id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0584	true	3580624336016743782	239	269	1267	1417	1581	300	فواءد الاولي---- انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام لكونها لم تكن معتادة لذلك وربما لم تطقه فجعل اولا نطفة لتعتادها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي الولادة	584	1244233048299118076	Shamela0007562-ara1.ms134	false	-2117121017111848519	41	69	190	329	1538	300	فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام لا-نها لم تكن معتادة لذلك-------------- فجعل اولا نطفة لتعتادها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي الولادة	134	7241615207913824249	128	229.0	101	154	83.11688232421875	25	JK009248-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009248-ara1.ms0763	true	-2869684930810613276	118	189	638	1015	1608	300	او سبعة عشر شهرا وقيل غير ذلك قال السيوطي قال ابن العربي نسخ الله القبلة مرتين اي مرة نسخت الكعبة لبيت المقدس ومرة نسخ بيت المقدس بالكعبة فالنسخ للقبلة من حيث هي ونكاح المتعة مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين---- ولا احفظ رابعا وقال ابو العباس العوفي رابعها الوضوء مما مست النار---- وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت بها النصوص والاثار لقبلة ومتعة وحمر كذا الوضو -مما تمس النار	763	1244233048299118076	Shamela0007562-ara1.ms054	false	-4190938108895173811	229	286	1209	1509	1567	300	او سبعة عشر شهرا هو بحذف التنوين من ستة قا--ل ابن العربي نسخ الله القبلة مرتين----------------------------------------------------------------------------------- ونكاح المتعة مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين قال ولا احفظ رابعا قا-ل ابو العباس العرفي رابعها الوضوء مما مست النار قلت وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت بها النصوص والاثار لقبلة ومتعة وحمر كذا الوضوء مما تمس النار	54	7241615207913824249	263	473.5	214	386	68.13471221923828	44	JK009248-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009248-ara1.ms1429	true	-2021353177039773908	75	151	375	760	1463	300	اذا كفر الوضوء كما ورد فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت------- فماذا تكفر الجمعتان ورمضان وكذلك صوم عرفة كفارة سنتين وعاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما قال---ه العلماء من ان كلا---- من هذه---------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط------------ رجونا ان يخفف من الكباءر	1429	1244233048299118076	Shamela0007562-ara1.ms042	false	-5045334991067133073	113	179	592	942	1595	300	اذا كفر الوضوء-------- فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكمر الجمعات- ورمضان وكذا- صوم عرفة------------ وعاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة قال و-------------------الجواب ما اجاب به العلماء--- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به--- حسنات ورفعت به---- درجات وان صادف- كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	42	7241615207913824249	285	441.0	227	421	67.69596099853516	45	JK009248-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009248-ara1.ms2905	true	5671426861414967713	135	202	698	1024	1476	300	اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في -ابويه كذا نقله الخطابي عن الامام احمد واستجوده وتعقبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم بان -----------------------------------------------------------------------------شفاعة الولد في والده ليست باولي من العكس وبانه -------------لا يقال لمن--- يشفع في غيره انه مرتهن ف----------------------------------------------------------------------------الاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك---اكه من الشيطان الذي طعنه حال------ خروجه فهي -------------------------------------------تخليص- له من حبس الشيطان له في اسره ومنعه له في سعيه في مصالح اخرته	2905	1244233048299118076	Shamela0007562-ara1.ms108	false	6693997197670348875	3	137	17	687	1522	300	اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه---- وقيل المرا-د ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقيل المعني انه مرهون باذي شعره بدليل قوله واميطوا عنه الاذي وقال ابن القيم في كتاب احكام المولود اختلف في معني هذا الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال لمن لم يشفع ل--غيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك فالمرتهن هو المحبوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك رهانه من الشيطان الذي يعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من حبس الشيطان له في اسره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته	108	7241615207913824249	232	287.0	178	677	34.26883316040039	37	JK009248-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009248-ara1.ms3070	true	-2406015323048665749	60	100	334	544	1556	300	ان العتق يكفر الكباءر لان معصية الفرج الزنا وهو من اكبر الكباءر وذلك لان للعتق مزية علي كثير من العبادات لانه اشق علي النفس من الوضوء والصلاة والصوم لما فيه من بذل المال الكثير ولذلك كان الحج ايضا يكفر الكباءر	3070	1244233048299118076	Shamela0007562-ara1.ms109	false	1842802441225171964	212	246	1084	1264	1547	300	ان العتق يكفر الكباءر لان معصية الفرج الزنا-------------------- وذلك لان للعتق مزية علي كثير من العبادات لانه اشق م----------ن الوضوء والصلاة والصوم لما فيه من بذل المال الكثير ولذلك كان الحج ايضا يكفر الكباءر	109	7241615207913824249	179	341.5	145	210	85.23809814453125	33	JK009248-ara1	Shamela0007562-ara1