id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0241	true	8624632142381289203	44	180	218	912	1500	300	اي كثيرة الشعر بحيث تملا صدره اي ما يقابله- مع قصر فيه اي في الشعر وانبساط اذ كان ياخذ----- ما زاد علي القبضة وربما كان ياخذ من اطرافها ايضا والاولي ابدال كثيفة بعظيمة لما في التعبير بالكثيفة من البشاعة التي لا تليق به واجيب بان الكثيفة في اللغة معناها العظيمة الشعر فلا يعترض علي الشارح في تعبيره بالكثيفة والحاصل انه لم يكن كوسجا وهو الذي لحيته علي ذقنه لا علي عارضيه ولا خفيف اللحية------------ غير نازلة الي صدره وقال التلمساني روي ان النبي -------------------------قال من سعادة المرء خفة عارضيه ويروي لحيته ومعناه انها لا تكون طويلة فوق الطول وقال عليه الصلاة والسلام ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالت لحية انسان قط الا ونقص من عقله مقدار ما طال من لحيته ومنه قول الشاعر اذا كبرت للفتي لحية فطالت وصارت الي سرته فنقصان عقل الفتي عندنا بمقدار ما طال من لحيته	241	1244233048299118076	Shamela0009918-ara1.ms0228	false	5600583791591640811	124	265	653	1346	1548	300	اي كثير شعرها- بحيث تملا صدره اي ما يقابلها مع قصر فيها----------- وانبساط اذ كان ياخذ منها ما زاد علي القبضة وربما كان ياخذ من اطرافها ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انه لم يكن كوسج ---------------------------------------ولا خفيف اللحية ولا مقصوصها غير نازلة الي صدره وقال التلمساني روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من سعادة المرء خفة عارضيه ويروي لحيته ومعناه انها لا تكون طويلة فوق الطول وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعتبروا عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته ونقش خاتمه وكنيته وعن الحسن بن المثني انه قال اذا رايت رجلا ذا لحية طويلة ولم يتخذ لحية بين لحيتين كان في عقله شء وقيل ما طالت لحية انسان قط الا ونقص من عقله مقدار ما طال من لحيته ومنه قول الشاعر اذا كبرت للفتي لحية فطالت وصارت الي سرته فنقصان عقل الفتي عندنا بمقدار ما طال من لحيته	228	5154628897799288644	452	810.0	360	910	49.67033004760742	85	JK009248-ara1	Shamela0009918-ara1
JK009248-ara1.ms0966	true	9186919611408220930	181	207	884	994	1442	300	يا ساءلي عن رسول الله كيف سها والسهو من كل قلب غافل لاهي قد غاب عن كل شء سره فسها عما سوي الله في التعظيم لله	966	1244233048299118076	Shamela0009918-ara1.ms1652	false	4921752499622360609	142	168	709	818	1491	300	يا ساءلي عن رسول الله كيف سها والسهو من كل قلب غافل لاه- قد غاب عن كل شء سره فسها عما سوي الله في التعظيم لله	1652	5154628897799288644	109	213.0	83	110	99.09091186523438	25	JK009248-ara1	Shamela0009918-ara1
JK009248-ara1.ms1412	true	7147347434700490421	17	70	79	335	1502	300	صانه الله تعالي عن الحزن ف-ي الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فمن اين ياتي----------------------ه الحزن بل كان داءم البشر ضحوك السن كذا قال وفي كلام ابي العباس بن تيمية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد الحزن الذي هو الالم علي فوات مطلوب او حصول مكروه فان ذلك	1412	1244233048299118076	Shamela0009918-ara1.ms0520	false	6623024887719999059	139	213	702	1082	1551	300	صانه الله تعالي عن الحزن علي الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فمن اين ياتيه الخزن فمدفوع بما نقله الحلبي ايضا عن شيخ الاس------------------------لام ابي العباس بن تميمة في حديث هند بن ابي هالة انه عليه الصلاة والسلام كان كثير الصمت داءم الفكر متواصل الاحزان اما لفظه فالصمت والفكر للسان والقلب واما الحزن فليس المراد به----------- الالم علي فو-ت مطلوب او حصول مكروه فان ذلك	520	5154628897799288644	195	319.0	154	416	46.875	34	JK009248-ara1	Shamela0009918-ara1