id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0060	true	1461205950540940328	8	85	35	440	1537	300	قال اردت----- ان يحمده الله في السماء وخلقه في الارض وقيل انما سماه محمدا لرءيا راها زعموا انه راي -----مناما كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره ولها طرف --بالسماء وطرف بالارض وطرف بالمشرق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب------ يتعلقون بها فقصها------------------------ فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا	60	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms438	false	-7002431439044604058	14	80	66	413	1523	300	قال لاني ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وسبب تسميته بمحمد----------------------------------- انه راي في المنام- كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره -لها طرف في السماء وطرف في المش----------رق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق و----المغرب كانهم يتعلقون---- فقصها عبد المطلب علي المعبرين فعبروها---------------------------- له بمولود------------- يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السماوات وال--ارض فلذلك سماه محمدا	438	5537724955312480129	248	384.0	197	449	55.23385238647461	38	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0061	true	8906831238512471349	81	156	400	763	1498	300	عن الحسن البصري --------ان الله ليوقف العبد بين يديه الذي اس-------مه احمد او محمد---- فيقول يا ع-----------بدي اما تستحي ان------ تعصيني واسمك علي اسم حبيبي------------------------ فينكس العبد راسه حياء ويقول اللهم اني قد فعلت فيقول الله عز وجل يا جبريل خذ بيد عبدي وادخله الجنة فاني استحي ان اعذب بالنار من اسمه اسم حبيبي وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار ان ادم وجد اسم محمد مكتوبا--------------------------------------------- علي ساق -العرش وفي السم صلي الله عليه وسلم	61	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms493	false	2545166444650519651	113	198	538	951	1468	300	عن الحسن البصري انه قال ان الله ليوقف العبد بين يديه يوم القيامة اسمه احمد او محمد قال فيقول الله تعالي له عبدي اما استحييتني وانت تعصيني واسمك---- اسم حبيبي محمد صلي الله عليه وسلم فينكس العبد راسه حياء ويقول اللهم اني قد فعلت فيقول----- عز وجل يا جبريل خذ بيد عبدي فادخله الجنة فاني استحي ان اعذب بالنار من اسمه اسم حبيبي--------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وعن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جده قال قال ر--سول الله صلي الله عليه وسلم	493	5537724955312480129	275	437.5	216	469	58.63539505004883	47	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0074	true	-4187179700548726412	98	155	463	743	1453	300	وقال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يسعي -الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وتشهد- الملاءكة له- بانه من عتقاء الله من النار	74	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	14	70	70	350	1535	300	وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له و-شهدت الملاءكة لهم بانه--م عتقاء الله من النار	416	5537724955312480129	269	507.5	214	283	95.0530014038086	51	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0078	true	6338574251959750760	1	197	6	1043	1567	300	الناس الخير قال الفقيه ابو الليث------- ان من جلس عند العالم- ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين والثاني ما دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب والثالث اذا خرج من منزله ط-لبا للعلم نزلت الرحمة عليه والرابع اذا جلس في حلقة العلم فاذا نزلت الرحمة عليهم حصل له منها نصيب والخامس ما دام في الاستماع يكتب له طاعة والسادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة الي حضرة الله-------------- لقوله انا عند----- المنكسرة قلوبهم اي جابرهم وناصرهم لاجلي والسابع يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفاسق فيرد قلبه عن الفسق ويميل طبعه الي العلم و--لهذا امر النبي----------------------- بمجالسة العلماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------يضا من جلس مع ثمانية اصناف زاده الله ثمانية اشياء من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها ومن جلس مع الفقراء حصل له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السل-طان زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوة ومن جلس مع الصبيان ازداد من الله------و ومن جلس مع الفساق ازداد من الجراءة علي الذنوب وتسويف التوبة اي تاخيرها ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد--- العلم والورع	78	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms415	false	3510043667678171221	44	283	219	1467	1546	300	ال-ا بالعلم قال الامام الرازي في تفسيره ان من جلس عند العلماء ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين -الثاني ما-دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب -الثالث ان- خرج من منزله طالبا للعلم نزلت الرحمة علية -الرابع اذا جلس في حلقة العلم ف--تتنزل- الرحمة فينال نصيب-ه منها ------الخامس ما دام في الاستماع يكتب له طاعة -السادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك----- وسيلة الي حضرة الرب سبحانه وتعالي لقوله انا عند قلوب المنكسرة قلوب------------------هم لاجلي -السابع اذا حضر العاصي مجلس العلم وسمع فربما يرق قلبه ويخشع فءاده فيكون ذلك وسيلة الي توبته فلهذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجالسة العلماء ونقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الرجل ليخرج من منزلة وعليه من الذنوب مثل جبال تهامه فاذا سمع العلم خاف واسترجع من ذنوبه فينصرف الي منزلة وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجلس العلماء فان الله تعالي لم يخلق تربة علي وجه الارض اكرم من مجالس العلماء قال الفقيه ابو الليث من جلس م----------------------------------------------ع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبه فيها ومن جلس مع الفقراء حصل له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السلاطين زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله -------الشهوة ومن جلس مع الصبيان زاد----ه الله المزاح ومن جلس مع الفساق ازداد من الجراءة علي الذنوب وتسويف التوبة----------- ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد من العلم والورع	415	5537724955312480129	806	1344.0	644	1357	59.39572525024414	130	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0089	true	3743905176166213735	72	212	362	1093	1546	300	وكان ا-------حمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه يعظم الشافعي ويذكره كثيرا----------- وكانت له ابنة صالحة تقوم الليل وتصوم النهار وتحب اخبار الصالحين-------- وتود ان تري الصالحين وتري الشافعي لتعظيم ابيها اياه فاتفق مبيت الشافعي عند احمد في وقت ففرحت البنت ب--ذلك طمعا ان تري افعاله وتسمع مقاله فلما كان الليل قام الامام احمد الي وظيفة صلاته وذكره والامام الشافعي م--لقي علي ظهره والبنت تر-قبه الي الفجر ثم قالت لابيها يا اب----ت تعظم الشافعي وما رايته يصلي في هذه الليل------------ة ولا يذكر---------- فبينما هما في الحديث اذ قام الامام الشافعي فقال له ا-------حمد كيف كانت ليلتك فقال ما بت بليلة اطيب منها ولا ---------ابرك فقال -كيف ذلك فقال لاني استنبطت في هذه الليلة ماءة مسالة وانا مستلق علي ظهري----- في منافع المسلمين ثم ودعه ومضي فقال احمد ابن حنبل لابنته هذا الذي عمله الليلة--------- افضل من الذي عملته وانا قاءم	89	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms081	false	7150192373983315190	58	201	331	1072	1597	300	وكان الامام احمد بن حنبل------------------- يعظم الشافعي ويذكره كثيرا ويثني عليه وكانت له ابنة صالحة تقوم الليل وتقوم النهار وتحب اخبار الصالحين الاخيار وتود ان تر--------------ي الشافعي لتعظيم ابيها ل--ه فاتفق مبيت الشافعي عند احمد------- ففرحت البنت في ذلك طمعا ان تري افعاله وتسمع------ فلما كان الليل قام الامام احمد الي وظيفة صلاته وذكره والامام الشافعي مستلق- علي ظهره والبنت تراقبه الي الفجر ف--قالت لابيها يا ابت انت تعظم الشافعي وما رايت------ في هذه الليلة منه لا صلاة ولا -ذكرا ولا وردا فبينما هو- في الحديث اذ قام الامام الشافعي فقال له الامام احمد كيف كانت ليلتك فقال ما بت لي-لة اطيب منها ولا ابرك ولا اربح فقال وكيف ذلك ق-ال لاني ---رتبت في هذه الليلة ماءة مسالة وانا مستلق علي ظهري كلها في منافع المسلمين ثم ودعه ومضي فقال احمد--------- لابنته هذا----- عمله الليلة وهو ناءم افضل من الذي عملته وانا قاءم	81	5537724955312480129	639	1074.5	513	819	78.02198028564453	104	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0192	true	7611536761111708493	174	200	825	957	1488	300	ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعايش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	192	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms436	false	1999515920301194489	188	214	950	1081	1498	300	ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعا-ش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	436	5537724955312480129	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0252	true	6594879011368503867	32	74	155	379	1511	300	الروض انه---- انما وجب ال--تعميم في التيمم لثبوت ذلك بالسنة ولانه بدل---------- فاعتبر حكم مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر بعضه وصد عن وجوبه في---------------- الخف الاجماع ول-------------------------------ان التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التيمم -	252	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms544	false	-9016227026579804479	87	141	480	764	1631	300	الراس فالجواب انما وجب الاستيعاب في التيمم لثبوت ذلك بالسنة ولانه يدل عن الوضوء فاعتبر---- مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه فان قيل لاي شء لم يجب تعميم مسح الخف بالماء مع انه بدل عن غسل الرجلين فالجواب ان التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التعميم	544	5537724955312480129	180	282.0	143	288	62.5	29	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0289	true	-3665226355010873994	13	66	60	342	1560	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل--------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	289	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms668	false	3470637464541389392	192	241	989	1265	1552	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند--------- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند---- الراس اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	668	5537724955312480129	230	406.5	187	297	77.44107818603516	41	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0332	true	-8243342206584110179	117	158	582	797	1485	300	الحكم في الحقيقة منوط بالاصالة لا البول حتي لو كانا اصليين ويبول باحدهما ويطا بالاخر نقض كل منهما او كان احدهما اصليا والاخر زاءدا وتميز نقض الاصلي فقط وان كان يبول بهما وينقض البول من الزاءد اذا كان علي سنن الاصلي	332	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms556	false	8848627032131931408	34	72	176	374	1569	300	الحكم في الحقيقة منوط بالاصالة لا البول حتي لو كانا اصليين ويبول باحدهما ويطا بالاخر نقض كل منهما او كان احدهما اصليا والاخر زاءدا نق------ض الاصلي فقط وان كان يبول بهما الا اذا كا---ن الزاءد-------- علي سنن الاصلي	556	5537724955312480129	187	347.0	151	215	86.97674560546875	34	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	152	176	782	888	1492	300	عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي في النوم جسد رجل شبه البلور	808	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms598	false	-8399493453380620736	276	300	1458	1563	1563	300	عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي في النوم جسد رجل شبه البلور-	598	5537724955312480129	105	205.0	82	106	99.05660247802734	24	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	176	288	888	1435	1492	300	يري داخله من خارجه وراي الشيطان ف-ي صورة ضفدع قاعدا علي منكبه الا---------------------------------------------------------يسر الي قلبه يوسوس--- اليه فاذا ذكر الله------ خنس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن واسع رحمة الله عليه يقول بعد صلاة الصبح كل يوم اللهم انك سلطت علينا بذنوبنا عدوا بصيرا بعيوب------------------نا يرانا هو وقبيله من حيث لا نرا------هم فايسه منا كما ايسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك و-بعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جنتك انك علي كل شء قدير---- فتمثل له ابليس- يوما في الطريق------- فقال ---يا ابن واسع هل تعرفني قال--- ومن انت قال ابليس قا-----ل وما تريد قال اريد ان لا تعلم احدا هذه الاستعاذة فقال لا--------------------------- والله ل--امنعتها ممن ارادها فاصنع الان ما شءت	808	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms599	false	3818156267759750691	0	187	0	915	1515	300	يري داخله من خارجه وراي الشيطان علي صورة ضفدع قاعدة علي منكبه الايسر بين منكبه واذنه خرطوم طويل دقيق قد ادخله من منكبه الايسر الي قلبه يوسوس له اليه فاذا ذكر الله تعالي خنس وقال كعب الاحبار ذكر الله تعالي في جنب الشيطان كالاكله في جنب ابن ادم وقال ايضا حصون المءمن من الشيطان ثلاثة ذكر الله تعالي وقراءة القران والمسجد وكان يحيي بن معاذ يقول اللهم ان ابليس لك عدو ولنا عدو وانك لا تعظه بشء نكالا له فاعف عنا يا ارحم الراحمين وكان محمد بن واسع يقول كل يوم-------- بعد صلاة الصبح الله-------م انك سلطت علينا-------- عدوا بصيرا بعيوبنا مطلعا علي عوراتنا يرانا هو وقبيلة من حيث لا نراهم اللهم فايسه منا كما ايسته من رحمتك وقنطة منا كما قنطة- من عفوك وابعد بيننا وبينه كما ابعدت بينه وبين جنتك انك علي كل شء قدير قال فتمثل له اللعين يوما في --طريق المسجد فقال له يا ابن واسع هل تعرفني قال له ومن انت قال انا اللعين قال وما تريد قال اريد ان لا تعلم احدا هذه الاستعاذة ولا اتعرض لك ابدا فقال له ابن واسع والله لا امنع-ها -من ارادها فاصنع الان ما شءت	599	5537724955312480129	484	818.0	379	943	51.325557708740234	80	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms1218	true	3977354435231198733	124	161	680	892	1591	300	العصاة من المءمنين ف----بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طيور سود في سجين وسجين تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب ارواحها فيتالم بذلك الجسد كالشمس في السماء الرابعة ونورها في الارض	1218	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms528	false	6314027808076255172	0	37	0	206	1503	300	العصاة من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طي-ر سود في سجين وسجين تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب ارواحها ويتالم -ذلك الجسد كالشمس في السماء-------- ونورها في الارض	528	5537724955312480129	200	373.0	164	216	92.59259033203125	32	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms1451	true	-6998931519943996934	86	110	441	566	1530	300	والمبني لا بد ان يكون غير المبني عليه و-لا حاجة الي -----------------------جواب الكرماني بان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	1451	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	226	252	1218	1356	1584	300	والمبني لا-بد ان يكون غير المبني عليه والا يلزم عليه بناء الشء علي نفسه فالجواب ----------ان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	232	5537724955312480129	108	179.0	87	149	72.48322296142578	18	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms2099	true	420692887641776981	179	287	866	1388	1460	300	في اقل ما يمكن ان يرض--ي به -الظالم والظاهر تصديقه اذا نازعه المحجور عليه بعد رشده في بذل ذلك وان لم تدل القراءن عليه شرح الروض ويبذل بضم الذال مضارع بذل من باب قتل اي يعطي كما في المصباح قوله الي استءصاله اي اخذه بالكلية قوله يجوز تعييب مال اليتيم قال------- الاذرعي فلو نازعه المحجور عليه بعد --رشد-----ه في انه لم يفعله لهذا الغرض فهل يصدق ينظر ان دلت الحال علي صدقه فنعم والا فلا و-----الاوجه التسوية بين هذا وما قاله انفا في انه لا فرق لان ذلك لا يعلم الا منه غالبا شرح الروض قوله كما في قصة الخضر ------------عليه السلام اي في قوله تعالي ------------اما السفينة	2099	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms515	false	-3271628974446711049	17	96	87	472	1538	300	في اقل ما يمكن ا---رضاءه به والقول قو-----------له اذا نازعه المحجور عليه بعد رشده في بذل ذلك وان لم تدل القراءن عليه وكذلك القو------------------------ل من ع-----------------------------------------------------------------------------يب مال اليتيم قوله ونحوه اذا-------- نازعه اليتيم ونحوه بعد الرشد ونحوه في انه لم يفعله لهذا الغرض كما قاله القاضي زكريا في شرح الروض قبيل باب الوديعة انه الاوجه قال---------------------------------------- لان ذلك لا يعلم الا منه غالبا ثم اخذ------------------- الخضر يبين له ما فعله بالغلام فقال كما قال الله حكاية عنه واما الغلام -	515	5537724955312480129	230	255.0	177	568	40.492958068847656	38	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms2192	true	-3681020110693781652	35	76	186	383	1506	300	استشير في امر نفسه-------- فان كان فيه ما يثبت الخيار فيه وجب ذكره للزوجة وان كان فيه ما يقلل الرغبة فيه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب وان كان فيه شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه	2192	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms268	false	-2126090215616134904	256	298	1261	1465	1477	300	استشير في امر نفسه بالنكاح فان كان فيه ما -ثبت الخيار فيه وجب ذكره للزوجة وان كان فيه ما يعدل الرغبة عنه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب وان كان فيه شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه	268	5537724955312480129	192	366.5	151	205	93.65853881835938	37	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009248-ara1.ms2867	true	2186213466908055057	181	204	944	1059	1551	300	انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور	2867	1244233048299118076	Shamela0009823-ara1.ms216	false	-1608603609351945809	269	292	1466	1581	1621	300	انه لما كان سببا لدخول ابليس الجنة وخروج ادم منها وسببا لخلو تلك الدار من ادم مدة دوام الدنيا كرهت اقامته في الدور	216	5537724955312480129	115	230.0	92	115	100.0	23	JK009248-ara1	Shamela0009823-ara1