id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms2580	false	1180949495865845693	135	163	640	786	1465	300	ضرب زوجته بالسوط عشرا ولاء--------------- فماتت فان قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص وان قصد تاديبها بسوطين او ثلاثا ثم بدا له فجاوز فلا لانه اختلط العمد	2580	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms026	true	1723898078226694636	19	49	94	255	1632	300	ضرب زوجته بالسوط عشر ضربات فصاعدا متوالية فماتت فان قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص وان قصد تاديبها بسوطين او ثلاثة ثم بدا له فجاوز فلا لانه اختلط العمد	26	-5792514639945112272	140	263.5	113	161	86.9565200805664	26	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0513	false	-1478297797244859864	229	300	1139	1519	1519	300	تنبيه معني قولهم الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي معروفة به ومعلقة وم-رتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح له الترخص ومن سافر سفرا مباحا-	513	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms152	true	-8919807947975505166	189	256	1008	1371	1600	300	تنبيه معني قولنا الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به مع دوام----ه ومعلقة ومترتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح---------- ومن سافر----- مباحا	152	-5792514639945112272	353	665.0	287	382	92.40837860107422	61	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0514	false	-5896088326900614041	0	45	0	233	1586	300	فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر ليس معصية ولا اثما به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف خف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم	514	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms152	true	-8919807947975505166	256	300	1371	1600	1600	300	فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر ليس معصية ولا اثما به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف--- المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم-	152	-5792514639945112272	229	447.0	186	233	98.28326416015625	42	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1053	false	6726133543102537919	216	300	1034	1478	1478	300	تنبيه معني قولهم الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي -------معلقة وم-رتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح له الترخص ومن سافر سفرا مباحا فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر-	1053	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms152	true	-8919807947975505166	189	271	1008	1446	1600	300	تنبيه معني قولنا الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به مع دوامه ومعلقة ومترتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح---------- ومن سافر----- مباحا فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر	152	-5792514639945112272	425	811.5	345	453	93.81898498535156	75	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1054	false	3554300538070308252	0	29	0	155	1513	300	ليس معصية ولا اثما به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم	1054	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms152	true	-8919807947975505166	271	300	1446	1600	1600	300	ليس معصية ولا اثما به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم-	152	-5792514639945112272	154	303.0	126	155	99.3548355102539	28	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0514	false	-5896088326900614041	45	78	233	405	1586	300	معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ولهذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم اه من الاشباه للسيوطي اه شوبري فقوله الرخص- لا تناط	514	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms153	true	7980693035766531025	0	29	0	156	1568	300	معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ول-ذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم القاعدة الخامسة عشرة---------------- الرخصة لا تناط	153	-5792514639945112272	138	238.0	111	173	79.76878356933594	24	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1054	false	3554300538070308252	29	52	155	276	1513	300	معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ولهذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم	1054	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms153	true	7980693035766531025	0	23	0	120	1568	300	معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ول-ذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم	153	-5792514639945112272	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0350	false	8488787004340674416	247	291	1237	1457	1499	300	يجبرها علي ملازمة المسكن او لا وهل له منعها من التشكل في غير صورة الادميين عند القدرة عليه لانه قد يحصل النفرة او لا وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من امر وليها وخلوها من الموانع و------هل يجوز قبول ذلك من قاضيهم	350	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms261	true	5730199197523705943	253	299	1328	1553	1555	300	يجبرها علي ملازمة المسكن او لا وهل له منعها من التشكل في غير صور- الادميين عند القدرة عليه لانه قد تحصل النفرة او لا وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من امر وليها وخلوها عن الموانع او لا وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم	261	-5792514639945112272	216	419.5	172	226	95.5752182006836	40	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2202	false	-928756069879734604	17	59	80	285	1514	300	وهل يجبرها علي ملازمة المسكن او لا وهل له منعها من التشكل في غير صورة الادمية- عند القدرة عليه لانه قد تحصل النفرة او لا وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من امر وليها وخلوها عن الموانع او لا وهل	2202	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms261	true	5730199197523705943	252	294	1324	1529	1555	300	فهل يجبرها علي ملازمة المسكن او لا وهل له منعها من التشكل في غير صور- الادميين عند القدرة عليه لانه قد تحصل النفرة او لا وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من امر وليها وخلوها عن الموانع او لا وهل	261	-5792514639945112272	202	392.0	160	206	98.0582504272461	39	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2202	false	-928756069879734604	57	92	278	449	1514	300	لا وهل اذا راها في صورة غير التي الفها وادعت انها هي فهل يعتمد عليها ويجوز له وطءها او لا وهل يكلف الاتيان بما يالفونه من قوتهم كالعظم وغيره اذا امكن الاقتيات بغيره ام لا	2202	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms262	true	-7811614975510817186	0	35	0	171	1566	300	لا وهل اذا راها في صورة غير التي الفها وادعت انها هي فهل يعتمد عليها ويجوز له وطءها او لا وهل يكلف الاتيان بما يالفونه من قوتهم كالعظم وغيره اذا امكن الاقتيات بغيره او لا	262	-5792514639945112272	170	339.0	135	171	99.41520690917969	34	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2940	false	-4390911896849101867	42	85	236	451	1506	300	صلي في فضاء من الارض باذان واقامة وكان منفردا و--حلف انه صلي بالجماعة --------------------------------------لا كفارة عليه لانه روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من اذن واقام في فضاء من الارض وصلي وحده صلت الملاءكة خلفه صفوفا فاذا حلف علي هذا المعني لا يحنث	2940	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms264	true	9204682207964140133	75	130	385	643	1497	300	صلي في فضاء من الارض باذان واقامة وكان منفردا ثم حلف انه صلي بالجماعة هل يحنث ام لا قال يكون بارا في يمينه ولا كفارة عليه لما- روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال من اذن واقام في فضاء من الارض وصلي وحده صلت الملاءكة خلفه صفوفا فاذا حلف علي هذا المعني لا يحنث	264	-5792514639945112272	198	346.5	156	269	73.60594940185547	39	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2344	false	1190918895873330657	0	30	0	153	1499	300	لا يقيم حدود الله في الزوجية ومن راي ريبة يخاف معها علي الفراش اي الزوجة شوبري قوله وحرام كالطلاق البدعي اي وكطلاق من قسم لغيرها ولم يوفها حقها من القسم	2344	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms399	true	-1152219913003614433	178	203	955	1079	1592	300	لا يقيم حدود الله في الزوجية ومن راي ريبة يخاف معها علي الفرش---------------------- وحراما وهو--- البدعي وط----لاق من قسم لغيرها ولم يوفها حقها من القسم	399	-5792514639945112272	116	199.5	92	153	75.8169937133789	21	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0874	false	8526011457502173694	67	128	339	701	1618	300	العبادة ضابط للاصابع في الصلاة---- ست حالات احداها حالة الرفع في تحرم ور-----كوع واعت--دال وق--يام من ت--شهد --اول في-ندب --تفريقه---ا الثانية حال--- قيام في غير التشهد فلا تفر-ق الثالثة حال--- ركوع فيندب تفريقها علي الركبتين الرابعة حال--- سجود فتضم------ وتوجه--- للقبلة الخامسة حال قعود--- بين السجدتين فالاصح انه كالسجود السادسة التشهد فاليمين مضمومة الاصابع الا المسبحة واليسري مبسوطة والاصح فيها الضم	874	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms413	true	-3403780013296473602	6	66	32	422	1681	300	الصلا-ة ضابط الاصابع في الصلاة لها ست حالات احداها حالة الرفع في الاحرام والركوع والاعتدال والقيام من التشهد الاول فيستحب التفريق فيها الثانية حالة القيام والاعتدال---- فلا تفريق الثالثة حالة الركوع يستحب تفريقها علي الركبتين الرابعة حالة السجود يستحب ضمها وتوجيهها للقبلة الخامسة حالة الجلوس بين السجدتين فالاصح---- كالسجود السادسة التشهد فاليمني مضمومة-------- الا المسبحة واليسري مبسوطة والاصح فيها الضم	413	-5792514639945112272	302	474.0	250	407	74.20147705078125	31	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1695	false	1272805611300762413	102	133	468	626	1481	300	كان -صالح من المسلم فيه علي راس المال -------------------------------قال في المهمات وهو صحيح ماش علي القواعد كما قال الاصحاب ان بيع المبيع قبل القبض للباءع بمثل الثمن الاول اقالة بلفظ البيع	1695	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms432	true	2759125845138809076	59	96	292	482	1503	300	بان يصالح من المسلم فيه علي راس المال قبل القبض قاله ابن جرير الطبري قال في المهمات وهو صحيح ماش علي القواعد كما قال الاصحاب ان بيع المبيع قبل القبض للباءع بمثل الثمن الاول اقالة بلفظ البيع	432	-5792514639945112272	157	299.0	126	190	82.63157653808594	29	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2008	false	-6938916884106891097	171	198	888	1038	1501	300	الدميري فقال------ عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك ايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد ما خالفه	2008	1244233048299118076	Shamela0021719-ara1.completed.ms437	true	7892677450322140566	270	298	1407	1563	1571	300	الدميري في منظومته عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك ايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد من خالفه	437	-5792514639945112272	146	280.5	119	156	93.5897445678711	25	JK009248-ara1	Shamela0021719-ara1.completed