id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	11	74	52	389	1560	300	عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند مسح الا-ذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون	289	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	116	198	597	1036	1625	300	-في غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام و-رد بها الاثر عن السلف ا-------لصالحين خاتمتان	107	-6744422638649834209	306	572.0	245	448	68.30357360839844	53	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms0481	false	-8157591227529471462	176	242	901	1253	1555	300	يضع بطون اصابع الي----سري سوي الابهام تحت اطراف انامل اليمني------------ بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------- فاذا بلغ الكوع امر ابهام اليسري علي ظهر ابهام- اليمني ثم يفعل باليسري----------------------- كذلك	481	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms0210	true	2623104797798647607	203	268	1073	1426	1599	300	يضع----- اصابع يده اليسري سوي الابهام علي -ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ابهامه ببطنها ---ظهر ابهامه اليمني ثم يضع اصابع اليمني علي اليسري فيمسحها كذلك	210	-6744422638649834209	270	439.5	216	400	67.5	42	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms0871	false	-6514837502940884774	63	119	318	621	1541	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد ب-الكفار ملحق اه وكل منهما يحصل به اصل السنة لكون الاول هو الذي ------عليه العمل عند الشافعية والثاني عند ----	871	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	82	139	405	720	1584	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد باالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الي اخره هكذا ذكره القاضي الروياني وعليه العمل ونقل في البيان عن القاضي ابو	648	-6744422638649834209	232	421.5	189	315	73.65079498291016	38	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1291	false	9182592914685947052	238	297	1214	1515	1533	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان القبر حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1291	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms0963	true	-570508660661314152	214	270	1114	1399	1547	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	963	-6744422638649834209	280	535.5	224	301	93.02325439453125	52	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1312	false	-7383657773124728888	37	73	164	344	1527	300	ثلاث حقاق واربع بنات لبون فله ان ي------------جعل الحقاق اصلا فيعطيها مع بنت لبون وجبران او مع جذعة وياخذ جبرانا وله ان يجعل بنات اللبون اصلا فيعطيها مع بنت مخاض وجبران او مع حقة وياخذ جبرانا	1312	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms0993	true	-3155465474481263792	110	138	586	733	1583	300	ثلاث حقاق واربع بنات لبون فهو بالخيار بين ان يجعل الحقاق اصلا فيعطيها مع بنت لبون وجبران وبين ان ي-----------------------جعل بنات اللبون اصلا فيعطيها---------------------- مع حقة وياخذ جبرانا	993	-6744422638649834209	120	214.0	97	192	62.5	19	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1330	false	9071442209849794731	264	289	1350	1483	1531	300	في سنة واحدة بان يكون بين حصاد ال-اول و----الثاني دو---ن اثني عشر شهرا عربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا عبر------ة بابتداء الزرع لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحصاد هو المقصود وعنده يستقر الوجوب	1330	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms1144	true	-2742849361845346305	186	287	975	1512	1593	300	في سنة واحدة بان يكون بين الزرع الاول وحصد الثاني اقل من اثني عشر شهرا عربية كذا قال صاحب النهاية والتهذيب فان كان بينهما سنة فصاعدا فلا يضم والثالث ان الاعتبار بوقوع الزرعين في سنة ولا نظر الي الحصاد لان الزرع هو المتعلق بالاختيار والحصاد لا اختيار في وقته ويختلف باختلاف حال الارض والهواء وايضا فان الزرع هو الاصل والحصاد فرعه وثمرته فيعتبر ما هو الاصل فعلي هذا يضم وان كان حصاد الثاني خارجا عن السنة والرابع ان المعتبر اجتماع الحصادين في سنة فاذا حصل وجب الضم وان كان زرع الاول خارجا عن السنة لان الحصاد هو المقصود وعنده يستقر الوجوب	1144	-6744422638649834209	113	171.0	90	537	21.042831420898438	18	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1343	false	9152543869370132076	4	29	18	146	1556	300	لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملك----ه فانه مدفون منقول فان كان المحيي او من تلقي الملك عنه ميت-ا فورثته قاءمون مقامه	1343	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms1219	true	2397782447285994278	168	194	821	954	1496	300	لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول فان كان المحيي او من تلقي الملك عنه هالكا فورثته قاءمون مقامه	1219	-6744422638649834209	125	235.5	100	133	93.9849624633789	23	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1704	false	4196576564911430221	36	82	191	418	1531	300	لم يمكن فله قطعها ولا يحتاج فيه الي اذن القاضي علي الصحيح وان--- صالحه علي ابقاءها بعوض فان لم يسن--------د الغصن الي شء لم يصح --------------------وان استند ---------فان كان بعد الجفاف جاز وان كان رطبا لم يجز لانه يزيد انتشا----------------------------------------------------------------------------------ر العروق لانتشار الاغصان وكذلك ميل الجدار	1704	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms2200	true	-8968370526001277131	0	68	0	342	1587	300	لم يمكن فله قطعها ولا يحتاج فيه الي اذن القاضي وفيه وجه ضعيف ولو صالحه علي ابقاءها بعوض---- لم يجز ان يستند الغصن الي شء لانه اعتياض عن مجرد الهواء وان استند الي جدار فان كان بعد الجفاف جاز وان كان رطبا فلا لا---نه يزيد ولا يعرف قدر ثقله وضرره وعن طاءفة من بصريي اصحابنا انه يجوز وما ينموا يكون تابعا وانتشار العروق كانتشار الاغصان وكذلك ميل الجدار	2200	-6744422638649834209	187	317.0	148	349	53.581661224365234	33	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009248-ara1.ms1732	false	-2397191417675891367	95	140	493	741	1546	300	ولو اختلف الباءع والمشتري في نقص ----صنجة الثمن صدق الباءع بيمينه فاذا حلف طالب المشتري بالنقص-- ولا يطالب الضام-----------------ن لان الاصل براءة ذمته---------- الا اذا اعترف او اقام--------- بينة----- ولو اختلف الباءع والضامن صد---------------ق الضام----------------ن لان الاصل براءة ذمته بخلاف المشتري فان ذمته كانت مشغولة	1732	1244233048299118076	Shamela0001142-ara1.ms2236	true	2201167216988833280	70	126	375	695	1610	300	ولو اختلف الباءع والمشتري في نقصان الصنجة صد------ق الباءع بيمينه فاذا حلف طالب المشتري بالنقصان ولا يطالب الضامن علي اقيس الوجهين لان الاصل براءة ذمته فلا يطالب الا اذا اعترف بالنقصان او قامت بينة عليه ولو اختلف الباءع والضامن في نقصانها فالمصدق الضامن علي اصح الوجهين لان الاصل براءة ذمته بخلاف المشتري فان ذمته كانت مشغولة	2236	-6744422638649834209	231	386.5	189	326	70.85889434814453	35	JK009248-ara1	Shamela0001142-ara1