id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0362	false	7257038227422850346	179	226	917	1157	1493	300	لا ينقض مسه في الجديد اذ لا حرمة لها في ذلك والقديم وحكاه جمع في الجديد- انه ينقض كفرج الادمي والرافعي في الشرح الصغير حكي الخلاف في قبلها وقطع في دبرها بعدم النقض وتعقبه في الروضة بان الاصحاب اطلقوا الخلاف في فرج البهيمة فلم يخصوا به القبل	362	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0015	true	8254700911237806371	0	45	0	229	1595	300	لا ينقض مسه في الجديد اذ لا حرمة لها في ذلك والقديم وحكاه جمع -----جديدا انه ينقض كفرج الادمي والرافعي في الشرح------- حكي الخلاف في قبلها وقطع في دبرها بعدم النقض وتعقبه في الروضة بان الاصحاب اطلقوا الخلاف في فرج البهيمة فلم يخصوا به القبل	15	-8658904498542716920	228	436.0	183	241	94.6058120727539	43	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	8	77	40	409	1560	300	وهي ان يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند مس-----------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	289	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0030	true	639319163786028115	139	215	720	1123	1549	300	وهو ان يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وزاد علي ذلك الرافعي في الشرح عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	30	-8658904498542716920	364	713.0	295	403	90.32257843017578	66	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0551	false	-1942259088792346391	36	64	189	315	1486	300	علي الولوغ غيره كبوله وعرقه لانه اذا وجب ما ذكر في فمه مع انه اطيب ما فيه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث ففي غيره --------اولي	551	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0040	true	-5568973134539358517	129	158	695	829	1570	300	علي الولوغ غيره كبوله وعرقه لانه اذا وجب ما ذكر في فمه مع انه اطيب ما فيه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث ففي غيره بطريق الاولي	40	-8658904498542716920	126	243.5	98	134	94.02985382080078	27	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0575	false	1109201887906042284	29	58	160	309	1598	300	والعادة جميعا اج فلو كانت عادتها خمسة من اول الشهر وبقيته طهر فرات عشرة اسود من اول الشهر وبقيته احمر حكم بان حيضها العشرة لا --------الخمسة الاولي منها اما	575	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0058	true	7695010769849003859	15	43	92	240	1608	300	بالعادة--------- فلو كانت عادتها خمسة من اول الشهر وبقيته طهر فرات عشرة اسود من اول الشهر وبقيته احمر حكم بان حيضها العشرة علي الاول والخمسة الاولي منها علي	58	-8658904498542716920	133	244.5	107	157	84.71337890625	23	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0579	false	4115460914831155751	169	263	853	1324	1526	300	لان الحيض ان طرا في ال------اول من----ها فغايته ان ينقطع في السادس عشر فيصح لها اليومان الاخيران وان طرا في الث------اني صح الطرفان اي الاول والاخير او في الثالث صح ا----لاولان او في اثناء السادس عشر صح الث----اني والثالث لانهما اول الاربع عشرة التي هي اقل الطهر مع اليوم الملفق من الاول والسادس عشر بناء علي انقطاع الحيض وطروه نهارا فاذا طرا في اثناء الاول ينقطع اخره في اثناء السادس عشر ولم يصح الاول لان الفرض ان الحيض طرا في اثناءه او في السابع عشر صح السادس عشر والثالث او في الثامن عشر صح	579	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0058	true	7695010769849003859	220	275	1214	1482	1608	300	لان الحيض ان طرا في اليوم الاول من صومها فغايته ان ينقطع في السادس عشر فيصح لها اليومان الاخيران وان طرا في اليوم الثاني صح -------لها الاول والاخير او في الثالث صح لها الاولان او في------ السادس عشر صح لها الثاني والثالث او في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع عشر صح السادس عشر والثالث او في الثامن عشر صح	58	-8658904498542716920	230	410.0	182	495	46.46464538574219	41	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0579	false	4115460914831155751	273	298	1378	1516	1526	300	والذاكرة للوقت كان تقول كان حيضي يبتدء اول الشهر فيوم وليلة منه حيض بيقين ونصفه الثاني طهر بيقين وما بين ذلك يحتمل الحيض والطهر والانقطاع	579	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0059	true	2414438188023957060	69	94	352	490	1566	300	والحافظة للوقت كان تقول كان حيضي يبتدء اول الشهر فيوم وليلة منه حيض بيقين ونصفه الثاني طهر بيقين وما بين ذلك يحتمل الحيض والطهر والانقطاع	59	-8658904498542716920	135	267.0	110	138	97.82608795166016	24	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0580	false	-3096230796033090398	8	59	40	319	1528	300	للقدر كان تقول كان حيضي خمسة في العشر الاول من الشهر لا اعلم ابتداءها واعلم اني في اليوم الاول طاهر فالسادس حيض بيقين والاول طهر بيقين كالعشرين الاخيرين والثاني الي اخر الخامس محتمل للحيض والطهر اي فتتوضا لكل فرض ولا تغتسل والسابع الي اخر العاشر محتمل لهما وللانقطاع لانه ان طرا -------	580	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0059	true	2414438188023957060	95	139	499	747	1566	300	للقدر كان تقول---- حيضي خمسة في العشر الاول من الشهر لا اعلم ابتداءها واعلم اني في اليوم الاول طاهر فالسادس حيض بيقين والاول طهر بيقين كالعشرين الاخيرين والثاني الي اخر الخامس محتمل للحيض والطهر---------------------------- والسابع الي اخر العاشر محتمل ------للانقطاع ايضا والاظهر ان دم	59	-8658904498542716920	230	427.0	189	286	80.4195785522461	37	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0844	false	-4291490005482607833	85	119	444	624	1554	300	وهي ما يحيا به من سلام وغيره ومنه واذا حييتم بتحية النساء 86 الاية وقيل الملك وقيل العظمة وقيل السلامة من الافات----- والقصد بذلك الثناء علي الله تعالي بانه مالك لجميع التحيات من الخلق	844	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0090	true	6121697235917133519	131	152	681	789	1568	300	----ما يحيا به من سلام وغيره -------------------------------------------------------------ومنه الصلا-ة اي الدعاء بخير والقصد----- الثناء علي الله------ بانه مالك لجميع التحيات من الخلق	90	-8658904498542716920	94	146.0	74	185	50.81081008911133	13	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0845	false	-717600866486235917	132	157	736	859	1584	300	اخل بترتيب التشهد نظر ان غير تغ-يرا مبطلا للمعني لم يحسب ما جاء به وان تعمده بطلت صلاته وان لم يبطل المعني اجزاه علي المذهب	845	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0090	true	6121697235917133519	102	127	534	658	1568	300	اخل بترتيب التشهد نظر ان غير تغييرا مبطلا للمعني لم يحسب ما جاء به وان تعمده بطلت صلاته وان لم يبطل المعني اجزاه علي المذهب	90	-8658904498542716920	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0855	false	-8404862367283191853	135	241	675	1271	1563	300	الخمس اي علي التوزيع قوله وجب ركعتان اخذا بالاسوا وهو في المسالة الاولي ترك سجدة من------- الاولي وسجدة من الثالثة فت-جبران بالثانية والرابعة ويلغو باقيهما وفي المسالة الثانية ترك ذلك و----سجدة من ركعة اخري وقوله وجب س----------جدة ثم ركعتان لاحتمال انه ترك سجدتين من------- الاولي وسجدة من الثانية وسجدة من الرابعة فالحاصل له ركعتان الا سجدة ---اذ الاولي تتم بسجدتين من الثانية والثالثة والرابعة ناقصة سجدة فيتمها وياتي بركعتين شرح المنهج قوله فثلاث اي ف----ثلاث ركعات لاحتمال انه في الخمس ترك سجدتين من الاولي وسجدتين من الثانية وسجدة من الثالثة فتتم الاولي بسجدتين من الثالثة والرابعة وانه في الست ترك سجدتين من كل من ثلاث ركعات	855	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0093	true	-3927409277604550281	195	291	986	1516	1555	300	الخمس في المسالتين -------وجب ركعتان اخذا بالاسوا وهو في المسالة الاولي ترك سجدة من الركعة الاولي وسجدة من الثالثة فينجبران بالثانية والرابعة ويلغو باقيهما وفي المسالة الثانية -ما ذكر وترك سجدة من ركعة اخري او اربع جهل موضعها فسجدة ثم ركعتان لاحتمال انه ترك سجدتين من الركعة الاولي وسجدة من الثانية وسجدة من الرا---------------------------بعة فتلغو الاولي وت---------كمل الثانية بالثالثة او خمس او ست جهل موضعها فث---------------------------------لاث اي فيجب ثلاث ركعات لاحتمال انه في الخمس ترك سجدتين من الاولي وسجدتين من الثانية وسجدة من الثالثة فتكمل بالراب-------------------------عة وانه في الست ترك سجدتين من كل من ثلاث ركعات	93	-8658904498542716920	429	725.5	349	632	67.87974548339844	68	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0930	false	4927933245765777349	154	198	738	958	1467	300	الشيخين اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه عز وجل فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وهذا---------------------- في غير المسجد اما فيه فيحرم لخبر الشيخين البصاق ف--------------------------ي المسجد خطيءة وكفارتها دفنها بل يبصق في طرف ثوبه من جانبه الايسر	930	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0106	true	-7405699900180951693	241	294	1226	1487	1518	300	الشيخين اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه عز وجل فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وهذا كما قال في شرح المهذب في غير المسجد فان كان في مسجد حرم------- البصاق فيه لحديث الشيخين والبزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها بل يبصق في طرف ثوبه من جانبه الايسر	106	-8658904498542716920	199	368.5	157	268	74.25373077392578	39	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0871	false	-6514837502940884774	64	102	322	535	1541	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ------------ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	871	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0119	true	-4055853482642769056	144	187	692	925	1513	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	119	-8658904498542716920	213	407.0	175	233	91.41630554199219	38	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1000	false	-4326404838456146043	16	80	78	411	1473	300	واختلفا جهة ----كان كان وجه الماموم الي وجه الامام او ظهره الي ظهره فان اتحدا جهة بان كان وجه---------------------------- الامام الي ظهر الماموم ضر ذلك شرح المنهج بزيادة وحاصل -------------------------------------ما ذكره الشا------رح اربع صور لان الامام والماموم اما ان يكونا داخل الكعبة ------او خارجها او احدهما داخلها والاخر خارجها وقد ذكر الشارح احكامها قوله لا يتوجه الماموم الي الجهة كان يكون وجه------ الامام الي	1000	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0137	true	7852779728081843157	90	167	485	877	1544	300	واختلفت جهتاهما كان كان وجه الماموم الي وجه الامام او ظهره الي ظهره ولا يضر كون الماموم اقرب الي الجدار الذي توجه اليه من الامام الي ما توجه اليه في الاصح لما تقدم وزاد في اصل الروضة حكاية طريق القطع به وتصحيحها مما ذكره الرافعي في الاولي ولو وقف الامام في------------------------ الكعبة والماموم خارجها جاز وله التوجه الي اي جهة شاء ولو وقفا بالعكس جاز ايضا لكن لا يتوجه الماموم الي الجهة -التي--- وجه اليها الامام علي	137	-8658904498542716920	169	154.0	130	420	40.238094329833984	25	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1122	false	-6521349539508273438	53	75	269	386	1508	300	ترك الجمعة في الاولي قراها مع المنافقين في الثانية ا-و قرا المنافقين في الاولي قرا الجمعة في الثانية كي لا تخلو صلاته	1122	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0173	true	-3186016032643976448	214	236	1095	1213	1541	300	ترك الجمعة في الاولي قراها مع المنافقين في الثانية ولو قرا المنافقين في الاولي قرا الجمعة في الثانية كي لا تخلو صلاته	173	-8658904498542716920	116	226.0	94	118	98.30508422851562	21	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms0413	false	-2279459301953568592	196	291	1013	1532	1565	300	فكانما قرب بدنة------------------ ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر اي الخطبة اي طووا الصحف فلم يكتبوا احدا وهءلاء غير الحفظة وظيفتهم كتابة حاضري الجمعة واستماع الخطبة وروي النساءي في الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة------------------------------------------------------------ فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصي----ل البدنة مثلا ----------------لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	413	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0175	true	-1714322921757697844	151	249	803	1320	1603	300	فكانما قرب بدنة اي واحدة من الابل ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي النساءي في الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة والساعات من طلوع الفجر وقيل من طلوع الشمس قال في شرح المهذب فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل اصل البدنة او البقرة او غيرهما ولكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	175	-8658904498542716920	415	764.0	338	617	67.26094055175781	74	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1134	false	7183394779365114559	242	287	1207	1412	1471	300	وحرمة ما ذكر في حق من جلس له في غير الجامع اما من- سمع النداء فقام قاصدا-- الجمعة فباع في طريقه او قعد في الجامع وباع فانه لا يحرم عليه------------------------- لكن البيع في المسجد مكروه قوله فان باع صح بيعه ولو تبايع اثنان --------من تلزمه	1134	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0178	true	3122879927988517019	116	162	595	811	1515	300	وحرمته------ في حق من جلس له في غير المسجد اما اذا سمع النداء فقام له بقصد الجمعة فباع في طريقه او وقع في الجامع وباع ف----لا يحرم كما صرح به في التتمة وهو ظاهر لكن البيع في المسجد مكروه انتهي--------------- ولو تبايع اثنان احدهما ممن تلزمه	178	-8658904498542716920	156	232.5	118	241	64.73029327392578	29	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1260	false	3194755862449903839	212	252	1107	1344	1582	300	ويحمل المءخرتين رجلان احدهما من الجانب الايمن والاخر من الايسر اذ لو توسطهما------- واحد كالمتقدم-ين لم ير ما بينهما قوله ب----------------------ان يتقدم رجلان اي و------------------يضع احد المتقدمين العمود الايمن علي عاتقه الايسر والاخر العمود الايسر علي عاتقه الايمن والمتاخران كذلك	1260	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0213	true	5713632713916420726	189	235	1018	1300	1626	300	ويحمل المءخرتين رجلان احدهما من الجانب الايمن والاخر من الايسر و--لو توسط المءخرتين واحد كالم-قدمتين لم ير ما بين قدميه بخلاف المقدمتين والتربيع ان يتقدم رجلان ويتاخر اخران في حملها يضع احد المتقدمين العمود الايمن علي عاتقه الايسر والاخر العمود الايسر علي عاتقه الايمن والمتاخران كذلك	213	-8658904498542716920	217	374.0	181	285	76.14035034179688	35	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1310	false	5182863660896695488	50	101	258	519	1548	300	بان زيادة السن في ابن اللبون الماخوذ عن بنت المخاض توجب اختصاصه لقوة وروده الماء والشجر والامتناع من صغار السباع بخلافها في الحق -لا توجب اختصاصه عن بنت اللبون بهذه القوة بل هي موجودة فيهما ف---------------------------------------------لا يلزم من جبر الزيادة ثم اي في اخذ ابن اللبون عن بنت المخاض جبرها هنا	1310	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0241	true	6785167518350188852	11	57	63	308	1545	300	بان زيادة السن في ابن اللبون---------------------- توجب اختصاصه بقوة ورود -الماء والشجر والامتناع من صغار السباع بخلافها في الحق فلا يوجب اختصاصه عن بنت اللبون بهذه القوة بل هي موجودة فيهما جميعا فليست الزيادة هنا في معني الزيادة هناك فلا يلزم م---------------------------------------ن جبرها هناك جبرها هنا	241	-8658904498542716920	187	331.5	151	307	60.912052154541016	29	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1207	false	6561144354792034932	0	42	0	230	1562	300	بضم الكاف اسم لماء كانت الواقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره ا-------------------لنبي فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود--------- والترمذي وحسنه وقيس ب---الانف الانملة والسن قوله او انملة واما الانملتان فان كانتا من اعلي------------------------------------------------- الاصبع جا-----------ز اتخاذهما	1207	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0262	true	-6517135536856554197	103	156	553	849	1625	300	بضم الكاف اسم لماء كانت الو-قعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وقيس علي الانف الانملة والسن وتجويز الثلاثة------------------------ من الفضة اولي والفرق بين الانملة والاصبع انها تعمل بخلاف الاصبع واليد فلا يجوز اتخاذهما	262	-8658904498542716920	179	294.0	143	321	55.763240814208984	30	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1337	false	-746647930408383104	73	130	355	655	1507	300	كان اشتراه بعين عشرين مثقالا--------------- او بعين عشرة وفي ملكه عشرة اخري بني علي نقد الحول بخلاف ما اذا اشتراه بنصاب في الذمة ثم نقده اي بعد مفارقة المجلس لان الواقع في المجلس كالواقع في العقد فينقطع حوله----- ويبتدا حول التجارة من حين الشراء وفرق بين المسالتين بان النقد لم يتعين صرفه للشراء في الثانية بخلاف الاولي	1337	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0267	true	-8784356486357532280	73	120	414	659	1561	300	كان اشتراه ب----عشرين دينارا او بماءتي درهم اي بعين ذلك فحوله من حين ملك ذلك النقد بخ-----------لاف ما اذا اشتراه بنصاب في الذمة ثم نقده ------------------------------------------------------------ينقطع حول النقد ويبتدا حول التجارة من حين الشراء وفرق بين المسالتين بان النقد لم يتعين صرفه للشراء في الثانية بخلاف الاولي	267	-8658904498542716920	186	335.0	150	320	58.125	31	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1374	false	6525866481977744680	76	152	414	787	1499	300	ولا يجب في النية تعيين --مال اي------------- عند الاخراج ----------------------------------------فلو ملك من الدراهم نصابا حاضرا ونصابا- غاءبا فاخرج خمسة دراهم بنية الزكاة مطلقا ثم بان تلف الغاءب- فله جعل المخرج عن الحاضر ف-لو كان نوي المخرج عن الغاءب -لم يكن له صرفه الي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضر فان نوي مع ذلك انه ان بان المنوي تالفا فعن غيره فبان تالفا وقع عن غيره شرح المنهج قوله وتكفي النية الخ ---------------------------فلو دفعها بلا نية لم يقع الموقع وعليه الضمان وقوله ---	1374	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0280	true	8750747894793578478	62	152	329	784	1540	300	ولا يجب--------- تعيين المال المزكي في النية عند --اخراج الزكاة ولو عين لم يقع اي المخرج عن غيره فلو ملك ماءتي درهم------ حاضرة وماءتين غاءبة فاخرج خمسة دراهم بنية الزكاة مطلقا ثم بان تلف الغاءبة فله جعل المخرج عن الحاضرة ولو كان عينه ع------ن الغاءبة لم يكن له صرفه الي الحاضرة والمراد الغاءبة عن مجلسه لا عن البلد بناء علي منع نقل الزكاة وهو الاظهر الاتي في كتاب قسم الصدقات ويلزم الول-----------------------------------------------------------------------------------------------ي النية اذا اخرج زكاة الصبي او المجنون فلو دفع-- بلا نية لم يقع الموقع وعليه الضمان كما قاله	280	-8658904498542716920	221	225.0	174	575	38.434783935546875	33	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1469	false	-4111506284805405616	71	115	360	596	1548	300	احرامه-------------- ان ينوي جعله محرما فيصير من احرم عنه محرما ب-----ذلك ولا يشترط حضوره ومواجهته--------- ويطوف الولي بغير المميز ويصلي عنه ركعتي الطواف ويسعي به ويحضره ----------------المواقف ولا يكفي حضور الولي بدونه ويناوله الاحجار فيرميها ان قدر والا رمي عنه من لا رمي عليه	1469	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0314	true	7188243507155752806	36	80	177	416	1586	300	احرام الولي عن الصبي ان ينوي جعله محرما فيصير الصبي مح------رما بمجرد ذلك ولا يشترط حضوره ومواجهته في الاصح ويطوف الولي به--------- ويصلي عنه ركعتي الطواف ويسعي به ويحضره عرفة والمزدلفة والمواقف-------------------------- ويناوله الاحجار فيرميها ان قدر والا رمي عنه من لا رمي عليه	314	-8658904498542716920	186	303.5	151	280	66.42857360839844	32	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1489	false	2772649223479630966	176	205	930	1083	1560	300	وروي الشافعي في الام عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- وقت لاهل المدنية ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر والمغرب الجحفة وروي ابو داود وغيره------------------ باسناد صحيح كما	1489	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0321	true	-1834934204621080108	268	300	1408	1583	1583	300	وروي الشافعي في الام عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر والمغرب الجحفة وروي ابو داود والنساءي وكذا الدارقطني باسناد صحيح كما-	321	-8658904498542716920	132	220.5	107	190	69.47368621826172	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1536	false	7416377786917125107	132	178	714	953	1519	300	واللاب--------تان تثنية لابة وهي --ارض ذات----- حجارة سود و-هما شرقي المدينة وغربيها فحرمها ما بينهما عرضا وما بين جبليها عير وثور طولا شرح المنهج------------------------------------- واعترض بان ذكر ثور هنا وهو بمكة من غلط الرواة وان الرواية الصحيحة احد ودفع بان وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور	1536	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0365	true	9159351754837604012	171	224	889	1172	1554	300	واللابتان الحرتان تثنية لابة وهي الارض المكتسية حجارة سودا وهما شرقي المدينة وغربيها فحرمها ما بينهما عرضا وما بين جبليها--------- طولا وهما في حديث الشيخين المدينة حرم من عير الي ثور واعترض بان ذكر ثور هنا وهو بمكة من غلط الرواة وان الرواية الصحيحة احد ودفع بان وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور	365	-8658904498542716920	215	383.5	173	292	73.63013458251953	36	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1534	false	2714099044138888904	237	272	1211	1378	1505	300	وقت الاضحية ما لم يعين غيره فان-------------------------------------- اخر ذبحه عن ايام التشريق فان كان واجبا ذبحه قضاء والا فقد فات فان ذبح-------------------------ه كانت شاة لحم ومعلوم ان الواجب يجب صرف----ه الي مساكين الحرم-------- وانه لا	1534	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0368	true	8324417766726135601	252	300	1335	1576	1576	300	وقت الاضحية علي الصحيح والثاني لا يختص بوقت كدم الجبران وعلي الاول لو اخر ذبحه عن ايام التشريق فان كان واجبا ذبحه قضاء والا فقد فات فان ذبحه قال الشافعي رضي الله عنه كانت شاة لحم ومعلوم ان الواجب يجب صرف لحمه الي مساكين الحرم وفقراءه وانه لا-	368	-8658904498542716920	149	236.0	118	242	61.570247650146484	28	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1512	false	-3684941714149207504	226	271	1131	1352	1502	300	كان نسكه غير فرض فان كان فرضا ففي ذمته ان استقر عليه كحجة الاسلام بعد السنة الاولي من سني الامكان و-الا اي وان لم يس-----------------------------------------------------------------تقر كحجة الاسلام في السنة الاولي من سني الامكان اعتبر ---استطاعته بعد اي بعد زوال الحص--ر ان وجدت وجب والا فلا	1512	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0371	true	662221566949297732	224	276	1205	1469	1592	300	كان نسكه---------------- فرضا مستقرا----------- عليه كحجة الاسلام بعد السنة الاولي من سني الامكان وكالقضاء والنذر بقي في ذمته كما لو شرع في صلاة فرض ولم يتمها تبقي في ذمته او غير مستقر كحجة الاسلام في السنة الاولي من سني الامكان اعتبرت الاستطاعة ب-عد اي بعد زوال الاحصار ان وجدت وجب والا فلا	371	-8658904498542716920	172	279.5	138	292	58.904109954833984	27	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1608	false	2506181969037876509	264	300	1318	1505	1505	300	شراء ذلك الشء من فلان الغاءب بثمن معلوم قبضه ثم ظهر العيب وانه فسخ البيع ويقيم البينة بذلك---------------------------- ويحلفه--- ان الامر جري كذلك ويحكم بالرد علي الغاءب ويبقي الثمن دينا عليه وياخذ المبيع ويضعه عند عدل-	1608	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0406	true	-7252839638093180446	219	262	1117	1336	1527	300	شراء ذلك الشء من فلان الغاءب بثمن معلوم قبضه ثم ظهر العيب وانه فسخ البيع ويقيم البينة علي ذلك في وجه مسخر ينصبه الحاكم ويحلفه اي ان الامر جري كذلك ويحكم بالرد علي الغاءب ويبقي الثمن دينا عليه وياخذ المبيع ويضعه عند عدل	406	-8658904498542716920	183	339.0	148	219	83.5616455078125	35	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1614	false	-1422571389690562630	264	300	1311	1496	1496	300	لموافقته الاصل وانما حلف-------------- لاحتمال صدق المشتري قوله ويحلف كجوابه اي يكون حلفه مطابقا لجوابه فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اقبضته وبه هذا العيب-	1614	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0409	true	4435331811380937450	134	199	739	1066	1597	300	لموافقته للاصل من استمرار العقد بيمينه لاحتمال صدق المشتري ----علي حسب جوابه بفتح السين اي مثل--------ه فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله حلف علي ذلك ولا يكلف التعرض لعدم العيب وقت القبض لجواز ان يكون المشتري علم العيب ورضي به ولو نطق الباءع بذلك كلف البينة عليه وان قال في جوابه ما اقبضته وبه هذا العيب	409	-8658904498542716920	137	200.0	109	339	40.41297912597656	25	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1615	false	4094061596592203224	0	31	0	152	1505	300	او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف--------------------------------------------------------------- الجواب شرح المنهج وانما جا------------------ز له الحلف علي البت اعتمادا علي ظاهر السلامة ان- لم يعلم او يظن خلافه	1615	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0409	true	4435331811380937450	199	247	1066	1297	1597	300	او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف ---كذلك وقيل يكفيه الاقتصار علي انه لا يستحق الرد به او لا يلزمني قبوله ولا يكفي في الجواب والحلف ما علمت به هذا العيب عندي ويجوز له الحلف علي البت اعتمادا علي ظاهر السلامة اذا لم يعلم او يظن خلافه	409	-8658904498542716920	116	177.5	90	234	49.57265090942383	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1582	false	-6852137176901556865	37	78	169	366	1447	300	بعتك هذه- الصبرة كل صاع بدرهم او بعتكها بعشرة -----علي انها عشرة اصع ثم ان اتفقا علي كيال مثلا فذاك والا نصب الحاكم امينا يتولاه فلو قبض ما ذكر جزافا لم يصح القبض لكن يدخل المقبوض في ضمانه شرح المنهج اي	1582	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0416	true	4660388487623936326	268	299	1333	1476	1479	300	بعتكها اي الصبرة كل صاع بدرهم او بعتكها بعشرة مثلا علي انها عشرة اصع و------------------------------------------------------------لو قبض ما ذكر جزافا لم يصح القبض لكن يدخل المقبوض في ضمانه ولو كان له اي	416	-8658904498542716920	123	208.0	95	203	60.59113311767578	24	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1663	false	-4878096565870322585	187	218	922	1072	1488	300	وله باذن المرتهن ما منعناه منه اي من تصرف و--انتفاع فيحل الوطء فان لم تحبل فالرهن بحاله وان احبل او اعتق او باع نفذت وبطل الرهن شرح المنهج وان رد------- الاذن	1663	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0457	true	8740815080380860915	67	97	366	520	1544	300	وله باذن المرتهن ما منعناه من ال-----تصرف والانتفاع فيحل الوطء فان لم تحبل فالرهن بحاله وان احبل او اعتق او باع نفذت وبطل الرهن وله اي للمرتهن الرجوع عن الاذن	457	-8658904498542716920	129	226.5	102	159	81.13207244873047	23	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1666	false	912503460128771379	194	267	950	1317	1462	300	قول-------ه وتقبل شهادة المصدق الخ----- شهد معه اخر او حلف المدعي ثبت رهن الجميع شرح المنهج قوله وقال الراهن الخ يرجع للثانية وهي قوله او مرتهن بخلاف ما لو كان بيد المرتهن ووافقه الراهن علي اذنه له في قبضه عنه لكنه قال انك لم تقبضه عن الر-----------------------هن او رجعت عن الاذن فيحلف المرتهن قوله كاعارة اي واجارةوايداع قوله صدق اي الراهن بيمينه لان الاصل عدم لزوم الرهن وعدم اذنه في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض عن الرهن	1666	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0463	true	96973128686738716	151	218	775	1113	1544	300	قوله بيمينه وتقبل شهادة المصدق عليه فان شهد معه اخر او حلف المدعي ثبت رهن الجميع ولو اختلفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-------------------------- قبضه اي المرهون فان كان في يد الراه-----------ن ا---و في يد المرتهن وقال الراهن غصبت---------------ه صدق بيم----------ينه لان الاصل عدم لزوم الرهن وعدم اذنه في القبض وكذا ان قال اقبضته عن جهة اخري كالاعارة والاجارة والايداع يصدق بيمينه في الاصح لان الاصل عدم اذنه في القبض عن الرهن	463	-8658904498542716920	163	228.5	125	509	32.02357482910156	26	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1668	false	-4404763392860013894	125	153	617	771	1497	300	امساكها الخ حتي------------------------- لو كان الدين اكثر من التركة وقال الوارث اخذها بقيمتها واراد الغرماء بيعها لتوقع زيادة راغب اجيب الوارث--------- لان الظاهر انها لا تزيد علي القيمة	1668	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0465	true	7216120189551179579	211	246	1092	1280	1561	300	امساك عين التركة وقضاء الدين من ماله نعم لو كان الدين اكثر من التركة فقال الوارث اخذها بقيمتها واراد الغرماء بيعها لتوقع زيادة راغب اجيب الوارث في الاصح لان الظاهر انها لا تزيد علي القيمة	465	-8658904498542716920	143	261.5	117	188	76.06382751464844	25	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1718	false	2827094073588594171	16	53	92	277	1535	300	لتعلق الحق---- بثالث اي غير العاقدين وهو المحتال اي سواء----- قبض المحت------ال ام لا فان كان قبضه رجع المشتري علي الباءع والا فهل له الرجوع عليه في الحال او لا يرجع الا بعد القبض وجهان اصحهما الثاني	1718	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0491	true	6786930443109979393	23	57	126	296	1615	300	بتعلق الحق هنا بثالث و------------------------------سواء عليه قبض المحتال المال ام لا فان كان قبضه رجع المشتري علي الباءع والا فهل له الرجوع عليه في الحال او لا يرجع الا بعد القبض وجهان اصحهما الثاني	491	-8658904498542716920	153	269.0	122	200	76.5	28	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1774	false	519567104778828220	201	245	1012	1228	1470	300	-امتنع حبس عليه حتي يبين لامتناعه من اداء الواجب عليه فان مات قبل البيان طولب به الوارث ووقف جميع التركة ولو بين------- بما يقبل وكذبه المقر له في انه حقه فليبين اي المقر له جنس حقه- وقدره وصفته وليدع به و-----يحلف المقر علي نفيه	1774	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0518	true	4594353973583198647	21	60	113	317	1477	300	فامتنع فالصحيح انه يحبس- لامتناعه من اداء الواجب عليه والثاني لا يحبس لامكان حصول الغرض بدون الحبس------ ولو بين المبهم بما يقبل وكذبه المقر له في انه حقه فليبين------------ جنس الحق وقدر------ه وليدع به والقول قول المقر ف-ي نفيه	518	-8658904498542716920	128	163.5	97	230	55.65217208862305	20	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1852	false	-1817068993739994367	47	164	232	829	1508	300	ربح- وراس مال اي علي النسبة الحاصلة--- من مجموعهما فلا يجبر------------------------------------------------------------------------------- بالربح خسر يقع بعده اي بعد الاخذ قوله فيستقر للعامل اي وهو قرض في ذمة المالك وللعامل ان يملك م-----------------ما في يده قدر ذلك ح ل قوله المشروط له الخ فعلم ان باقي الماخوذ وهو ستة عشر وثلثان من راس المال فيعود الي ثلاثة وثمانين وثلث شرح المنهج قوله فحصتها من الخسر ربع الخسر لان -الخسران اذا وزع علي الثمانين خص كل عشرين خمسة فالعشرون الماخوذة حصتها خمسة شرح م ر والستون الباقية عند العامل يخصها من الخسران خمسة عشر فالجملة خسمة وسبعون بمعني ---------------------------------------------------------------انه اذا حصل ربح جبرنا الستين بخمسة عشر التي تخصها فيصير راس المال خمسة وسبعين قوله فيعود راس المال الي خمسة وسبعين	1852	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0550	true	-6780227885797743450	82	194	395	992	1549	300	ربحا وراس مال عل---ي النسبة الحاصلة له من مجموعهما مثال راس المال ماءة والربح عشرون واسترد عشرين فالربح سدس المال جميعه فيكون المسترد سدسه بالرفع من الربح وهو ثلاثة وثلث------- فيستقر للعامل المشروط منه وهو واحد وثلثان ان شرط له نصف الربح حتي لو عاد ما في يده الي ثمانين لم يسقط ما استقر له وباقيه اي المسترد ----وهو ستة عشر وثلثان من راس المال فيعود الي ثلاثة وثمانين وثلث ----------------------وان استرد بعد الخسر--ان فالخسران م---وزع علي المسترد و--------------------------------------------------------------الباقي فلا يلزم جبر حصة المسترد لو ربح بعد ذلك مثاله المال ماءة والخسران عشرون ثم استرد عشرين فربع العشرين بالخسران حصة المسترد منه فك--------------------------------------------------------انه استرد خمسة وعشرين وي-----عود راس المال الي خمسة وسبعين	550	-8658904498542716920	226	240.0	177	761	29.697765350341797	29	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1860	false	-5478720830753515196	180	259	872	1276	1487	300	وعلي العامل ما يحتاجه---------- الثمر---------- مما يتكرر كل سنة قوله كل سنة ليس قيدا بل المراد انه يتكرر كلما احتيج اليه قوله كسقي بين العمل الذي علي العامل بعشرة امور قوله يقف فيها ال--------------------ماء وهي الحفر حول الشجر قوله جمع -----------------------------------------------------اجانة بالتشديد اصله اناء يغسل فيه الثياب ثم استعير ذلك واطلق علي ما حول النخل فقولهم اصلاح الاجاجين المراد بها ما حوالي الاشجار شبه الاحواض اه مصباح قوله وتلقيح النخل وهو وضع شء من طلع الذكور في طلع الاناث	1860	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0554	true	-6868721111373577957	102	156	547	845	1647	300	وعلي العامل ما يحتاج اليه لصلاح الثمر واستزادته مما يتكرر كل سنة-------------------------------------------------------------- كسقي وتنقية نهر اي مجري الماء من الطين ونحوه واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء وهي الحفر حول الشجر ----يجمع فيها الماء لتشربه شبهت باجانات الغسيل قال الجوهري والاجانة واحدة الاجاجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلقيح للنخل وهو وضع شء من طلع الذكور في طلع الاناث	554	-8658904498542716920	145	167.5	115	497	29.175050735473633	23	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms1915	false	1377643336304397814	104	131	559	690	1573	300	نهر او حفر بءر او قناة ان لم يكفها --مطر --معتاد وال-----ا فلا حاجة الي تهيءة ماء فلا تعتبر الزراعة--------- لانها استيفاء منفعة وهو خارج عن الاحياء	1915	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0571	true	-2850314111569060516	0	28	0	138	1503	300	نهر او حفر بءر او قناة ان لم يكفها المطر المعتاد فان كفاها فلا حاجة الي ترتيب ماء -----------لزراعة في الاصح لانها استيفاء منفعة وهو خارج عن الاحياء	571	-8658904498542716920	114	185.0	89	149	76.51007080078125	20	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2164	false	-1032058348092090767	95	143	455	686	1459	300	وان لا يكون- محجورا عليه بسفه بان بلغ غير رشيد او بذر بعد رشده ثم حجر عليه لانه لنقصه لا يلي امر نفسه فلا يلي امر غيره ومقتضي العلة ان السفيه المهمل يلي وخرج-------------------------------------- حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفلس فلا يمنع الولاية لكمال نظره والحجر عليه لحق الغرماء لا لنقص فيه	2164	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0661	true	-8460587942388149540	59	145	315	755	1611	300	والالام وكذا محجور- عليه بسفه بان---------------- بذر في ماله علي المذهب ل--انه لنقصه لا يلي امر نفسه فلا يلي امر غيره و---------------الطريق الثاني يلي في وجه لانه كامل النظر في امر النكاح وانما حجر عليه لءلا يضيع ماله فان لم يحجر عليه قال الرافعي فما ينبغي ان تزول ولايته وهو احد وجهين في الحاوي وصحح في المطلب كالذخاءر زوالها اما من بلغ مفسدا لدينه فاستمر الحجر عليه فهو من صوره مسالة الفاسق الاتية والمحجور عليه بالفلس يلي------------- لكمال نظره والحجر عليه لحق الغرماء لا لنقص فيه	661	-8658904498542716920	145	207.5	112	487	29.774127960205078	23	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2207	false	-44853756863498060	152	216	769	1086	1513	300	نسبا او رضاعا وبنتها كذلك وان سفلت بنت رضاع و----المرتضعة بلبن ا---------------حد ا--بوي-----ك نسبا او رضاعا اخت رضاع وكذا مولودة احد ابويك رضاعا وبنت ولد المرضعة او الفحل--- نسبا او رضاعا وان سفلت ومن ارضعتها اختك او ارتضعت بلبن اخيك وبنتها--- نسبا او رضاعا وان سفلت وبنت ولد ارضعته امك او ارتضع بلبن ابيك--- نسبا او رضاعا وان سفلت بنت اخ او اخت رضاع	2207	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0673	true	-5541981394231726560	65	126	320	609	1464	300	نسب- او رضاع عمة رض----------------------اع واخت المر-ضعة واخت انثي ولدتها بواسطة او بغيرها من نسب- او رضاع خالة رضاع ----------------------------وبنت ولد المرضعة و--الفحل من نسب- او رضاع- وان سفلت ومن ارضعتها اختك او ارتضعت بلبن اخيك وبنتها من نسب- او رضاع- وان سفلت وبنت ولد ارضعته امك او ارتضع بلبن ابيك من نسب- او رضاع- وان سفلت بنت اخ --واخت رضاع	673	-8658904498542716920	233	318.0	183	352	66.19318389892578	35	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2228	false	5002940972874987605	0	173	0	913	1507	300	فعله عمر رضي الله تعالي عنه رواه الش------------افعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا-- علمنا انه عجز خلقي ------------------------------------------شرح المنهج وقوله قد يكون لعارض حرارة فيه اكتفاء باحدي صفتي كل فصل عن الثانية فيه اذ في الصيف مع الحرارة اليبوسة وفي الشتاء مع البرودة الرطوبة وفي الربيع مع الرطوبة الحرارة وفي الخريف مع البرودة اليبوسة واقتصارهم علي الصفات المذكورة فيه نظر لانه ان كان لمضادتها لبعضها فاليبوسة في الصيف والرطوبة في الشتاء ضدان والحرارة في الربيع والبرودة في الخريف ضدان وان كان لشهرتها فالحرارة في الربيع والبرودة في الخريف اشهر فلو ذكروا في كل فصل صفته لكان اولي واشهر فتامل قوله بطلب الزوج-----ة فلو سكتت لجهل او دهشة فلا باس بتنبيهها كما في شرح المنهج وقضيته عدم وجوب ذلك وهو ظاهر لتقصيرها بعدم البحث كما قاله ع ش علي م ر ويكفي في طلبها قولها اني طالبة حقي من ضرب المدة والتخيير علي موجب الشرع	2228	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0689	true	-3578717357476548293	79	154	431	820	1518	300	فعله عمر رضي الله------ عنه رواه البيهقي قال الرافعي------ وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولا اصابة علمنا انه عجز خلقي وابتداء السنة من وقت ضرب القاضي وانما يضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلبها اي المراة فلو سكتت لجهل او دهشة فلا باس بتنبيهها---------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي في الضرب قولها اني طالبة حقي ع----------------------لي موجب الشرع	689	-8658904498542716920	314	311.0	250	974	32.23819351196289	55	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2277	false	-5405030212320955579	230	293	1105	1395	1423	300	عرف ان الناثر لا يءثر بعضهم علي بعض ولم يقدح الالتقاط في مروءة الملتقط -لم يك-ن الترك اولي----------------------------------------------- ويكره اخذ النثار من الهواء بازار وغ--يره فان اخذه منه- او التقطه او بسط حجره له فوقع فيه مل------------------------------كه وان لم يبسط حجره لم يم---لكه لانه لم يوجد منه قصد تملك -ولا فعل نعم هو اولي به من غيره ولو اخذه غيره لم يملكه ولو	2277	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0713	true	6098610918435324626	224	300	1156	1514	1514	300	عرف ان الناثر لا يءثر بعضهم---- بعض ولم يقدح الالتقاط في مروءة الملتقط فلا يكون الترك اولي ولا يخفي كراهة الالتقاط تفريعا علي كراهة النثر ويكره اخذ النثار من الهواء بازار او غيره فان اخذه كذلك او التقطه او -------------وقع في حجره بعد بسطه له لم يءخذ منه ويملكه وان لم يبسط حجره له لا يملكه لانه لم يوجد منه قصد تملكه ولا فعل نعم هو اولي به من غيره ولو اخذه غيره لم يملكه ولو-	713	-8658904498542716920	258	445.5	202	376	68.61701965332031	48	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2383	false	-7642202372144554548	263	299	1417	1596	1599	300	وثلاثين يوما ولحظتين لحظة للقرء الاول ولحظة للطعن في حيضة ثالثة وذلك بان يطلقها وقد بقي من الطهر لحظة ثم تحيض اقل الحيض ث-----------م تطهر اقل الطهر ثم ت--------------حيض وتطهر كذلك ثم تطعن في الحيض لحظة	2383	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0765	true	3334510153755689858	233	266	1244	1403	1581	300	وثلاثون يوما ولحظتان------------------------------------------- وذلك بان تطلق-- وقد بقي من الطهر لحظة ثم تحيض اقل الحيض يوما وليلة ثم تطهر اقل الطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض وتطهر كذلك ثم تطعن في الحيض لحظة	765	-8658904498542716920	127	214.0	100	204	62.25490188598633	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2420	false	8218786404337620903	0	22	0	102	1478	300	محتاج الي خدمته لمرض او كبر او ضخامة مانعة من خدمة ن-فسه او منصب يابي ان يخدم نفسه فهو في حقه كالمعدوم	2420	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0781	true	-95584888490220672	217	239	1108	1211	1525	300	محتاج الي خدمته لمرض او كبر او ضخامة مانعة من خدمته نفسه او منصب يابي ان يخدم نفسه فهو في حقه كالمعدوم	781	-8658904498542716920	99	196.0	78	103	96.11650848388672	20	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2465	false	2108561659613257048	101	204	485	1005	1462	300	ولا بعد في تسمية قراين وبعض الثالث ثلاثة فتسمية البعض قرءا من مجاز التغليب لا حقيقة كما فسر قوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة 197 الخ قوله قال تعالي الخ اي ولانا لم نعده قرءا لكان ابلغ في تطويل العدة عليها من طلاقها في الحيض وانما امر ابن عمر بالطلاق في الطهر اذا لم يمسها ليبين انه السنة في الطلاق لا للعدة لان مقصودها البراءة وهي حاصلة بطريان الحيض بعد الطهر وان وجد المس فتعين ان يكون القيد لاجل السنة في الطلاق وصورة المسالة اذا بقي من الطهر بعد وقوع الطلاق بقية فان انطبق علي اخره اتفاقا او قال انت طالق اخر طهرك	2465	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0797	true	6366830894491493373	71	107	363	537	1502	300	ولا بعد في تسمية قراين وبعض الثالث ثلاثة قروء-------------------------------------- كما فسر قوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة بشوال وذي القعدة وبعض ذي الحجة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبق من ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطهر شء كان -------------------------------------------قال انت طالق اخر طهرك	797	-8658904498542716920	125	177.0	98	520	24.038461685180664	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2467	false	-8116516563830794743	122	185	613	931	1459	300	وفي القديم تتربص تسعة اشهر مدة الحمل غالبا وبعدها تعتد بثلاثة اشهر وهذا موافق لقول الامام مالك تصبر سنة بيضاء اي خالية عن الدم لان ضم الثلاثة اشهر للتسعة سنة كاملة وفي قول من القديم اربع سنين اكثر مدة الحمل وفي قول مخرج عليه ستة اشهر اقل مدة الحمل لظهور اماراته فيها------------- ثم تعتد بالاشهر اذا لم يظهر حمل اه وقوله في القديم	2467	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0800	true	655340237333720949	5	45	31	233	1560	300	وفي القديم تتربص تسعة اشهر مدة الحمل غالبا وفي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من القديم اربع سنين اكثر مدة الحمل وفي قول مخرج عليه ستة اشهر اقل مدة الحمل لظهور امار-ته فيها وجبت الاقراء ثم تعتد بالاشهر اذا لم يظهر حمل -------فعلي الجديد	800	-8658904498542716920	180	330.0	143	331	54.38066482543945	33	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2479	false	-2212747908204463925	220	254	1101	1258	1481	300	ابي داود انه------------------- دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	2479	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0810	true	-3215394781245048692	42	80	217	394	1576	300	ابي داود انه صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	810	-8658904498542716920	157	297.0	123	177	88.7005615234375	33	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2482	false	-2511405034903419149	273	300	1414	1541	1541	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري وهو ان زوجها قتل فسالت رسول الله------------------- ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل-	2482	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0811	true	-3996578163983220596	105	135	520	663	1525	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان---- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل	811	-8658904498542716920	121	222.5	96	147	82.31292724609375	25	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2483	false	-290387537402880968	0	33	0	172	1520	300	يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا صححه الترمذي وغيره	2483	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0811	true	-3996578163983220596	135	168	663	835	1525	300	يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا صححه الترمذي وغيره	811	-8658904498542716920	172	344.0	139	172	100.0	33	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2516	false	3516451723671711595	51	80	254	402	1526	300	او تبرعت بارضاعه اجنبية او رضيت باقل من اجرة --مثل دونها اي دون الام فله منعها من ذلك------------ لقوله تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم البقرة	2516	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0838	true	2937720040040885491	49	78	253	402	1642	300	ان تبرعت-------- اجنبية او رضيت باقل من اجرة المثل لا تجاب----- الام الي طلب اجرة المثل في الاظهر لقوله تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم البقرة	838	-8658904498542716920	116	184.5	91	162	71.60493469238281	18	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2577	false	1310785759458399739	1	34	7	170	1406	300	غرزها بمقتل مطلقا وغرزها بغيره----------------------------------- وتالم حتي مات------------------------------------------- فان لم يظهر اثر ومات حالا---- فشبه عمد ولا اثر لغر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زها فيما لا يءلم كجلدة عقب لعلمنا با------------------------------------------نه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر	2577	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0844	true	-6320521688790116037	212	300	1106	1522	1522	300	غرز-------------------ها بغيره اي غير مقتل كالالية والفخذ ان تورم وتالم حتي مات فعمد لظهور اثر الجناية وسرايتها الي الهلاك فان لم يظهر اثر ومات في الحال فشبه عمد لانه لا يقتل مثله غالبا وقيل عمد لان في البدن مقاتل خفية وموته في الحال يشعر باصابة بعضها وقيل لا شء فيه من قصاص او دية لانه لا يقتل مثله فالموت بسبب اخر ولو غرزها فيما لا يءلم كجلدة عقب ولم يتالم به فمات فلا شء فيه بحال من قصاص او دية لانه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر-	844	-8658904498542716920	121	186.0	94	436	27.75229263305664	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2702	false	-509869161142835735	69	151	366	793	1533	300	المنهج وشرحه ولو قال مستحق قود للجاني الحر العاقل اخرجها فاخرج يسارا سواء اكان عالما بها وبعدم اجزاءها ام لا وقصد اباحتها فقطعها المستحق فمهدرة اي لا قود- فيها ولا دية وان لم يتلفظ بالاذن في القطع -------سواء اعلم القاطع انها اليسار ام لا ويعزر في العلم او قصد جعلها عنها اي------------------------ عن اليمين -ظانا اجزاءها عنها او اخرجها دهشا وظناها اليمين او ظن القاطع الاجزاء فدية تجب لها اي للي-------------سار لانه لم يبذلها مجانا فلا قود لها لتسليط مخرجها بجعلها عوضا	2702	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0862	true	-1290482520541102689	221	288	1130	1496	1563	300	الجاني مهدرة ولو قال مستحق بيمين اخر-----------------جها فاخرج يسار----------------------------------------ا وقصد اباحتها فقطعها المستحق فمهدرة اي لا قصاص فيها ولا دية سواء ---تلفظ بالاذن في القطع ام لا وسواء ع-لم القاطع انها اليسار ام لا ويعزر في العلم وان قال المخرج بعد قطعها جعلتها حالة الاخراج عن اليمين وظننت اجزاءها عنها فكذبه المستحق في ال-------------ظن المرتب عليه الجعل المذكور فالاصح لا قصاص في اليسار--------------------------------- لتسليط مخرجها بجعلها عوضا	862	-8658904498542716920	225	321.0	179	473	47.56871032714844	33	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2610	false	8007302804091758164	182	209	944	1079	1562	300	ولو قطع نصف لسانه فذهب ربع كلام- او عكس فنصف د--------------------------------ية اعتبارا باكثر الامرين المضمون كل منهما بالدية ولو قطع النصف فزال النصف فنصف دية اه-- وهو	2610	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0875	true	7624565078433305929	87	121	461	631	1597	300	ولو قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه او عكس اي قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه فنصف دية اعتبارا باكثر الامرين المضمون كل منهما بالدية ولو قطع النصف فذهب النصف فنصف دية ايضا وهو	875	-8658904498542716920	125	235.5	99	170	73.52941131591797	22	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms2783	false	7973272223235240147	137	195	658	907	1394	300	وشرحه واذا -رق الحربي وعليه دين لغير حربي لم يسقط اذ لم يوجد ما يقتضي اسقاطه فيقضي من ماله ان غنم بعد ر--قه وان زال ملكه عنه بالرق قياسا للرق علي الموت فان غنم قبل ر---قه او معه لم يقض من---------------ه فان لم يكن له مال او لم يقض منه بقي في ذمته الي ان يعتق فيطالب به	2783	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0927	true	5254648291366226499	182	231	954	1164	1504	300	وغيره واذا ارق ح--ربي وعليه دين ----------لم يسقط--------------------------- فيقضي من ماله ان غنم من ارقاقه وان زال ملكه عنه بالرق ---------------------فان غنم قبل ارقاقه او معه لم يقض منه وفي المعية وجه فان لم يكن له مال او لم يقض منه بقي في ذمته الي ان يعتق فيطالب به	927	-8658904498542716920	180	288.5	135	270	66.66666412353516	36	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms3003	false	-6447257132075886871	180	244	888	1206	1486	300	علي اقلها وهو في المثال ال-----------سدس فتكون ستة اجزاء وافرع كما مر قوله بان لا يبدا الخ لانه--------------------------------------------- اذا بدا به حينءذ ربما خرج له الجز-----ء الثاني او الخامس فيتفرق ملك من له النصف او الثلث فيبدا بمن له النصف مثلا فان خرج علي اسمه الجزء الاول او الثاني اعطيهما والثالث ويثني بمن له الثلث فان خرج علي اسمه الجزء الرابع اعطية والخامس ويتعين	3003	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms0994	true	2428375445635733866	234	300	1217	1558	1558	300	علي اق----------------ل السهام وهو السدس فتكون ستة اجزاء وقسمت كما سبق ويحترز عن تفريق حصة واحد وهو في غير الاقل في كتابة الاجزاء في ست رقاع اذا بدء بصاحب السدس وخرج علي اسمه الجزء الثاني او الخامس في-فرق حصة غيره---------------- فيبدا بمن له النصف مثلا فان خرج علي اسمه الجزء الاول --والثاني اعطيهما والثالث ويثني بصاحب الث-لث فان خرج علي اسمه الجزء الرابع اعطيه والخامس و-تعين-	994	-8658904498542716920	214	327.0	169	379	56.464378356933594	30	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms3049	false	-7966510979719464793	211	263	1045	1313	1496	300	شهادة الحسبة بقوله وصورته-----ا ان يقول الشهود ابتداء للقاضي نشهد علي فلان بكذا فاحضره -نشهد عليه فان ابتداوا وقالوا فلان زني فهم قذفة وانما تسمع عند الحاجة اليها فلو شهد اثنان ان فلانا اعتق عبده او انه اخو فلانة من الرضاع لم يكف حتي يقولا انه يسترقه او انه يريد نكاحها اما	3049	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms1000	true	-335091244622120445	126	178	668	936	1601	300	شهادة الحسبة------ وصورتها مثلا ان يقول الشهود ابتداء للقاضي نشهد علي فلان بكذا فاحضره لنشهد عليه فان ابتدءوا وقالوا فلان زني فهم قذفة وانما تسمع عند الحاجة اليها فلو شهد اثنان ان فلانا اعتق عبده او انه اخو فلانة من الرضاع لم يكف حتي يقولا انه يسترقه او انه يريد نكاحها وما	1000	-8658904498542716920	260	498.5	209	274	94.89051055908203	46	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009248-ara1.ms3112	false	-6013313633774520594	54	88	270	433	1484	300	فان لم يجد له مالا مكن السيد من الفسخ فاذا فسخ عاد المكاتب قنا له وعليه مءنته فان افاق وظهر له مال كان حصله قبل الفسخ دفعه الحاكم الي السيد وحكم بعتقه ونقض الحاكم	3112	1244233048299118076	Shamela0021843BK1-ara1.ms1040	true	8080702710480078783	220	252	1111	1260	1507	300	وان لم يجد له مالا مكن السيد من الفسخ فاذا فسخ عاد المكاتب قنا له وعليه نفقته فان افاق وظهر له مال كان حصله قبل الفسخ دفعه------- الي السيد وحكم بعتقه ونقض -------	1040	-8658904498542716920	145	272.0	113	163	88.9570541381836	29	JK009248-ara1	Shamela0021843BK1-ara1