300	واركعي مع الراكعين ال عمران المفسر ب--امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	681	-2451080869687502888	176	328.0	144	195	90.25640869140625	29	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	232	265	1180	1320	1509	300	ابو نعيم----------- عن علي ----قيل للنبي------------------- هل عبدت وثنا قط قال لا قيل -هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي- هم عليه كفر وما---- ادري ما الكتاب ولا الايمان	2669	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0821	true	68305710085979796	140	181	736	916	1597	300	ابو نعيم وابن عساكر عن علي انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قيل فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذين هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	821	-2451080869687502888	140	235.0	107	180	77.77777862548828	31	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2110	false	549795477684823053	109	136	615	749	1608	300	لا تحن الا -للزوج الاول ولبعضهم نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	2110	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0839	true	8251040644445276120	221	246	1195	1322	1600	300	والانس الي الحبيب الاول-------- نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	839	-2451080869687502888	116	208.5	91	135	85.9259262084961	21	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2640	false	-4277817763873138895	228	275	1167	1385	1503	300	في كتب وهب بن منبه من استطاع ان ينفع اخاه فلياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجر-ين ثم يضربه--- بالماء ويقرا---- اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل المحبو--س عن اهله	2640	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0880	true	8796987340761609895	37	82	189	394	1577	300	في كتب وهب بن منبه---------- ان ------------ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فتدق- بين حجرتين ثم يضرب ذلك بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقلاقل ثم يحسو منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل اذا احتبس عن اهله	880	-2451080869687502888	182	306.0	140	228	79.8245620727539	35	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0585	false	-7975065024779497928	179	233	894	1164	1486	300	وضع الحم-ل يكتب في اناء جديد ا-خرج ايها الولد من بطن ضيقة الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الله الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم المرسلات 22 لو انزلنا هذا القران-------- الحشر 21 الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين الاسراء 82 وتمحي بماء وتشرب- النفساء او يرش	585	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0883	true	-3700786871097132525	252	300	1289	1532	1532	300	وفي المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق -الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة----- الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم------------ لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر ---الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين الاسر--------------اء وتشربه النفساء ويرش---	883	-2451080869687502888	219	375.5	176	281	77.93594360351562	34	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2907	false	-4998928499983926880	69	122	322	588	1497	300	الحامل يكتب في اناء جديد ا-خرج ايها الولد من بطن ضيقة الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الله تعالي الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر 21 الي اخر الصورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين -لاسراء 82 ويمحي بماء وتشربه الحامل- ويرش	2907	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0883	true	-3700786871097132525	253	300	1293	1532	1532	300	المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق -الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة----------- الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر ا---لي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين الاسر--------------اء وتشربه النفساء ويرش-	883	-2451080869687502888	222	399.0	178	269	82.52787780761719	36	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0650	false	3895298230148622853	209	285	1015	1372	1447	300	فقال يا رسول الله لم يحصل له شفاء فقال له ما تقدم فاءدة قوله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه---- اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعله------------------- علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه عليه --------السلام كان	650	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	223	300	1184	1553	1553	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ال---------------له وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء بل ذل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه عليه الصلاة والسلام كان-	891	-2451080869687502888	312	566.0	247	388	80.41236877441406	61	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0150	false	-1824522677649012079	38	137	200	708	1541	300	الغالب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و--------------------------كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار به وهو اطمع الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب ال-----ابيض اسود وبالعكس واكثر ما يظهر ------من العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي و-حكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة فقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطته م---ن الهيءة الحاصلة	150	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	112	203	563	1038	1519	300	الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار ويتولد --من العفونة------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض----- وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو--- اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة -قال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة	916	-2451080869687502888	402	687.0	323	559	71.91413116455078	69	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	21	158	100	818	1525	300	وقد اختلف في العدد الذي تنعقد به- الجمعة وللعلماء فيه خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد رواه ابن حزم وتامل هذا القول مع انهم اجمعوا علي ان الجماعة شرط في صحتها كما في شرح المشكاة لابن حجر وعبارته وفيه اي قوله الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة ان الجماعة شرط في صحتها وهو اجماع وانما اختلفوا في العدد الذي تحصل به ومذهبنا انه لا بد من اربعين كاملين الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف ومحمد والليث الرابع ثلاثة معه عند ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس سبعة عند عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية ومالك الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون كذلك الحادي عشر اربعون بالامام عند الامام الشافعي	1100	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1055	true	-6283499973002582386	50	135	269	733	1572	300	وقد اختلف في العدد الذي تنعقد بهم الجمعة وللعلماء فيه خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد نقله ابن حزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف ومحمد والليث الرابع ثلاثة معه عند ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس سبعة عند عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية ------الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون كذلك الحادي عشر اربعون بالامام عند امامنا الشافعي	1055	-2451080869687502888	457	883.5	372	719	63.56050109863281	80	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	160	210	830	1087	1525	300	الثاني عشر اربعون غير الامام عند------- الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد في رواية وحكيت عن عمر -بن عبد العزيز الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1100	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1056	true	-2238574171323219649	68	119	350	615	1590	300	الثاني عشر اربعون غير الامام عند امامنا الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد في رواية وحكيت عن عمر ابن عبد العزيز الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1056	-2451080869687502888	257	501.0	207	265	96.98113250732422	49	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1185	false	-1250260195530613180	174	219	906	1155	1537	300	وعبارة عبد البر علي التحرير وقد حكي ابن المنذر الاختلاف في وقت صلاة الاستسقاء والراجح انه لا وقت لها معين و----ان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه لانها لا تختص بيوم معين وهل تصنع بالليل استنبط بعضهم من كونه ------------------جهر بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد	1185	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	252	298	1260	1511	1519	300	واني-- عبد الله ورسوله----- وقد حكي ابن المنذر الاختلاف في وقتها------------- والراجح انه لا وقت لها معين وان كان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه بانها لا تختص بيوم معين وهل تصنع بالليل استنبط بعضهم من كونه صلي الله عليه وسلمجهر بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد	1111	-2451080869687502888	215	383.0	173	271	79.3357925415039	35	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1051	false	-2957060810252273945	67	91	333	465	1485	300	في السنة الرابعة من الهجرة قاله ابن الاثير وقيل في ربيع الاخر من السنة الثانية من الهجرة قاله الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1051	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	89	111	465	586	1572	300	في السنة الرابعة من الهجرة وقيل كان قصر الصلاة- في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكر----------ه الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1123	-2451080869687502888	102	175.5	81	132	77.2727279663086	17	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1425	false	50354676540256030	207	292	1053	1492	1528	300	في الحديث القدسي وهو قوله فيما يرويه عن ربه عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فاضافته تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما قال تعالي ناقة الله الاعراف 73 هود 64 مع ان العالم كله لل------ه وقيل لانه لم يعبد غيره به فلم تعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودات-هم بالصيام وان كانوا يعظمونهم بصورة الصلاة والسجود وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لان الصيام بعيد عن الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات الظاهرات قال في فتح الباري	1425	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1141	true	1560808008940538220	196	300	1014	1575	1575	300	في الحديث الالهي الذي رواه مسلم------------------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فاضاف-ه تعالي ل--ه اضافي تشريف وتكريم كما قال تعالي ناقة الله الشمس------------ مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه- بصورة الصلاة والسجود وغيرهما قال في شرح تقريب الاسانيد واعترض بما يقع من عباد النجوم واصحاب الهياكل والاستخدامات فانهم يتعبدون لها بالصيام واجيب بانهم لا يعتقدون انها فعالة بانفسها وقيل لان الصو-م بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات الظاهرات قال في فتح الباري-	1141	-2451080869687502888	375	659.0	301	598	62.70903015136719	62	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1426	false	138844700894071393	0	161	0	848	1542	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم -قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف----- الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها------ وعن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لا----------------------------------ن الاستغناء عن الطعام وغيره في الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه------ يقول ان الصاءم -تقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وهي الصمدانية لان الصمد معناه الذي لا ياكل ولا يشرب او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه وتعالي بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم بان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء	1426	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1142	true	3999721145300493810	7	166	32	869	1588	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم فقد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد--- اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه منه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه -قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي ----------------------------------------------------او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه------- بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم ا-ن الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء	1142	-2451080869687502888	781	1491.0	632	901	86.68146514892578	140	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms2170	false	-64150483191649558	23	56	123	287	1531	300	نكاح المتعة كان------------ مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم ----نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي يوم القيامة و---كان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	2170	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	12	50	65	246	1497	300	نكاح المراة الي اجل كان ذلك مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم --فتح مكة ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	1202	-2451080869687502888	152	279.0	120	183	83.06011199951172	28	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1628	false	-4877901350921365774	189	211	1004	1105	1573	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1628	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	203	225	1051	1152	1518	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1284	-2451080869687502888	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0663	false	1898943691285548236	105	144	595	780	1597	300	عيسي عليه---------- السلام -------------------في الارض وعن عبد الله -----بن عمرو عن رسول الله انه --------------قال ينزل----- ابن مريم---------- فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين يوما و-------يدفن معي في قبري واقوم انا وعيسي--------- من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	663	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1287	true	-5436996746109409481	27	80	133	396	1541	300	عيسي بن مريم عليهما السلام ويكون قبره الرابع وفي المنتظم لابن الجوزي عن ابن عمر ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	1287	-2451080869687502888	151	214.5	118	264	57.19696807861328	26	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms1229	false	1497996026014410514	41	116	226	630	1596	300	ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال في شرح الروض اي قبل ما -------------------------------------------------------------------------------------------------يحشر ع-ريانا حافيا جمعا بين الاخبار اه والحاصل ان الكفن يبلي في القبر كما تبلي الاجساد فاذا اعيدت الاجساد عادت الاكفان وعند القيام من القبور والذهاب الي المحشر يحصل التباهي بالاكفان فاذا وصلوا الي المحشر تساقطت الاكفان وحشروا حفاة عراة غرلا اي غير مختونين ثم عند السوق الي الجنة يكسون بحلل الجنة واول من يكسي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اه	1229	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1325	true	-2314741758081637559	209	258	1078	1337	1558	300	ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وعند الحارث بن ابي اسامة واحمد بن منيع فانهم يبعثون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم ويجمع بينه وبين ما في البخاري بان بعضهم يحشر عاريا وبعضهم كاسيا او يحشرون كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عراة ثم يكسي الانبياء------------------------------------------- واول من يكسي ابراهيم عليه --------السلام او	1325	-2451080869687502888	93	119.5	72	502	18.525896072387695	15	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	266	298	1368	1537	1544	300	السراب وقال في --تذكرته ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له ---------------------حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر جنب- الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	274	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1330	true	-3733789026581401086	142	178	711	909	1545	300	القرطب----ي في التذكرة- ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلمحوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	1330	-2451080869687502888	152	247.5	122	203	74.87684631347656	25	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	57	114	311	594	1544	300	سمرة بن جندب مرفوعا ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر ورادا واني ارجو ان اكون اكثرهم ورادا رواه الترمذي وروي ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن ا-------------------------------لحسن مرسلا ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرفه من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	274	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1332	true	329608041777317582	175	235	960	1249	1584	300	سمرة ---------رف-عه ان لكل نبي حوضا واشار الي انه اختلف في وصله وارساله وان المرسل اصح والمرسل اخرجه-------------- ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف- من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	1332	-2451080869687502888	194	319.0	150	314	61.78343963623047	37	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009248-ara1.ms0275	false	5066283734225940225	64	115	318	569	1470	300	عن ابن عباس موقوفا في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه من اللءلء او الزبرجد والياقوت خص الله به نبيه قبل الانبياء وما ذكر في عقمه قد يخالف ما اخرجه ابن ابي الدنيا	275	1244233048299118076	Shamela0026568-ara1.ms1365	true	-5154556470076942656	62	102	332	537	1539	300	عن ابن عباس------- في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال----- هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه--- اللءلء و--الزبرجد والياقوت خص الله به نبيه قبل الانبياء روا-----------------------------ه ابن ابي الدنيا	1365	-2451080869687502888	199	352.0	159	251	79.28286743164062	35	JK009248-ara1	Shamela0026568-ara1