id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms2000	false	-4185277569401397109	110	168	546	863	1559	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رض-----------------------ي الله عنه ان النبي قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان-------- فاخبرتاه بذلك فقال اءتوني بالسكين ا------قسمه فقالت الصغري لا ي----رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2000	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0231	true	1990515881022715869	211	273	1118	1459	1579	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة ايضا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--ل كانت امراتان معهما ابناهما ف--جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه -----فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	231	-2625221740448864004	281	483.5	230	358	78.49162292480469	44	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0623	false	-8146917633543598154	84	133	440	678	1477	300	اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك -انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	623	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0289	true	-4845378288103365390	90	138	446	682	1455	300	اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك وانزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء ---قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	289	-2625221740448864004	235	459.0	187	239	98.32636260986328	46	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2749	false	76726873834974527	65	179	297	876	1481	300	عثمان ان ي----------كتب بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر بن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند اول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا----------------------------------------------- فان عدل فذاك ظني--- وعلمي ب-ه وان بدل فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء 227 والسلام عليكم ورحمة الله ثم امر واحدا بختم الكتاب فختمه ثم امر عثمان فخرج بالكتاب مختوما فبايع الناس------------------ ورضوا به ثم دعا ابو بكر عمر خاليا فاوصاه بما اوصاه ثم خرج من عنده فرفع ابو بكر	2749	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0362	true	-4313665295258909443	102	211	505	1058	1505	300	عثمان بن عفان فقال اكتب بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر بن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند اول عهده بالاخرة داخلا فيها حين يءمن -----الكافر ويوقن----- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني مستخلف- عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا فاني لم ال الله ورسوله ودينه ونفسي واياكم خيرا فان عدل فذلك ظني به وعلمي فيه وان بدل فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون------------ والسلام عليكم ورحمة الله ثم امره ف-----ختم الكتاب و-------------------خرج به الي-------------- الناس فبايعوا عمر جميعا ورضوا به ثم دعا ابو بكر عمر فاوض------اه بما اوصاه ثم خرج-------- فرفع ابو بكر	362	-2625221740448864004	454	764.5	362	658	68.99696350097656	76	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0384	false	4552164132583739462	57	108	297	568	1564	300	العلماء في مدة حمل مريم بعيسي فقيل تسعة اشهر وقيل ثمانية وقيل ستة وقيل ساعة وقيل ثلاث ساعات وهو الصحيح وصرح ابن دحية في فواءد المشرقين والمغربين بانه خلق لوقته وساعته الراهنة ووضعته عند الزوال وهي بنت عشر سنين وكانت حاضت قبله حيضتين وقيل كا----نت خمس عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة	384	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0396	true	8575063346808052810	200	238	986	1178	1508	300	العلماء في مدة حمل مريم بعيسي فقيل تسعة اشهر وقيل ثمانية وقيل ستة وقيل ساعة وقيل ثلاث ساعات----------------------------------------------------------------------------------- ووضعته عند الزوال وهي بنت عشر سنين وكانت حاضت قبله حيضتين وقيل كانت بنت خمس عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة	396	-2625221740448864004	188	360.5	151	275	68.36363983154297	35	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1051	false	-2957060810252273945	200	235	1006	1181	1485	300	بن امية اي التميمي ويقال له يعلي بن منية بنون ساكنة هم مثناة تحتية- مخففة وهي ام-------------------------------------------------------------ه اسلم----- يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك مع رسول الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسكن مكة وكان جوادا معروفا بالكرم	1051	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0519	true	-6887655888034933626	47	123	218	597	1515	300	بن تميم--- التميمي ويقال له يعلي بن منبة بنون ساكنة ثم مثناة من تحت مخففة وهي امه وقال الزبير بن بكار هي جدته ام ابيه وغلطه ابن عبد البر وغيره اسلم يعلي يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابن منده انه شهد بدرا واتفقوا علي تغليطه واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بعض اليمن واستعمله عثمان علي صنعاء وكان يسكن مكة وكان جوادا معروفا بالكرم	519	-2625221740448864004	162	277.5	128	382	42.40837860107422	28	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0027	false	3133401792590685453	250	276	1280	1401	1541	300	وقال اخر ان يحسدوني فاني غير لاءم---------------------------هم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	27	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0577	true	5238522982451836543	258	284	1273	1394	1476	300	يقول شعر ان يحسدوني فاني غير لاءمهم فدام لي ولهم ما بي وما بهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا--------------------------- ومات اكثرنا غيظا بما يجد	577	-2625221740448864004	90	158.0	71	148	60.81081008911133	15	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2893	false	-1368451671122361295	151	205	755	1008	1482	300	النووي جاءني من--- اثق به- يوم عرفة سنة اربع وسبعين وستماءة قال----- عندي- بقرة--- خنثي -------------------لا ذكر لها ولا فرج وانما لها خرق عند ضرعها يخرج منه فضلاتها فهل تجزء اضحية او ل----ا فقلت له لا يخلو اما ان تكون ذكرا وان ان تكون انثي وكلاهما مجزء في الاضحية وليس فيه ما ينقص اللحم	2893	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0824	true	-4953292252427614396	198	249	1012	1266	1554	304	البقر فجاءني جماعة اثق بهم يوم عرفة سنة اربع وسبعين وستماءة قالوا ان عندهم بقرة هي خنثي ليس له فرج الانثي ولا ذكر الثور------ وانما لها خرق عند ضرعها يخرج منه البول وسالوا عن جواز التضحية بها فقلت لهم تجزء لانها ذكر او------------------ انثي وكلاهما مجزء----------- وليس فيه ما ينقص اللحم	824	-2625221740448864004	162	225.0	126	289	56.055362701416016	25	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2850	false	3833025752305884301	53	182	251	933	1498	300	ذكاة الجنين ذكاة امه الرواية---------------------------------- المشهورة--------- برفع ذكاة اي الثانية وبعض الناس ينصبها ويجعلها بالنصب دليلا لايجاب ابي حنيفة ذبحه ف-------------انه لا يحل عنده الا بذبحه ويقول-- تقديره كذكاة امه حذفت الكاف فانتصب وهذا ليس بظاهر لان الرواية المعروفة بالرفع --------------------------------------------------علي------------------------- ان ذكاة الجنين خبر مقدم وذكاة امه مبتدا مءخر والتقدير ذكاة ام الجنين ذكاة له لان------------------------------------------- الخبر ما حصلت به الفاءدة و------------------------اما رواية النصب علي تقدير صحتها فتقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه قال ق ل ويجوز في ذكاة امه ان يكون منصوبا علي نزع الخافض وهو الباء الموحدة عندنا والكاف عند ابي حنيفة فلا يحل عنده الا بذبحه كامه اه قال النووي واما قولهم------- كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن لان ال------نصب باسقاط الخافض في مواضع معروفة عند الكوفيين بشرط ليس موجودا -هنا	2850	1244233048299118076	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	true	717802355489562994	122	255	680	1409	1656	302	ذكاة الجنين ذكاة امه وهو حديث حسن رواه ابو داود وغيره والرواية المشهورة ذكاة امه برفع ذكا-----------ة وبعض الناس ينصبها ويجعلها بالنصب دليلا لاصحاب ابي حنيفة رحمه الله تعالي في انه لا يحل----- الا بذكاة ويقولون تقديره كذكاة امه حذفت الكاف فانتصب وهذا ليس بشء لا--ن الرواية المعروفة بالرفع وكذا نقله الامام ابو سليمان الخطابي وغيره وتقديره علي الرفع يحتمل اوجها احسنها ان ذكاة الجنين خبر مقدم وذكاة امه مبتدا----- والتقدير ذكاة ام الجنين ذكاة له كقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا ونظاءره وذلك لان الخبر ما حصلت به الفاءدة ولا تحصل الا بما ذكرناه واما رواية النصب علي تقدير صحتها فتقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم تقديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط الحرف- في مواضع معروفة عند الكوفيين بشرط ليس موجودا ههنا	836	-2625221740448864004	485	814.0	392	896	54.12946319580078	78	JK009248-ara1	Shamela0009702-ara1.completed