id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0085	false	7080892260128159742	233	262	1188	1341	1527	300	ومقدار عمرهم في قوله تاريخ نعمان يكن سيف سطا ومالك في قطع جوف ضبطا-------------------- والشافعي صين ببر-ند واحمد بسبق امر جعد فاحسب-------------------- علي ترتيب نظم الشعر ميلادهم فموتهم فالعمر	85	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms01986	true	7553009545433078979	217	258	1152	1341	1554	300	ومدة حياتهم وهو----- تاريخ نعمان يكن سيف سطا ومالك في قطع جوف ضبطا 80 150 70 90 179 89 والشافعي صين ببر ند واحمد بسبق امر جعد 150 204 54 164 241 77 فخذ علي ترتيب نظم الشعر ميلادهم فموتهم فالعمر	1986	966709047781157506	130	216.0	104	194	67.01030731201172	25	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms0871	false	-6514837502940884774	63	102	318	535	1541	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	871	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	177	216	975	1192	1642	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	2741	966709047781157506	215	428.0	176	217	99.07833862304688	38	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1210	false	-8184522173430374414	56	161	290	855	1579	300	ويحرم زركشة استار الكعبة من الفضة ومثلها في حرمة الزركشة بما ذكر ستور قبور ساءر الانبياء والمرسلين علي المعتمد خلافا للبلقيني واذا قلنا بحرمة ذلك فتحرم الفرجة عليه ايضا كالفرجة علي الزينة المحرمة لكونها بنحو الحرير بخلاف المرور عليها لحاجة وامتناع ابن الرفعة من المرور ايام الزينة كان ورعا كما قاله م ر--- ولو اكره الناس علي الزينة المحرمة لم يحرم عليهم وهل يجوز التفرج عليها حينءذ الذي يتجه المنع لان ستر الجدران بالحرير حرام في نفسه وعدم حرمة وضعه لعذر الاكراه لا يخرجه عن الحرمة في نفسه وما هو حرام في نفسه يحرم التفرج عليه لانه رضا- به كما قاله ابن قاسم علي المنهج	1210	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms05729	true	-3484596744256516013	34	137	196	760	1631	300	ويحرم زركشة استار الكعبة من الفضة ومثلها في حرمة الزركشة بما ذكر ستور قبور----- الانبياء والمرسلين علي المعتمد خلافا للبلقيني واذا قلنا بحرمة ذلك فتحرم الفرجة عليه ايضا كالفرجة علي الزينة المحرمة لكونها بنحو الحرير بخلاف المرور عليها لحاجة وامتناع ابن الرفعة من المرور ايام الزينة كان ورعا كما قاله الرملي ولو اكره الناس علي الزينة المحرمة لم يحرم عليهم وهل يجوز التفرج عليها حينءذ الذي يتجه المنع لان ستر الجدران بالحرير حرام في نفسه وعدم حرمة وضعه لعذر الاكراه لا يخرجه عن الحرمة في نفسه وما هو حرام في نفسه يحرم التفرج عليه لانه رضاء به كما قاله ابن قاسم علي المنهج	5729	966709047781157506	558	1096.0	455	569	98.06678009033203	100	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1211	false	-6149053729227406564	47	87	264	464	1616	300	تنبيه يعلم من هنا------------------------ وما ياتي في زكاة النقد ان المحمل المشهور غير جاءز ولا تحل الفرجة عليه ولا يصح الوقف عليه ومثله كسوة مقام ابراهي-------------------م وكذا الذهب الذي علي الكسوة والبرقع فراجع ذلك وحرره اه ق ل علي المحلي	1211	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms05729	true	-3484596744256516013	152	199	847	1078	1631	300	تنبيه يعلم من هنا اي من الكلام علي الحرير وما ياتي في زكاة النقد ان المحمل المشهور غير جاءز ولا تحل الفرجة عليه ولا يصح الوقف عليه ومثله كسوة مقام ابراهيم صلي الله عليه وسلم وكذا الذهب الذي علي الكسوة والبرقع الخ------------ اه ق ل علي المحلي	5729	966709047781157506	185	335.5	147	243	76.1316909790039	36	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms3047	false	-8334334891448637918	191	217	964	1093	1510	300	وما قيل عن بعض الصوفية من جواز استماع الالات المطربة لما فيها من النشاط علي الذكر او غير ذلك فهو من تهورهم وضلالهم فلا يعول عليه	3047	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms05843	true	3332063194271160734	2	27	9	136	1593	300	وما قيل عن بعض الصوفية من جواز استماع الالات المطربة لما فيها من النشاط علي الذكر و--غير ذلك فهو من تهورهم وضلالهم فلا يعول عليه	5843	966709047781157506	126	245.5	101	129	97.6744155883789	24	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1929	false	-8364116117659828709	167	259	801	1245	1439	300	ان الوقف علي معين واحد او اكثر يشترط فيه قبوله ان كان اهلا والا فقبول وليه----------------------------- عقب الايجاب او بلوغ الخبر كالهبة والوص--------------------------------------------------ية اذ دخول عين او منفعة في ملكه قهرا بغير الارث بعيد وهذا هو المعتمد وان رجح في الروضة عدم الاشتراط نظرا الي انه بالقرب اشبه منه بالعقود وعلي الاول لا يشترط قبول من بعد البطن الاول بل الشرط عدم الرد وان كان الاصح انهم يتلقونه----------------------------------- من الواقف فان ردوا فمنقطع الوسط فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن رد الاول بطل الوقف ولو رجع بعد الرد لم يعد له وعلم منه ---------------------------انه لو --------رد بعد	1929	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms06079	true	-3591081654707926775	43	155	217	767	1475	300	ان الوقف علي معين يش-------------ترط فيه قبوله كما صرح به في المنهاج وصرح الرملي في شرحه باشتراط القبول عقب الايجاب او بلوغ الخبر اي فان تاخر بطل في حقه واما جواب الثاني فالظاهر انه يصح مع النية اذا لم يترتب عليه التراخي كان يعرض عليه كتاب الوقف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل العلم به فيكتب عليه فورا انه قبله واما الامضاء علي اوراق تقسيم الغلة فهو ليس من القبول علي الفور وان استلزم الرضا بالوقف مع القرينة واما جواب الثالث فهو ان القبول بعد الرد لا تاثير له قال في نهاية المحتاج فان رد الاول بطل الوقف ولو رجع بعد الرد لم يعد له وقال ابن حجر في شرحه للمنهاج التحفة انه لا تاثير للرد بعد	6079	966709047781157506	152	130.0	109	689	22.060958862304688	25	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms2805	false	7348467413440136868	12	110	71	571	1555	300	بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل الكتاب -------لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته وفي رواية علي بنته فلما اصبح دعا اهل الطمع من الرهبان فاعطاهم مالا وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته اي غير التوامين فالذكر من بطن يتزوج بالانثي من بطن اخري فاطاعوه وقتل من خالف وفي رواية فوضع الاخدود لمن خالفه فرماه فيه فاسري علي كتابهم فرفع لما بدلوه وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبقي عندهم منه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه حجة من قال كان لهم كتاب	2805	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms08198	true	-92288657340736880	41	180	220	931	1564	300	بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل --كتاب ما نصه لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخ-------------------ته فلما اصبح دعا اهل الطمع----------- فاعطاهم----- وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته-------------------------------------------------------- فاطاعوه وقتل من خالف------------------------------------------ه فاسري علي كتابهم--------------- وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق- عندهم منه شء وروي عبد بن حميد في تفسير سورة البروج باسناد صحيح عن ابن ابزي لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر اجتمعوا اي قال للصحابة اجتمعوا للمشاورة كما هي السنة المتبعة والفريضة اللازمة فقال ان المجوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم الجزية ولا من عبدة الاوثان فنجري عليهم احكامهم فقال علي بل هم اهل كتاب فذكر نحوه لكن قال فوقع علي ابنته وقال في اخره فوضع الاخدود لمن خالفه فهذه حجة من قال كان لهم كتاب	8198	966709047781157506	345	596.0	276	862	40.02320098876953	59	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1270	false	-634274285122086572	150	225	768	1149	1537	300	ويظهر حمل ما افتي به ابن عبد السلام علي ما اذا عرف حال البناء في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي نقر اهل الكناءس عليها في بلادنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافات الانهار والشوارع اه وعبارة شرح م ر وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة قال الاذرعي ويقرب الحاق الموات بها لان فيه تضييقا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء	1270	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms09420	true	-3407410112835028592	194	257	1004	1332	1560	300	ويظهر حمله -------------------------علي ما اذا عرف حاله ف------ي الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي نقر اهل الذمة-- عليها في بل-دنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة- الانهار والشوارع------------------ وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة قال الاذرعي ويقرب الحاق الموات بها لان فيه تضييقا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء	9420	966709047781157506	319	588.0	258	381	83.72703552246094	55	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1271	false	356882851024293514	67	126	328	613	1473	300	وينبغي ان لكل احد هدم ذلك ما لم يخش منه مفسدة فيتعين الرفع للامام قوله او غير ذلك ومنه ما اعتيد من جعل اربعة احجار مربعة محيطة بالقبر كما في حج قال سم الا اذا كانت الاحجار المذكورة لحفظه من النبش والدفن عليه ومن المحرم زرع شء فيها وان تيقن بلي من بها لانه ي---جوز الانتفاع بها بغير الدفن	1271	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms09420	true	-3407410112835028592	155	182	815	944	1560	300	وينبغي--- لكل احد هدم ذلك ما لم يخش منه مفسدة فيتعين الرفع للامام وقال انه لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرع شء في--------------------ها لانه لا يجوز الانتفاع بها بغير الدفن	9420	966709047781157506	112	181.0	87	288	38.88888931274414	19	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms2982	false	2787647380839633557	226	267	1114	1306	1448	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه ف-نظر هل يهدي له ام لا فوالدي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه	2982	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms12797	true	1576855949279176551	251	292	1247	1444	1488	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه و--امه فينظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها اي الزكاة شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي عنقه	12797	966709047781157506	184	335.0	145	203	90.64039611816406	34	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms0707	false	-3389720974973019780	255	298	1245	1439	1448	300	رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او في---- قراءة كذاك الادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او حاجم ا------------------------------------------------و ناعس او ناءم و--حالة الجماع والتحاكم او	707	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms16068	true	-1862257158446928675	149	205	787	1033	1517	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ----ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او	16068	966709047781157506	175	318.5	134	250	70.0	37	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1921	false	3911121346133188282	114	135	556	661	1567	300	واشار الشافعي الي ان الوقف من خصاءص اهل الاسلام اي وقف الارض-- والعقار قال ولا يعرف ان ذلك وقع في الجاهلية	1921	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms18303	true	4344390445755235845	88	109	433	540	1513	300	واشار الشافعي الي ان الوقف من خصاءص اهل الاسلام اي وقف الاراضي والعقار قال ولا نعرف ان ذلك وقع في الجاهلية	18303	966709047781157506	103	198.5	82	107	96.26168060302734	19	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	79	162	377	789	1531	300	فقيل يبتلعها حوت وقيل تغرب في عين حمءة كما قال تعالي والحمءة بالهمز ذات حماة وطين وقرء حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان اقواما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وق-----------------------------------ال امام الحرمين وغيره لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخر----ين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين و---عند خط الاستواء	652	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms20461	true	5027013886377351076	217	300	1111	1524	1524	300	وقيل يبتلعها حوت وقيل تغيب في عين حمءة كما في الاية- والحماة بالهمز ذات الطين الاسود-- حامية بالياء-- اي حارة ساخنة------------- وقيل----- تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قو--ما يعصونك فيقول----------- لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر قال امام الحرمين وغيره لا خلاف انها ت----غرب عند قوم وتطلع عند قوم اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين الا عند خط الاستواء-	20461	966709047781157506	332	566.5	261	454	73.12775421142578	57	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	146	197	763	999	1553	300	تغرب في عين حمءة الكهف 86 اي---------------- ذات حما اي طين----------------------------- وقيل سبب غروبها انها عند وصولها لاخر السماء تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول---- ارجعي من حيث شءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق ومن خواص الشمس	1160	1244233048299118076	Shamela0006947-ara1.ms20461	true	5027013886377351076	221	271	1133	1377	1524	300	تغيب في عين حمءة كما في الاية والحماة بالهمز ذات الطين الاسود حامية بالياء اي حارة ساخنة ---------------------------------------وقيل تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي --	20461	966709047781157506	162	265.0	124	285	56.842105865478516	31	JK009248-ara1	Shamela0006947-ara1