id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms2573	false	-878179087236902390	219	273	1099	1372	1509	300	الشء عن وجهه اي صرفه هذا اصله اي من حيث اللغة واما حقيقته فقد قيل انه عبارة عن التمويه والتخيل ومذهب اهل السنة ان له وجودا وحقيقة وقيل ان السحر يءثر في قلب الاعيان فيجعل الانسان علي صورة الحمار والحمار علي صورة الكلب وقد يطير الساحر في الهواء وهذا القول ضعيف عند اهل السنة	2573	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms020	true	7871708312458020034	241	278	1289	1485	1600	300	الشء عن وجهه--------------------------------- واما حقيقته فقد قيل انه عبارة عن التمويه والتخييل---------------------------------- وقيل ان السحر يءثر في قلب الانسان فيجعل الانسان علي صورة الحمار والحمار علي صورة الكلب وقد يطير الساحر---------- وهذا القول ضعيف عند اهل السنة	20	-4705499733019163634	192	346.5	155	273	70.32967376708984	33	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0079	false	8316057863332121061	195	262	970	1310	1507	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله------------------- يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه اي تخرج---------- امعاء----ه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر------ بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر------ بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وقد جاء ان الله تعال--------ي اوحي الي عيسي عليه	79	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms036	true	-1267780748356435815	37	106	205	554	1525	300	اسامة بن زيد ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة--------------- فتندلق----------- اي تخرج اقتابه اي امعاء بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامر الناس بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر الناس بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه روي -عن انس انه -قال قال رسول الله صلي الله عليه	36	-4705499733019163634	276	434.0	219	393	70.22900390625	45	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms1923	false	-1782634172265980097	23	69	109	338	1587	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1923	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	127	171	648	868	1572	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من امور غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ول----------تعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	60	-4705499733019163634	214	408.5	170	230	93.0434799194336	41	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0146	false	-4448591477675626687	271	300	1295	1459	1459	300	اجتهد فان ظنها من الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وان ظنها من الثاني او من الاول واختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة-	146	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms117	true	-7305697140827555290	190	219	1033	1197	1644	300	يجتهد فان ظنها في الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وان ظنها من الثاني او من الاول -اختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة	117	-4705499733019163634	160	307.0	132	165	96.96969604492188	26	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	90	245	466	1195	1476	300	في- مشروعيته ------ما رواه ابو داود------ باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله--------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها رءيا حق ان شاء الله قم الي بل------ال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق	857	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms129	true	4003554285617987071	144	295	740	1451	1472	300	سبب مشروعية الاذان ما روي- ابو داود وغيره باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد رب----ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها رءيا حق ان شاء الله -تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا-------------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت الق-ي عليه فيءذن به------------------ فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق	129	-4705499733019163634	621	1086.5	486	794	78.21158599853516	117	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	246	300	1199	1476	1476	300	رايت مثل ما راي فقال النبي------------- فلله الحمد فان قيل رءية المنام لا يثبت بها حكم اجيب بانه ليس مستندا لاذان الرءيا فقط بل وافقها نزول الوحي فقد- روي البزار ان النبي ار-------------------ي الاذان ليلة الاسراء وسمعه مشاهدة فوق سبع سم-وات ثم قدمه جبريل قام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم افضل الصلاة والسلام--	857	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms130	true	6245478907487118436	0	54	0	278	1519	300	رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد لا يقال ان الاحك-ام لا تثبت ب----------------------------------الرءيا لانا نقول رءيا صادفها وحي كما روي البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الاذان ليلة الاسراء وسمعه مشاهدة فوق سبع سماوات ثم قدمه جبريل فام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم افضل الصلاة والتسليم	130	-4705499733019163634	192	305.0	153	313	61.341854095458984	30	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms1614	false	-1422571389690562630	264	300	1311	1496	1496	300	لموافقته الاصل----------------- وانما حلف لاحتمال صدق المشتري قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلف كجوابه اي يكون حلفه مطابقا لجوابه---------------- فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب-	1614	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	216	280	1106	1456	1552	300	لموافقته للاصل من استمرار العقد وانما حلف لاحتمال صدق المشتري نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب	183	-4705499733019163634	153	232.0	122	350	43.71428680419922	28	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2037	false	-6902827725204514088	62	94	337	486	1586	300	الاسبق ل----لوارث لا للميت فان استووا-------------- قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل لمن ادلي ب-----------------------------ه علي حسب ارثه--- منه لو كان هو الميت الا اولاد الام والاخوال	2037	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms394	true	5492874339543885425	14	50	65	249	1523	300	الاسبق الي الوارث--------- فان استووا في السبق اليه قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل واحد منهم للمدلين به اللذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فالخالات------ والاخوال	394	-4705499733019163634	112	166.5	86	199	56.28140640258789	22	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms3026	false	-983842918531985984	0	29	0	147	1545	300	لاحدهما بيد فلكل تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان صلح لاحدهما فقط او حلف احدهما فقط قضي له به كما لو اختص باليد وحلف وكذا وارثهما ووارث احدهما	3026	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms401	true	2041101221518257021	35	63	171	315	1487	300	لاحدهما بيد فلكل تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان صلح لاحدهما فقط او حلف احدهما فقط قضي ل---ه كما لو اختص باليد وحلف وكذا وارثهما ووارث احدهما	401	-4705499733019163634	144	282.0	116	147	97.95918273925781	27	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2228	false	5002940972874987605	2	47	9	242	1507	300	رضي الله تعالي عن-----ه رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي شرح	2228	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms474	true	-2912239722254573459	220	265	1073	1305	1489	300	رضي الله------ عنه فعله رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا	474	-4705499733019163634	221	422.5	177	238	92.85713958740234	37	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2193	false	2763095478001962060	207	243	1023	1195	1477	300	دفع الخاطب بنفسه او وكيله او وليه شيءا من ماكول او مشروب او نقد او ملبوس لمخطوبته او -وليها ثم حصل اعراض من الجانبين او من احدهما او موت لهما او لاحدهما رجع الدافع او وارثه	2193	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	264	300	1257	1429	1429	300	دفع الخاطب بنفسه او وكيله او وليه شيءا من ماكول او مشروب او نقد او ملبوس لمخطوبته او لوليها ثم حصل اعراض من الجانبين او من احدهما او موت لهما او لاحدهما رجع الدافع او وارثه-	491	-4705499733019163634	171	332.0	136	173	98.84393310546875	34	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2295	false	-2506694888724785390	71	124	330	597	1449	300	والذي استقر رايه عليه حل بذل العوض مطلقا واخذه ان كان النازل اهلا وهو حينءذ لاسقاط حق النازل فهو مجرد افتداء وبه فارق منع بيع حق التحجر وشبهه كما هنا لا لتعلق حق المنزول له بها او بشرط حصولها له بل يلزم ناظر الوظيفة تولية من تقتضيه المصلحة الشرعية ولو غير المنزول له	2295	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms494	true	676886914367753264	158	210	801	1063	1496	300	والذي استقر رايه عليه حل بدل العوض مطلقا واخذه ان كان النازل اهلا وهو حينءذ لاسقاط حق النازل فهو مجرد افتدي- وبه فارق منع بيع الت----جر وشبهه كما هنا لا لتعلق حق المنزول له بها او بشرط حصولها له بل يلزم ناظر الوظيفة تولية من تقتضيه المصلحة الشرعية ولو غير المنزول له	494	-4705499733019163634	257	502.0	205	267	96.25468444824219	49	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0040	false	6830677045896383240	114	137	600	707	1558	300	يقال الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	40	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms563	true	-577589656030238188	49	139	239	686	1428	300	فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وقال النووي في اذكاره لو حلف ليثنين علي الله احسن الثناء فطريق بره ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك زاد بعضهم فلك الحمد حتي ترضي وصورة المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وزاد بعضهم في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	563	-4705499733019163634	105	164.0	82	447	23.489933013916016	22	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2085	false	7000907352038625260	107	173	551	906	1508	300	الوصية للكعبة والضريح النبوي فيصرف------------------------ لمصالحهما الخاصة بهما كترميم ما- وهي اي سقط من الكعبة دون بقية الحرم والاوجه صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------تها كالوقف علي ضريح الشيخ الفلاني ويصرف فيما يصلح قبره والبناء عليه الجاءز----- ومن يخدم--ه او يقرا عل--يه ويءيده ايضا صح------------تها ببناء قبة علي قبر ولي او عالم في غير مسبلة ومثل ذلك القناطر والجسور والابار المسبلة اه ع ش اما اذا قال اوصيت به للشيخ الفلاني	2085	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	224	300	1054	1474	1474	300	الوصية للكعبة وللضريح النبوي علي مشرفه افضل الصلاة والسلام لمصالحهما الخاصة بهما كترميم ماء وهي------- من الكعبة دون بقية الحرم وقيل في الاول لمساكين مكة وللحرم يدخل فيهما مصالحهما ويظهر اخذا مما تقرر ومما قالوه في النذر للقبر المعروف بجرجان صحتها كالوقف لضري---ح الشيخ الفلاني ويصرف في مصا-لح قبره والبناء----- الجاءز عليه ومن يخدمونه او يقرءون عليه ويءيد ذلك ما مر انفا من صحتها ببناء قبة علي قبر ولي او عالم------------------------------------------------------------- اما اذا قال--------- للشيخ الفلاني-	566	-4705499733019163634	233	357.5	190	507	45.956607818603516	31	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms3001	false	-4782326551956865122	212	257	1022	1243	1453	300	يجاب ا ج وعبارة المنهج -------ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة بطلب الاخر لا عكسه اي لا يجبر الاخر بطلب صاحب العش-------ر لان صاحب العشر متعنت-------- والاخر معذور	3001	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms573	true	-8526149202244604237	252	292	1279	1482	1518	300	يجاب قال في---- المنهج وشروحه ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة ب------------------------------------طلب صاحب التسعة اعشار لان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور	573	-4705499733019163634	174	308.5	138	243	71.60493469238281	32	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2957	false	-7115392501095499986	257	295	1249	1421	1450	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه في ذمته فذهب بعضهم لعدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل -يتوصل به الي ربا	2957	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms678	true	4280720765590494579	262	300	1327	1499	1499	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه في ذمته فذهب بعضهم لعدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل ليتوصل به الي ربا-	678	-4705499733019163634	171	332.0	134	173	98.84393310546875	36	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2958	false	-8980091350863221654	0	62	0	313	1431	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد---------------- الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمقترض رد زيادة مما اقترضه فاذا التزمها ابتداء بالنذر لزمته فهو حينءذ مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	2958	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms679	true	-1735760407758027230	1	64	7	322	1541	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد رحمه الله تعالي الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمق-رض رد زيادة عما اقترضه فاذا التزمها------- بالنذر لزمته فهو------ مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	679	-4705499733019163634	298	568.5	238	329	90.57750701904297	56	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms0966	false	9186919611408220930	180	206	878	990	1442	300	بعضهم---------- يا ساءلي عن رسول الله كيف سها والسهو من كل قلب غافل لاهي قد غاب عن كل شء سره فسها عما سوي الله في التعظيم	966	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms702	true	-6234682940653332289	273	300	1442	1561	1561	300	بعضهم نظما فقال يا ساءلي عن رسول الله كيف سهي والسهو من كل قلب غافل لاهي قد غاب عن كل شء سره فسها عما سوي الله ف--التعظيم-	702	-4705499733019163634	108	195.0	84	122	88.52458953857422	23	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009248-ara1.ms2282	false	9206603660993676883	56	81	256	379	1446	300	الخبر الصحيح اذا كان عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط وقد كان ف--------------------ي غاية من العدل في القسم	2282	1244233048299118076	Shamela0008648-ara1.ms733	true	560231672152131447	58	87	296	439	1562	300	للخبر الصحيح اذا كان عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي ساقط وقد كان صلي الله عليه وسلم علي غاية من العدل في القسم	733	-4705499733019163634	120	222.5	95	143	83.91608428955078	22	JK009248-ara1	Shamela0008648-ara1