id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0061	false	8906831238512471349	206	248	1010	1221	1498	300	في الجنة اسم محمد مقتر-----------------نا باسم الله تعالي فقال يا رب هذا محمد من هو فقال الله تعالي ولدك الذي لولاه ما خلقتك فقال يا-رب بحرمة هذا الولد ارحم---- الوالد فنودي يا ادم لو استشفعت الينا بمحمد في اهل السم-وات والارض -شفعناك	61	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	0	46	0	231	1460	300	في الجنة اسم محمدصلي الله عليه وسلممقرونا باسم الله تعالي فقال يا رب هذا محمد من هو فقال الله هذا-- ولدك الذي لولاه ما خلقتك فقال يا رب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ادم لو --تشفعت الينا بمحمد في اهل السماوات والارض لشفعناك	17	-2804668560194664664	200	353.5	159	235	85.10638427734375	37	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	176	250	862	1215	1476	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي فاخبرته بما رايته فقال------------------ انها -رءيا حق ان شاء الله قم الي بل------ال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي	857	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث--------------------- فقالصلي الله عليه وسلم انها لرءيا حق ان شاء الله -تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال------------------------------------ فقمت مع بلال فجعلت القيه ----ويءذن قال----------------- فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	228	328.5	176	403	56.57568359375	39	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	99	183	510	898	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه----------------- انه قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر-------- الاذان ثم ------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة---- الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة	857	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	177	255	920	1286	1519	300	عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال -------------------------------------------------------------طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق----مت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة	117	-2804668560194664664	295	474.0	228	436	67.66055297851562	54	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2770	false	4610897335938193381	97	201	489	1008	1511	300	سبعة وعشرون غزوة قاتل في ثمان منها بنفسه-------------------------- بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر--------- وحنين والطاءف وزاذ بعضهم فتح مكة بناء علي انها فتحت---- عنوة وضم قريظة الي الخندق فاهمل ذكر قريظة قال ابن تيمية لا يعلم انه قاتل في غزوات الا في احد ولم يقتل احدا الا ابي بن خلف فلا يفهم من قولهم قاتل في كذا انه قاتل بنفسه كما فهمه بعض الطلبة ممن لا اطلاع له علي احواله وقد اجيب عن ذلك بان المراد قتال اصحابه بحضوره فنسب اليه لكونه سببا في قتالهم واما سراياه فهي سبع----------- واربعون سري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد-------------------- منسر- بنون ----فمهملة الي ---------ثمانماءة	2770	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0121	true	-861264474993109179	198	300	1138	1715	1715	300	سبعا وعشرين----- قاتل في تسع- منها بنفسه الشريفةصلي الله عليه وسلم بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر وفتح مكة وحنين والطاءف وهذا علي قول من قال------------- فتحت مكة عنوة وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراياه التي بعث فيها سبعا واربعين سرية وقيل انه قاتل في بني النضير وافاد في فتح الباري ان السريةبفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانيةهي التي تخرج بالليلوالسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلكيعني السريةلانه يحفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسربالنون ثم المهملةفان زاد علي الثمانماءة-	121	-2804668560194664664	175	208.5	143	882	19.841270446777344	22	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0764	false	-1547880687160463677	259	286	1334	1464	1530	300	النبي------------------------ صلي اولا الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة-------------- ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	764	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0126	true	-8758511220218043723	63	96	323	486	1604	300	النبيصلي الله عليه وسلماول ما صلي----- الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	126	-2804668560194664664	125	219.5	99	168	74.4047622680664	24	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0060	false	1461205950540940328	26	104	125	529	1537	300	راي -----مناما كان سلسلة من فضة--- خرجت من ظهره ولها طرف --بالسماء وطرف بال--ارض وطرف --بالمشرق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب------ يتعلقون بها فقصها فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه من انها اتاها ات وهي بين الناءم واليقظان وقال لها -------------------------اذا وضع--- فسميه محمدا	60	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0297	true	-4620953168284177691	78	156	417	802	1554	300	راي في المنام- كان سلسلة من فضة قد خرجت من ظهره -لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق و----المغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعب------------------------------رت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه امنة حين ---------------------------------قال لها انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا	297	-2804668560194664664	317	540.0	253	454	69.82379150390625	55	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0014	false	5369662395709526057	187	214	947	1091	1523	300	فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	14	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0332	true	-1245495804853057057	45	72	257	401	1616	300	فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	332	-2804668560194664664	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2116	false	-4787863677457523277	64	90	310	449	1533	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2116	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0332	true	-1245495804853057057	46	72	262	401	1616	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	332	-2804668560194664664	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1958	false	8223254293581367312	205	300	1043	1532	1532	300	الله عليه وسلم 1648 --------------------ن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد الل-----ه الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام--------------- واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وترضي بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجن-دك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع-	1958	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0370	true	6585560918850922218	192	292	1012	1543	1583	300	الله عليه وسلمالي النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع	370	-2804668560194664664	479	917.0	387	531	90.2071533203125	89	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0807	false	-5631129875327018279	143	179	723	906	1542	300	عثمان بن---- العاص رضي الله عنه يا رسول الله--- الشيطان--- حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب -اذا -حسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	807	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0391	true	-4066599416439053035	241	277	1213	1395	1516	300	عثمان بن ابي العاص قلت--------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	391	-2804668560194664664	167	287.5	134	195	85.64102935791016	29	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2545	false	-5903982715496109605	93	132	480	688	1528	300	ظاهر فعله الذي واظب عليه مع مواظبت--------ه ---------علي قيام الليل---------------- فاذا اراد القيام لوظيفته قام وتركها فيجمع بين وظيفته وقضاء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف---------------------------------------------------------- لا سيما ان- عرف من حالها حرصها علي ذلك ولا يلزم من النوم- معها الجماع	2545	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0493	true	-2045543140159126328	190	247	1023	1322	1609	300	ظاهر فعله الذي واظب عليه مع مواظبتهصلي الله عليه وسلمعلي قيام الليل فينام مع احداهن فاذا اراد القيام لوظيفته قام وتركها فيجمع بين وظيفته واداء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف وقد علم من هذا ان اجتماع الزوج مع زوجته في فراش واحد افضل لا سيما اذا عرف من حالها حرصها علي هذا ولا يلزم من --نومه معها الجماع	493	-2804668560194664664	200	343.0	161	301	66.44518280029297	33	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0194	false	-9217128637164477820	145	206	743	1038	1541	300	قال انس لقد سقيت رسول --------الله ---------في هذا القدح الخ والظاهر ان الاشارة عاءدة الي الاناء بصفته التي هو عليها واحتمال عودها اليه مع قطع النظر عن صفته خلاف الظاهر فلا يعول عليه فتامل ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو دجانة لا تغيرن شيءا وضعه رسول	194	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	187	230	955	1155	1505	300	قال انس لقد سقيت رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول	536	-2804668560194664664	156	263.0	119	312	50.0	31	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0194	false	-9217128637164477820	16	56	89	289	1541	300	من ميراث النضر بن انس بثمانماءة الف درهم وروي عن البخاري انه راه بالبصرة وشرب منه قال وهو قدح جيد عريض-------------------------------------- نضار بضم النون وهو -----------الخالص من العود وهو خشب طيب الراءحة ويقال اصله م------------------ن الاثل ولونه يميل الي الصفرة	194	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	0	49	0	250	1620	300	من ميراث النضر بن انس بثمانماءة الف ووقع عند احمد من طريق شريك عن عاصم رايت عند انس------ قدح النبيصلي الله عليه وسلمفيه ضبة من فضة وقوله من نضار-بضم النون وبالضاد المعجمةالخالص من العود ومن كل شء---------- ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة	537	-2804668560194664664	121	153.5	95	267	45.31835174560547	18	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2545	false	-5903982715496109605	0	38	0	211	1528	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشيطان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعده وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير	2545	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0567	true	7250067059260192758	264	300	1389	1588	1588	300	معناه--- ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشيطان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسن--------ه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير-	567	-2804668560194664664	199	381.0	164	211	94.31279754638672	33	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2545	false	-5903982715496109605	38	77	211	402	1528	300	حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت في البيت الذي لا يذكر الله صاحبه عند دخوله واما تعد-د الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل----- منهما الي فراش عند المرض او نحوه	2545	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0568	true	7779193598432366553	0	25	0	129	1534	300	حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل------------------------------------------------------------------ واما تعداد الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض و--نحوه	568	-2804668560194664664	122	213.5	98	197	61.928932189941406	21	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0118	false	4013224306490954609	258	289	1319	1468	1521	300	وذكر سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه قال كان الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يزور هاجر في كل يوم من الشام علي البراق شغفا بها وقلة صبر عنها	118	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0570	true	-1212995007631949571	175	204	963	1110	1638	300	وذكر سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه قال كان الخليل ابراهيم-عليه الصلاة والسلام-يزور هاجر في كل يوم من الشام علي البراق شغفا بها وقلة صبر عنها	570	-2804668560194664664	147	284.0	118	149	98.65771484375	27	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2172	false	-7213488535810953333	44	96	219	495	1501	300	النكاح اي عقده بلفظ الهبة وبمعناها ايجابا من جهة المراة ---لقوله تعالي وامراة مءمنة الاحزاب 50 الاية لا قبولا من جهت--------ه عليه الصلاة والسلام فانه لا بد من لفظ النكاح او التزويج علي الاصح في اصل الروضة وحكاه الرافعي عن ترجيح الشيخ ابي حامد لظاهر قوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها	2172	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	139	185	780	1026	1609	300	النكاح-------- بلفظ الهبة م----------------ن جهة المراة قال الله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي واما م-ن جهتهصلي الله عليه وسلمفلا----------------بد من لفظ النكاح او التزويج علي الاصح في اصل الروضة وحكاه الرافعي عن ترجيح الشيخ ابي حامد لظاهر قوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها	657	-2804668560194664664	201	339.5	160	287	70.03484344482422	33	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0066	false	-7666970470563974597	188	259	968	1358	1583	300	ومن اجتمع به اي بعد البعثة قوله ولو ساعة واحدة اي جزءا من الزمن بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت التابعية الا بطول الاجتماع معه عرفا علي الاص-ح عند اهل الاصول والفقهاء ايضا وذهب اليه الخطابي قال يشترط في التابعي طول الملازمة للصحابي او استماع منه ولا يكفي مجرد اللقاء بخلاف الصحابي مع النبي والفرق بينهما عظم منصب النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره اي المصطفي علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة	66	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0695	true	-7735057529721061440	230	265	1200	1398	1587	300	لمن اجتمع بهصلي الله عليه وسلملحظة بخلا-----------------------------ف التابعي مع الصحابي فلا تثبت--------- الا بطول الاجتماع معه----- علي الصحيح عند اهل الاصول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفرق------- عظم منصب النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره علي----------- الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة	695	-2804668560194664664	166	282.0	134	391	42.45524215698242	24	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0829	false	-5222814743170523783	161	196	860	1049	1568	300	واركعي مع الراكعين ال عمران 43 ما نصه امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليه------ا وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	829	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0718	true	-1191242417142569587	125	158	677	866	1657	300	واركعي مع الراكعين المفسر بانها------ امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	718	-2804668560194664664	171	319.5	140	195	87.69230651855469	28	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	232	265	1180	1320	1509	300	ابو نعيم----------- عن علي ----قيل للنبي -----------------هل عبدت وثنا قط قال لا قيل -هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما---- ادري ما الكتاب ولا الايمان	2669	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0882	true	-4318267926682305224	179	218	939	1116	1558	300	ابو نعيم وابن عساكر عن علي قال قيل للنبيصلي الله عليه وسلمهل عبدت وثنا قط قال لا قيل فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	882	-2804668560194664664	139	236.0	107	177	78.53107452392578	30	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2110	false	549795477684823053	109	136	615	749	1608	300	لا تحن الا -للزوج الاول ولبعضهم نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	2110	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0900	true	2463685969879687278	131	156	707	834	1593	300	والانس الي الحبيب الاول-------- نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	900	-2804668560194664664	116	208.5	91	135	85.9259262084961	21	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1133	false	-2756487043705298988	256	300	1260	1492	1492	300	من الصلاة علي رسول الله واقل الاكثار منها ثلثماءة مرة---- فان قلت ما الحكمة في خصوصية الاكثار من الصلاة عليه----------------- يوم الجمعة وليلتها اجاب ابن القيم بان رسول الله سيد----------------- الانام ويوم الجمعة سيد الايام فللصلاة عل----يه مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي-	1133	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0933	true	-2329972581073451854	210	260	1095	1370	1580	300	من الصلاة عليه ليلة الجمعة ويوم الجمعة ولكن في اسناده ضعف فان قلت ما الحكمة في خصوصية الاكثار من الصلاة عليهصلي الله عليه وسلميوم الجمعة وليلتها اجاب ابن القيم بان رسول اللهصلي الله عليه وسلمسيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام فللصلاة عليه فيه مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي	933	-2804668560194664664	190	321.0	156	275	69.09091186523438	31	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1134	false	7183394779365114559	0	37	0	193	1471	300	ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يده------------------ فجمع الله لامته بين خيري الدنيا والاخرة واعظم كرامة تحصل لهم فانها تحصل لهم يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو	1134	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0933	true	-2329972581073451854	260	300	1370	1580	1580	300	ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يدهصلي الله عليه وسلم فجمع الله لامته بين خيري الدنيا والاخرة واعظم كرامة تحصل لهم فانها تحصل لهم يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو-	933	-2804668560194664664	192	365.5	156	211	90.9952621459961	35	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1134	false	7183394779365114559	37	76	193	395	1471	300	يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو عيد ل--هم في الدنيا ويوم---- يسعفهم الله فيه-- بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فناسب ----------------------------------------------ان يكثروا من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته	1134	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0934	true	241612558755534869	0	48	0	254	1541	300	يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو يوم عيدهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالي بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فمن شكره وحمده واداء القليل من حقهصلي الله عليه وسلمان يكثر-- من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته	934	-2804668560194664664	188	333.0	150	256	73.4375	33	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1214	false	-5736443353644049043	135	234	750	1301	1599	300	لهم شعارا اخضر والبسهم ثيابا خضرا لكون السواد شعار العباسيين والبياض شعار ساءر المسلمين في جمعهم ونحوها والاحمر مختلف في تحريمه والاصفر شعار اليهود في اخر الامر ثم انتهي عزمه------- ورد الخلافة لبني العباس فبقي---- شعار الاشراف بني-------- الزهراء لكنهم اختصروا الثياب الي قطعة--- ثوب اخضر توضع علي عمامتهم شعارا لهم ثم انقطع ذلك الي اواخر القرن الثامن ثم في------- سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة---------------------------------- امر السلطان الاشراف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم----------------------------- وفي ذلك يقول بعضهم------------------------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	1214	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0947	true	-4610408324195324330	0	118	0	660	1665	300	لهم شعارا -----والبسهم ثيابا خضرا-لكون السواد شعار العباسيين والبياض شعار ساءر المسلمين في جمعهم ونحوها والاحمر مختلف في كراهته والاصفر شعار اليهود --باخر-----ة ثم انثني عزمه عن ذلك ورد الخلافة لبني العباس فبقي ذلك شعار الاشراف العلويين من الزهراء لكنهم اختصروا الثياب الي قطعة من ثوب اخضر توضع علي عماءمهم شعارا لهم ثم انقطع ذلك الي اواخر القرن الثامن قال في حوادث سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر السلطان الاشر-ف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلسي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	947	-2804668560194664664	513	906.5	419	674	76.11276245117188	84	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2640	false	-4277817763873138895	228	275	1167	1385	1503	300	في كتب وهب بن منبه من استطاع ان ينفع اخاه فلياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه--- بالماء ويقرا---- اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل المحبو--س عن اهله	2640	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms0996	true	-4314353430457278682	170	215	910	1114	1580	300	في كتب وهب بن منبه---------- ان ------------ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فتدق- بين حجرين ثم يضرب ذلك بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقلاقل ثم يحسو منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل اذا احتبس عن اهله	996	-2804668560194664664	182	311.0	140	227	80.17620849609375	36	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0585	false	-7975065024779497928	179	235	894	1174	1486	300	وضع الحم-ل يكتب في اناء جديد ا-خرج ايها الولد من بطن ضيقة الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الله الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم المرسلات 22 لو انزلنا هذا القران الحشر 21 الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين الاسراء 82 وتمحي بماء وتشرب-- النفساء او يرش -----علي وجهها	585	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1000	true	2587214725083653373	50	99	248	494	1493	300	وفي المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق -الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة----- الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم------------ لو انزلنا هذا القران علي جبل -الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين---------------------- وتشربها النفساء --ويرش منها علي وجهها	1000	-2804668560194664664	220	368.5	176	289	76.12456512451172	34	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms2907	false	-4998928499983926880	69	125	322	602	1497	300	الحامل يكتب في اناء جديد ا-خرج ايها الولد من بطن ضيقة الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الله تعالي الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر 21 الي اخر الصورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين لاسراء 82 ويمحي بماء وتشربه- الحامل- ويرش -----علي وجهها منه	2907	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1000	true	2587214725083653373	51	100	252	498	1493	300	المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق -الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة----------- الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل ا---------لي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين--------------------- وتشربها النفساء ويرش منها علي وجهها قال	1000	-2804668560194664664	222	386.0	176	288	77.08333587646484	36	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0650	false	3895298230148622853	222	269	1071	1296	1447	300	قوله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه---- اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لع--------له ---------علم بنور الوحي ان ذلك	650	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	250	300	1349	1594	1594	300	الله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعلهصلي الله عليه وسلمعلم بنور الوحي ان ذلك-	1007	-2804668560194664664	221	412.5	175	246	89.83739471435547	43	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0650	false	3895298230148622853	269	300	1296	1447	1447	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كون--------ه عليه السلام كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فل-ذا اطلق عليه هذا اللفظ-	650	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	0	31	0	158	1615	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونهصلي الله عليه وسلم---كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ	1008	-2804668560194664664	144	261.0	115	161	89.44099426269531	27	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0150	false	-1824522677649012079	38	137	200	708	1541	300	الغالب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و--------------------------كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به وهو اطمع الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب ال-----ابيض اسود وبالعكس واكثر ما يظهر ------من العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي و-حكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة فقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطته م---ن الهيءة الحاصلة	150	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	40	131	195	670	1538	300	الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار له ويتولد من العفونة------------------------------------------------------------------------ ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض----- وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو--- اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكان- الحت عليه ذبابة وقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة	1030	-2804668560194664664	398	688.5	320	556	71.58273315429688	68	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	21	158	100	818	1525	300	وقد اختلف في العدد الذي تنعقد به- الجمعة وللعلماء فيه خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد رواه ابن حزم وتامل هذا القول مع انهم اجمعوا علي ان الجماعة شرط في صحتها كما في شرح المشكاة لابن حجر وعبارته وفيه اي قوله الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة ان الجماعة شرط في صحتها وهو اجماع وانما اختلفوا في العدد الذي تحصل به ومذهبنا انه لا بد من اربعين كاملين الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف ومحمد والليث الرابع ثلاثة معه عند ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس سبعة عند عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية ومالك الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون كذلك الحادي عشر اربعون بالامام عند الامام الشافعي	1100	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1164	true	4102280458015590938	152	237	814	1277	1597	300	وقد اختلف في العدد الذي تنعقد بهم الجمعة وللعلماء فيه خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد نقله ابن حزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف ومحمد والليث الرابع ثلاثة معه عد -ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس سبعة عند عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية ------الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون كذلك الحادي عشر اربعون بالامام عند امامنا الشافعي	1164	-2804668560194664664	454	876.5	370	719	63.143253326416016	78	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	160	210	830	1087	1525	300	الثاني عشر اربعون غير الامام عند الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز -------الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1100	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1165	true	1540055241494580258	169	220	867	1129	1566	300	الثاني عشر اربعون غير الامام عند الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز وطاءفة الرابع عشر ثمانون حكاه الراز-ي الخامس عشر جمع كث-ر بغير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1165	-2804668560194664664	254	489.0	204	264	96.21212005615234	48	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1185	false	-1250260195530613180	174	230	906	1210	1537	300	وعبارة عبد البر علي التحرير وقد حكي ابن المنذر الاختلاف في وقت صلاة الاستسقاء والراجح انه لا وقت لها معين و----ان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه لانها لا تختص بيوم معين وهل تصنع بالليل استنبط بعضهم من كونه جهر----------------- بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد---------------------------------------------------------------------- ونقل ابن قدامة الاجماع علي انها لا تصلي في وقت الكراهة	1185	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	217	285	1074	1449	1531	300	واني-- عبد الله ورسوله----- وقد حكي ابن المنذر الاختلاف في وقتها------------- والراجح انه لا وقت لها معين وان كان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه بانها لا تختص بيوم معين وهل تصنع بالليل استنبط بعضهم من كونهصلي الله عليه وسلمجهر بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد والا فلو كانت تصلي بالليل لاسر فيها بالنهار وجهر بالليل كمطلق النوافل ونقل ابن قدامة الاجماع علي انها لا تصلي في وقت الكراهة	1217	-2804668560194664664	266	481.0	214	395	67.3417739868164	45	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1051	false	-2957060810252273945	67	91	333	465	1485	300	في السنة الرابعة من الهجرة قاله ابن الاثير وقيل في ربيع الاخر من السنة الثانية من الهجرة قاله الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1051	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	8	30	39	160	1587	300	في السنة الرابعة من الهجرة وقيل كان قصر الصلاة- في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكر----------ه الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1229	-2804668560194664664	102	175.5	81	132	77.2727279663086	17	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1425	false	50354676540256030	207	300	1053	1528	1528	300	في الحديث القدسي وهو قوله فيما يرويه عن ربه عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فاضافته تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما قال تعالي ناقة الله الاعراف 73 هود 64 مع ان العالم كله لل------ه وقيل لانه لم يعبد غيره به فلم تعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودات-هم بالصيام وان كانوا يعظمونهم بصورة الصلاة والسجود وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لان الصيام بعيد عن الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات الظاهرات قال في فتح الباري معني النفي في قولهم لا رياء في الصوم-	1425	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1247	true	-6442258240217789646	11	122	59	653	1597	300	في الحديث الالهي الذي رواه مسلم------------------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فاضاف-ه تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما قال تعالي ناقة الله------------------ مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه- بصورة الصلاة والسجود وغيرها قال في شرح تقريب الاسانيد واعترض بما يقع من عباد النجوم واصحاب الهياكل والاستخدامات فانهم يتعبدون لها بالصيام واجيب بانهم لا يعتقدون انها فعالة بانفسها وقيل لان الصو-م بعيد عن الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات الظاهرات قال في فتح الباري معني النفي في قولهم لا رياء في الصوم	1247	-2804668560194664664	413	738.0	332	634	65.14195251464844	73	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1426	false	138844700894071393	0	161	0	848	1542	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم -قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف----- الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها------ وعن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لا----------------------------------ن الاستغناء عن الطعام وغيره في الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه------ يقول ان الصاءم -تقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وهي الصمدانية لان الصمد معناه الذي لا ياكل ولا يشرب او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف- غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه وتعالي بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم بان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء	1426	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1247	true	-6442258240217789646	122	282	653	1495	1597	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم فقد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه -قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي ----------------------------------------------------او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلافه غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه------- بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم بان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء	1247	-2804668560194664664	786	1505.0	636	902	87.13968658447266	142	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1276	false	-3288280375236056507	172	269	849	1302	1446	300	الله تعالي عنها ثم--- قلنا له ف---------من يغسلك يا رسول الله قال رج-ل من اهل بيتي قلنا ففي اي شء---------------------- نكفنك فيه قال في ثو-بي هذين ان شءتم او في-------------- حلة يمانية قلنا------------- من يصلي عليك يا رسول الله منا قال مهلا مهلا غفر الله لكم اذا انتم غسلتموني وكفنتموني -ضعوني علي سريري هذا علي شفير لحدي ثم اخرجوا عني ساعة ف---اول من يصلي علي ربي ثم خليلي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم---- جنودهم ----------ثم ادخلوا علي فوج-----------------------------ا وليبدا بالصلاة علي رجل من اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم وفي رواية فقال علي من	1276	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1365	true	-7449225544454492406	41	140	217	705	1507	300	الله -والي جنة الماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك -------------قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفنك ----قال في ثيابي هذه وان شءتم في بياض ثياب مصر او حلة يم-نية قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال---------------------------------------- اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي ع-------------لي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود من الملاءكة ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما وليبدا بالصلاة علي رج--ال اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم واقرءا السلام -علي من	1365	-2804668560194664664	317	436.0	247	563	56.30550765991211	51	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms1628	false	-4877901350921365774	189	211	1004	1105	1573	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1628	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	200	222	1058	1159	1544	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0663	false	1898943691285548236	105	144	595	780	1597	300	عيسي عليه---------- السلام في الارض وعن عبد الله ------------------------بن عمرو عن رسول الله انه -------------قال ينزل----- ابن مريم--------- فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين يوما و-------يدفن معي في قبري واقوم انا وعيسي--------- من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	663	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1387	true	-7335025281579499655	2	53	9	270	1568	300	عيسي ابن مريمعليهما السلام ويكون قبره الرابع وفي المنتظم لابن الجوزي عن ابن عمر ا-ن رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال ينزل عيسي ابن مريم في الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	1387	-2804668560194664664	146	220.5	115	262	55.725189208984375	25	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	266	298	1368	1537	1544	300	السراب وقال في --تذكرته ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له --------------------حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر جنب- الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	274	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1429	true	-4920137885708573909	153	188	778	975	1560	300	القرطب----ي في التذكرة- ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبيصلي الله عليه وسلمحوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	1429	-2804668560194664664	152	247.5	122	202	75.24752807617188	25	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	57	114	311	594	1544	300	سمرة بن جندب مرفوعا ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر ورادا واني ارجو ان اكون اكثرهم ورادا رواه الترمذي وروي ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن ا------------------------------لحسن مرسلا ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرفه من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	274	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1431	true	-8084719398239317707	172	231	959	1247	1610	300	سمرة ---------رف-عه ان لكل نبي حوضا واشار الي انه اختلف في وصله وارساله وان المرسل اصح والمرسل اخرجه-------------- ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف- من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	1431	-2804668560194664664	194	319.0	150	313	61.980831146240234	37	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009248-ara1.ms0275	false	5066283734225940225	64	115	318	569	1470	300	عن ابن عباس موقوفا في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه من اللءلء او الزبرجد والياقوت خص الله به نبيه قبل الانبياء وما ذكر في عقمه قد يخالف ما اخرجه ابن ابي الدنيا	275	1244233048299118076	Shamela0023685-ara1.ms1463	true	-5821907229575131422	138	178	737	942	1606	300	عن ابن عباس------- في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال----- هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه--- اللءلء و--الزبرجد والياقوت خص الله به نبيه قبل الانبياء روا-----------------------------ه ابن ابي الدنيا	1463	-2804668560194664664	199	352.0	159	251	79.28286743164062	35	JK009248-ara1	Shamela0023685-ara1