id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0626	false	403008009254808697	0	29	0	135	1625	300	اية يقرءها ولم يرد في ساءر الكتب مثل ذلك ويخرج من هذا خصوصية---- وهو انه لا يقرا في الجنة الا كتابه اي النبي ولا يتكلم في الجنة الا بلسانه	626	1244233048299118076	Shamela0012824-ara1.ms14	true	6341531030538844078	22	50	116	245	1555	300	اية يقرءها ولم يرد في اخ-ر الكتب مثل ذلك ويخرج من ذلك خصيصة اخري وهو انه لا يقرا في الجنة الا كتابه--------- ولا يتكلم في الجنة الا بلسانه	14	-1168751702203037803	117	208.5	90	139	84.17266082763672	23	JK009248-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009248-ara1.ms2123	false	2917246057286400667	0	155	0	749	1500	300	علي واحدة قال امام الحرمين في النهاية ولو قدر نكاح غرور في حقه لم تلزمه قيمة الولد لانه مع العلم بالحال لا ينعقد رقيقا فمع الجهل به اولي قال ابن الرفعة في المطلب وفي تصور ذلك في حقه نظر اذا قلنا ان وطء الشبهة حرام مع كونه لا اثم فيه فيجوز ان يصان جانبه عنه وان يقال بجوازه لفقد الاثم وقال البلقيني لا يتصور في حقه قط اضطرار ---الي نكاح الامة بل لو اعجبته امة وجب علي مالكها بذلها اليه هبة قياسا علي الطعام اي علي وجوب بذله وكان اذا خطب امراة فرد لم يعد اليها اي الي خطبتها وهذا من شرف النفس وعلو الهمة كما ورد في حديث مرسل رواه ابن سعد عن مجاهد قال كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فقالت حتي استامر ابي فاستامرته فاذن فلقيت رسول الله فقالت له فقال قد التحفنا لحافا غيرك فقال المءلف فيحتمل ذلك التحريم والكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من تعرض له	2123	1244233048299118076	Shamela0012824-ara1.ms18	true	-2607512665969195373	124	194	636	972	1468	300	علي واحدة قال امام الحرمين----------- ولو قدر نكاح غرور في حقه لم يلزمه قيمة الولد ق------------------------------------------------------ال ابن الرفعة---------- وفي تصور ذلك في حقه نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البلقيني لا يتصور في حقه--- اضطرار قط الي نكاح الامة بل لو اعجبته امة وجب علي مالكها بذلها اليه هبة قياسا علي الطعام----------------- وكان اذا خطب------ فرد لم يعد كذا -----------------------------------------------------في حديث مرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل ----التحريم والكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من تعرض له	18	-1168751702203037803	327	541.0	259	752	43.48404312133789	57	JK009248-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009248-ara1.ms2987	false	-4402253210610760040	152	248	773	1235	1500	300	ولا يكره له الفتوي والقضاء في حال الغضب لانه لا يخاف عليه من الغضب ما يخاف علي غيره لان غضبه لله لا لحظ نفسه ذكره النووي في شرح مسلم وقضيته جواز الحكم له في حال الغضب وتعليله بانه معصوم انه يجوز له ان يشهد وتقبل ويحكم علي عدوه لعموم عصمته ولو قال لفلان علي فلان كذا جاز لسامعه ان يشهد بذلك علي فلان وان لم يسمع الاقرار منه لعصمة المصطفي ذكره في شرح الروياني في روضة الحكام وتبعوه وكان له قتل من اتهمه بالزنا من غير بينة ولا يجوز ذلك لغيره ذكره ابن دحية قوله ل--ان	2987	1244233048299118076	Shamela0012824-ara1.ms21	true	-2910541252759593399	182	231	912	1146	1467	300	ولا يكره له الفتوي والقضاء في حال الغضب ذك---------------------------------------------------------------------ره النووي في شرح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال لفلان علي فلان كذا جاز لسامعه ان يشهد بذلك ذكره شريح و------------------------------------------------الروياني في روضة الحكام وكان------- له قتل من اتهمه بالزنا من غير بينة ولا يجوز ذلك لغيره ذكره ابن دحية وكان له ان	21	-1168751702203037803	212	360.5	166	464	45.68965530395508	41	JK009248-ara1	Shamela0012824-ara1