id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0041	true	-5022101298539848869	92	145	465	719	1476	300	المطرزي في كتاب اليواقيت و---غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة---- بسمل اذا ------قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح---------------------------------------------------- وحمدل اذا قال الحمد لله وه--لل اذا قال لا اله الا الله و-جعفد اذا قال جعلت	41	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms03025	false	9091382814083345492	62	131	342	664	1512	300	المطرزي في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس حيصل اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكر وحمدل اذا قال الحمد لله و هيلل اذا قال لا اله الا الله و جعفل اذا قال جعلت	3025	7112032055995250684	249	464.0	197	322	77.32919311523438	46	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0113	true	6993421101835248179	54	85	272	434	1523	300	اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر فيها فيكون تشبيها بغير اداة او المعني------------------ ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا	113	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms06620	false	-8520830820204781763	173	197	856	990	1523	300	اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادات وحذف---------------------------------------------- اداة التشبيه للمبالغة وقيل معناه ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا	6620	7112032055995250684	101	170.0	81	180	56.11111068725586	18	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0117	true	642123373881265645	205	294	1106	1567	1597	300	ووضع عندهما جرابا فيه تمر وقربة صغيرة فيها ماء ثم ذهب--------------- فتبعته ------هاجر فقالت----------- اين تذهب وتتركنا به-ذا الوادي الذي ليس فيه انيس وكررت ذلك فلم-------------------- يلتفت اليها فقال هل امرك الله ب----------هذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت ف--------------------------------------------------استقبل ابراهيم البي----------------------ت ورفع يديه ودعا بقوله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ابراهيم 37 -----حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 ومن للتبعيض اي بعض ذريتي فلما فرع الم-------------------------اء عطشت فانقطع لبنها فعطش اسماعيل وبكي وصار يعلو صوته وينخفض ويضرب بعقبيه فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه	117	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	157	273	827	1410	1543	300	ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه------- ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهاذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له---- الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه-- البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب-------- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك-- الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء عطشت و-------------عطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فا-------نطلقت كراهية ان تنظر اليه	9715	7112032055995250684	289	361.0	221	627	46.09250259399414	43	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0118	true	4013224306490954609	29	163	152	821	1521	300	الوادي--- الي المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات فلذا شرع السعي سبعا وفي كل مرة تذهب الي اسماعيل وتنظر ما حدث له فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت اغثني------------------------------------------------------------ فاذا هو جبريل فقال من انت قالت هاجر ام ولد ابراهيم قال فالي من وكلكما قالت الي الله تعالي قال وكلكما الي كاف فخرج يصوب بين يديها حتي انتهي بها عند راس اسماعيل ثم انطلق بها حتي وقف علي موضع زمزم فضرب بعقبه او---- بجناحه الارض فنبعت زمزم حتي ظهر الماء علي وجه الارض وساح حتي قرب من اسماعيل فصارت تجمع التراب حول الماء مخافة ان يفوتها قبل ان تاتي بقربتها وجعلت تغرف الم---اء في سقاءها وتقول زمي زمي اي اجتمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشربت وارضعت ولدها فقال لها------ لا تخافي- الضيعة اي الهلاك فان ه-هنا بيت الله يبنيه ه-ذا الغلام وابوه	118	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	9	135	46	667	1517	300	الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند------------------------------------- موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه -----------------حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذ-------------------------------------------------------------------------ا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة---------- فان هاهنا بيت الله يبنيه هاذا الغلام وابوه	9716	7112032055995250684	276	357.5	216	886	31.151241302490234	42	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0150	true	-1824522677649012079	31	109	159	553	1541	300	--الخ سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه وعمره الغال-------------------------------------------------ب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و-----------كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به وهو اطمع---------------------------------------------------------------------- الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه------------------ ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الابيض اسود وبالعكس واكثر ما يظهر من العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي	150	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	false	-4131327212930616721	161	258	840	1339	1543	300	وقيل- سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه وقد اخرج ابو يعلي بسند لا باس به عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وقال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به وقال الجوهري يقال انه ليس شء من الطيور يلغ الا الذباب وقال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عيينها ---------------------------------------------------وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي	13463	7112032055995250684	263	425.0	207	551	47.73139572143555	47	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0175	true	-1965279571085931025	169	205	843	1033	1502	300	عن ابن عباس ان الدابة اذا اكلت العلف واستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط- عليه فيقسم الدم ويجريه في العروق ويجري اللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش وحده	175	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms13252	false	5722718222209062564	95	130	485	670	1520	300	عن ابن عباس ان الدابة اذا اكلت العلف واستقل في كرشها------ فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة عليه فتقسم الدم وتجريه في العروق وتجري اللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش وحده	13252	7112032055995250684	180	343.5	145	191	94.24083709716797	30	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0261	true	-387340293675189502	151	212	862	1163	1610	300	--------عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله -------------------بين يد-ه ركوة فتوضا منها و--اقبل الناس نحوه و----------------------------------------قالوا------------- ليس عندنا---------------------- الا ما في ركوتك---- فوضع -----رسول الله يده المباركة- في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه مث---ل العيون---- فشربوا منه وتوضءوا قال------- كم كنتم------ قال كنا خمس عشرة ماءة ولو كنا ماءة الف لكفانا	261	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	15	99	74	481	1454	300	عن سالم عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا---- وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال -------------------لو كنا ماءة الف لكفانا	10873	7112032055995250684	241	316.5	189	442	54.52488708496094	35	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0263	true	241579658802395023	73	102	371	512	1490	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان -قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	263	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	46	75	209	350	1488	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	14101	7112032055995250684	136	259.5	107	143	95.10489654541016	25	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0263	true	241579658802395023	73	102	371	512	1490	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان -قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	263	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	261	290	1363	1505	1552	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	15330	7112032055995250684	137	257.5	108	144	95.13888549804688	25	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0274	true	-5459993050577535053	267	298	1375	1537	1544	300	وقال في تذكرته--------- ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له---------------------- حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر جنب- الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	274	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14331	false	-9059217155492738805	132	170	679	883	1525	300	وقال القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	14331	7112032055995250684	146	252.5	116	204	71.5686264038086	25	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0274	true	-5459993050577535053	87	179	466	927	1544	300	ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرفه من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تب-------------------------------------------------عا وفي حديث في خصاءصه وان حوضه اعرض الحياض اي حياض الانبياء واكثرها ورادا قال القرطبي وقول البكري المعروف بابن الواسطي لكل نبي حوض الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته لم اقف علي ما يدل عليه او يشهد له اه فعلم من هذه الاحاديث صريحا ان الحوض ليس من الخصاءص المحمدية وحينءذ فالمختص بنبينا------------------- الكوثر الذي يصب من ماءه في حوضه فانه لم ينقل نظيره لغيره	274	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14332	false	4150517193250171936	0	59	0	289	1505	300	ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف -من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا واخرجه الطبراني من وجه اخر عن سمرة موصولا مرفوعا وفي اسناد لين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمختص بنبينا صلي الله عليه وسلم الكوثر الذي يصب من ماءه في حوضه فانه لم ينقل نظيره لغيره	14332	7112032055995250684	208	362.0	164	529	39.3194694519043	40	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0293	true	4830209630575412877	254	300	1327	1551	1551	300	عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله------------------- قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس-	293	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	79	133	391	654	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس	9549	7112032055995250684	223	416.0	178	263	84.79087829589844	42	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0335	true	-5603758615648311312	236	267	1221	1359	1538	300	عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله------------------- الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينتقل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	335	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms01286	false	5431920093385546440	195	230	1003	1160	1515	300	عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	1286	7112032055995250684	136	258.0	105	157	86.62420654296875	29	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0496	true	6272314365232434289	45	91	231	465	1550	300	عمرو بن العاص عبارة م ر لما روي عنه انه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اي خفت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني	496	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	false	-8333574340625716752	261	300	1293	1498	1498	300	عمرو بن العاص-------------------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت -------ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني-	2169	7112032055995250684	197	356.5	162	239	82.4267807006836	35	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0561	true	631690003686755969	155	185	813	954	1533	300	الله عنه النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم ---تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	561	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	137	166	698	838	1526	300	الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل -----شعرة وظفر فتمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	9476	7112032055995250684	123	215.0	96	145	84.82758331298828	22	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0623	true	-8146917633543598154	78	133	413	678	1477	300	ابن مسعود قال قال لي ا-------------------لنبي اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت- الي ه-ذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا النساء 41 قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	623	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	121	172	622	872	1565	300	ابن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي --------قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم--------------------- فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هاذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء ---قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	12337	7112032055995250684	218	377.5	171	287	75.95819091796875	41	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	22	56	101	264	1448	300	واذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم----- لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن	707	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms13943	false	-3952747676689488902	166	195	818	952	1473	300	واذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم عليه لا يرد----ه اما لتكبر وا-------------ما لاهمال وا-----------------ما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن	13943	7112032055995250684	125	221.5	98	168	74.4047622680664	24	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	152	196	782	990	1492	300	عن عمر بن عبد العزيز------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي في النوم جسد رجل شبه البلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع قاعدا عل--------------------------------------------------ي منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله	808	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms01570	false	-5165267139871481968	164	214	812	1054	1495	300	عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان منه----------- فراي جسده ممهي------------------ يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حداء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله	1570	7112032055995250684	161	265.5	126	271	59.40959548950195	32	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	97	253	502	1231	1476	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه ---------------------------قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذا--ن ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال النبي فلله	857	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	60	298	299	1395	1403	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله -	2982	7112032055995250684	614	1021.5	475	1163	52.794498443603516	107	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	97	251	502	1220	1476	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه ---------------------------قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذا--ن ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال	857	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	64	300	316	1401	1401	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال-	2992	7112032055995250684	612	1016.5	474	1152	53.125	107	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0859	true	5572923357929901878	137	199	739	1060	1532	300	صور اه ا ج --قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغييرهم خلقتهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربات من ضروب الافعال اي انواع اذا فعلها وتكلم بها نقله الله من صورة الي صورة اخري لجري العادة واما ان ي-صور -نفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء ويسن	859	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms02597	false	2500488968118343585	97	150	519	802	1556	300	صورة الطيور وقال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشيطا-ن علي تغيير-- خلقتهم والانتقال في الصور ان-ما يجوز ان يعلمهم ا----------كلمات وضربا- من ضروب الافعال--------- اذا فعله- وتكلم به- نقله ا----من صورة الي صورة اخري------------ واما ان يتصور بنفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا	2597	7112032055995250684	264	448.0	213	325	81.23076629638672	42	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0882	true	-6599538544875096256	259	300	1403	1609	1609	300	وحجة الجمهور ما روي عن------------- ابي سعيد الخدري قال كان النبي------------------- اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من-	882	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms03403	false	-7085674253109840929	84	127	418	635	1462	300	---------------وروي الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة------- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من	3403	7112032055995250684	181	327.5	145	239	75.73221588134766	34	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms0894	true	118743071411832448	16	63	76	331	1531	300	تكبيرات ---مسنونات قال---- ال---حافظ في فتح الباري قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع---------------- ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان ي--صحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية	894	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	12	62	61	330	1501	300	تكبيرات الانتقالات والصحيح المد قاله في شرح المهذب فان قلت ما-------------- الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع لكل مصل قلت قيل ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية	3564	7112032055995250684	219	371.5	175	283	77.38516235351562	35	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1161	true	-7209379524257910355	112	159	582	825	1597	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما--- ورد في حق من ظن الكسوف لموت ابراهيم------------------- عليه السلام كما تقدم ولم يذكروا الحياة فالجواب ان -------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة ذكر الحياة------------------------------------------------------ دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد-- ان--- يكون سببا للايجاد فعمم الشارع المنفي	1161	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	102	188	547	961	1534	300	قوله ولا لحياته اي ولا يخسفان لحياة احد فان قلت الحديث ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ابن خزيمة والبزار من طريق نافع عن ابن عمر قال خسفت الشمس يوم مات ابراهيم الحديث فاذا كان السياق انما هو في موت ابراهيم فما فاءدة قوله ولا لحياته اذا لم يقل احد بان الانكساف لحياة احد قلت فاءدته دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع ال-نفي	4230	7112032055995250684	152	203.0	116	415	36.62650680541992	25	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1409	true	6808170340295120919	7	73	31	372	1509	300	من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فا---------------نه كالمقاصة بجنس الجناية و----كونه شهرين ل-انه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه كعبادة واحدة بالنوع وكلف شه-رين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان مقابل- كل يوم -اطعام	1409	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms06806	false	954205528038794846	6	74	27	386	1487	300	من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا---- من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه -عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان مقابلة كل يوم باطعام	6806	7112032055995250684	331	619.5	266	364	90.93406677246094	57	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1429	true	-2021353177039773908	103	151	535	760	1463	300	له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما قاله العلماء من ان كلا---- من هذه---------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط----------------------------------------- رجونا ان يخفف من الكباءر	1429	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms01428	false	-8222792356043189406	0	51	0	246	1537	300	له ما تقدم من ذنبه لان المراد---------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له---- حسنات ورفعت له---- درجات وان صادف- كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجي ان يخفف منها وقال النووي رجونا ان يخفف من الكباءر	1428	7112032055995250684	177	264.0	137	281	62.989322662353516	33	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1482	true	8192068683549861437	66	105	327	514	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه--ا قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلني الحجر وقال صلي فيه -----ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت والصحيح ان الذي في-----------------------ه من البيت ستة	1482	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms05908	false	-1213285562965414095	211	258	1024	1260	1474	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صلي في الحجر ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت قال	5908	7112032055995250684	156	264.5	122	236	66.10169219970703	28	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms1900	true	-5290620510191426577	200	223	1088	1185	1589	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1900	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	74	98	368	466	1570	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	7127	7112032055995250684	97	189.0	74	98	98.9795913696289	22	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2000	true	-4185277569401397109	119	186	588	955	1559	300	النبي -قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان-------- فاخبرتاه بذلك فقال اءتوني بالسكين ا------قسمه فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ما سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية واستدل بهذا الحديث	2000	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	221	285	1111	1466	1541	300	النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك ----وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه -----فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية------------ الحديث	9855	7112032055995250684	327	575.0	267	387	84.49612426757812	52	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2000	true	-4185277569401397109	112	186	559	955	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -----------------------قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان---------------------- فاخبرتاه بذلك فقال اءتوني بالسكين ا------قسمه فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ما سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية واستدل بهذا الحديث	2000	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	65	147	341	783	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه -----فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية انظر------- الحديث	14575	7112032055995250684	358	616.5	290	465	76.98925018310547	60	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2382	true	-8378986729102332100	167	252	809	1215	1455	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت---------------- تحت كل ظفر- وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها ثم يكون عقب تلك الاربعين في ذلك المحل علقة اي قطعة دم تجمد شيءا فشيءا مثل ذلك اي اربعين يوما ثم عقب هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاربعين الثانية تكون ايضا في هذا المحل-------------------------------------- مضغة -اي قطعة -----لحم قدر ما ي--------------------------------------------مضغ وتقوي شيءا فشيءا مثل ذلك اي اربعين يوما	2382	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	138	230	704	1169	1526	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف------------------------------------------------------------تمكث ارب-----عين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك ج----------------------------------------------------------------------معها قول------ه اربعين يوما------- هذه الاربعون الاولي النطفة فيها تجري في اطراف المراة ثم تصير دما قوله ثم تكون علقة وهو الدم الغليظ الجامد وهذا في الاربعين الثاني اشار اليه بقوله مثل ذلك اي مثل الاول اربعين يوما قوله ثم تكون مضغة وهي قطعة من اللحم قدر ما يمضغ وهذا في الاربعين الثالث اشار اليه بقوله مثل ذلك يعني-------- مثل الثاني اربعين يوما	9476	7112032055995250684	197	261.0	152	621	31.7230281829834	31	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2434	true	7370797093186328914	188	255	930	1291	1513	300	واختلف العلماء في سبب نزول اية اللعا---ن هل بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بسبب عويمر--------- واستدل-- بقوله لعويمر------------ قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك قرانا وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال بن امية واستدلوا بحديث مسلم قلت ويحتمل انها نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيهما جميعا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلهما سالا في وقعتين متقاربتين فنزلت الاية فيهما ولو سبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وذاك وان	2434	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	97	221	519	1175	1568	300	واختلف العلماء في سبب نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بسبب عويمر العجلاني واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك و------قال جمهور العلماء سبب نزولها قصة----------------------------------------------------- هلال قال وكان اول رجل لاعن في الاسلام وجمع الداودي بينهما باحتمال كونهما في وقت فنزل القران فيهما او يكون احدهما وهما وقال الماوردي النقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس وقال النووي لعلهما سالا في وق-تين متقارب-ين فنزلت الاية فيهما و---سبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وذاك قلت	11796	7112032055995250684	277	336.5	224	720	38.47222137451172	42	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2632	true	341439440737129709	0	71	0	362	1540	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يشخب دمه--- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود خيبر بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول الله--------------- من عنده	2632	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	3	76	14	396	1576	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود----- بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	303	498.5	242	412	73.54368591308594	50	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2640	true	-4277817763873138895	229	275	1170	1385	1503	300	كتب وهب بن منبه من استطاع ان ينفع اخاه فلياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه- بين حجرين ثم يضربه- بالماء و--يقرا---- اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل المحبوس عن اهله	2640	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	68	111	331	528	1446	300	كتب وهب بن منبه---------- ان ------------ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم يضربها بالماء ثم يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة-- وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	13447	7112032055995250684	177	289.0	137	223	79.37220001220703	33	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2669	true	-8009184509808207502	129	202	668	1028	1509	300	كنت ساقي الخمر ب--منزل ابي طلحة وهو زوج امه فنزل تحريم الخمر ف-مر مناد ين--ادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها ف-----------------------------------------------------قال بعض القوم قتل قوم في احد وهي في بطونهم وفي رواية قالوا يا رسول الله كيف بمن مات من اصحابنا وكان شربها فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2669	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	38	104	194	528	1509	300	كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة------------ فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم------- وهي في بطونهم قال----------------------------------------------------------- فانزل الله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	11476	7112032055995250684	265	462.0	211	418	63.39712905883789	49	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2804	true	-8635738124813526631	58	126	308	659	1555	300	الساعة قال العلماء الحكمة في نزول عيسي دون غيره من الانبياء------------------------------- للرد علي اليهود في زعمهم------- انهم قتل-------وه فبين الله------ كذبهم وانه--- الذي يقتلهم او نزوله ل--دنو اجله ليدفن في الارض اذ ليس لمخلوق من التراب ان يموت في غيرها وقيل --------انه دعا الله------ لما راي صفة محمد------------------- وامته ان يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وابقاه---- حتي ينزل في اخر الزمان -يجدد امر الاسلام فيوافق خروج الدجال فيقتله	2804	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms09906	false	-9137000799788792805	67	152	321	765	1517	300	الحالة فان قلت ما- الحكمة في نزول عيسي عليه الصلاة والسلام والخصوصية به قلت فيه وجوه الاول للرد علي اليهود في زعمهم الباطل انهم قتلوه وصلبوه فبين الله تعالي كذبهم وانه هو الذي يقتلهم الثاني لاجل دنو اجله ليدفن في الارض اذ ليس لمخلوق من التراب ان يموت في غير التراب الثالث لانه دعا الله تعالي لما راي صفة محمد صلي الله عليه وسلم وامته ان يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وابقاه حيا حتي ينزل في اخر الزمان ويجدد امر الاسلام فيوافق خروج الدجال فيقتله	9906	7112032055995250684	309	501.0	246	445	69.43820190429688	47	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2832	true	9004091398694078581	16	80	75	398	1494	300	المبتدع و---من اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء فان اضطر الي السلام -----------------------------------علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله------ المعني الله----- عليكم	2832	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms13943	false	-3952747676689488902	112	166	552	818	1473	300	المبتدع ولا من اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه و------------------------لا يرد عليه- السلام وقال ابن عمر لا تسلموا علي شربة الخمر والصحيح ان هذا عن عبد الله بن عمرو بالواو ولا يسلم علي الظلمة الا اذا اضطر اليه وقال ا---------------------------------------------------------------------بن العربي ي------------سلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي المعني الله رقيب عليكم	13943	7112032055995250684	145	186.0	113	372	38.978492736816406	20	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	6	45	35	240	1604	300	فالقتها بين يدي -----رسول الله ----------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي------------------- اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم اه	2865	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	false	3728416330482160601	79	117	441	637	1628	300	فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها----------------------------------------------- فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفء-ا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 50	14005	7112032055995250684	149	228.5	119	245	60.81632614135742	21	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2886	true	3602381598915207904	106	130	537	638	1504	300	قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	2886	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	73	98	364	466	1570	300	قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	7127	7112032055995250684	101	197.0	77	102	99.01960754394531	23	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2982	true	2787647380839633557	226	289	1114	1400	1448	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول ه-ذا من عملكم وه-ذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالدي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	2982	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	114	176	542	827	1442	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هاذا من عملكم وهاذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه و--امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	14398	7112032055995250684	281	539.5	219	288	97.56944274902344	58	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2983	true	-5199406500142302575	253	292	1274	1481	1522	300	عمر بن عبد العزيز اشتهي تفاحا ولم يكن معه م------ا يشتري به فركب------ فتلقاه غلمان الدير باطباق تفاح فتناول واحدة فشمها ثم ردها------ فقيل له-------------------------------- الم يكن المصطفي وخليفته------------------------------------------------ يقبلون الهدية فقال انها لاولءك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة	2983	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms08297	false	7752804682909628131	217	277	1042	1342	1464	300	عمر بن عبد العزيز ا----لتفاح- فلم يجد في بيته شيءا يشتري به فركبنا معه فتلقاه غلمان الدير باطباق تفاح فتناول واحدة فشمها ثم رد الاطباق فقلت له في ذلك فقال لا حاجة لي فيه فقلت الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما يقبلون الهدية فقال انها لاولءك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة	8297	7112032055995250684	175	263.5	139	305	57.37704849243164	27	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2986	true	6507585177038749451	212	241	1061	1219	1519	300	القاضي------- فقيرا فالافضل بل الواجب اخذ كفايته واذا ------------كان غنيا فالافضل الامتناع عن اخذ الرزق من بيت المال رفقا ببيت المال وقيل الاخذ هو الاصح صيانة للقضاء عن الهوان	2986	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms07125	false	-4654887746176966813	240	268	1219	1370	1531	300	القاضي ان كان فقيرا فالافضل بل الواجب اخذ كفايته من بيت المال وان كان غنيا فالافضل الامتناع-------------------------- رفقا ببيت المال وقيل الاخذ هو الاصح صيانة للقضاء عن الهوان	7125	7112032055995250684	127	226.0	105	177	71.75141143798828	20	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009248-ara1.ms2986	true	6507585177038749451	167	252	817	1282	1519	300	الاجرة علي القضاء ام لا ذهب الجمهور من اهل العلم من الصحابة وغيرهم الي جواز اخذ القاضي الاجرة علي الحكم لانه --شغله الحكم عن القيام بمصالحه وكرهه- طاءفة كراهة تنزيه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مسروق ورخص فيه الشافعي واكثر اهل العلم وقال صاحب الهداية من الحنفية واذا كان القاضي-------- فقيرا فالافضل بل الواجب اخذ كفايته واذا كان غنيا فالافضل الامتناع عن اخذ الرزق من بيت المال رفقا ببيت المال وقيل الاخذ هو الاصح صيانة للقضاء عن الهوان ونظرا لمن ياتي بعده من المحتاجين وياخذ بقية الكفاية له ولعياله	2986	1244233048299118076	Shamela0005756-ara1.completed.ms15084	false	-1763865128991761546	136	251	659	1263	1528	300	الاجرة وقال الطبري----- ذهب الجمهور------------------------------- الي جواز اخذ القاضي الاجرة علي الحكم لكونه يشغله الحكم عن القيام بمصالحه غير ان طاءفة من السلف كرهت ذلك ولم يحرموه مع ذلك وقال ابو علي الكرابيسي لا باس للقاضي ان ياخذ الرزق علي القضاء عند اهل العلم قاطبة من الصحابة ومن بعدهم وهو قول فقهاء الامصار ولا اعلم بينهم اختلافا وقد كره ذلك قوم منهم مسروق ولا اعلم احدا منهم حرمه و---------قال صاحب الهداية ثم --------------ان القاضي اذا كان فقيرا فالافضل بل الواجب اخذ كفايته وان -كان غنيا فالافضل الامتناع عن اخذ الرزق من بيت المال رفقا ببيت المال وقيل الاخذ هو الاصح صيانة للقضاء عن الهوان ونظرا لمن يولي بعده من المحتاجين وياخذ بقدر الكفاية له ولعياله	15084	7112032055995250684	344	584.5	279	664	51.807228088378906	54	JK009248-ara1	Shamela0005756-ara1.completed