id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0218	false	1469382578886119699	171	205	899	1064	1564	300	لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته له فيكون عارفا به غير عارف به في حالة واحدة	218	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0004	true	6319150496100117436	55	87	322	477	1580	300	لو توقفت المعرفة عليها اذ هي-- قصد المنوي------- ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته به فيكون عارفا به غير عارف به في حال- واحدة	4	-5110352317406243897	136	246.5	107	165	82.42424011230469	25	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms0265	false	-610763296669966987	269	294	1326	1450	1475	300	وعظم يلي الابهام كوع وما يلي بخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط اه زي قوله	265	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0103	true	9059272318515421432	106	129	545	663	1602	300	فعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصرة الكرسوع والرصغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط------ قوله	103	-5110352317406243897	114	216.5	91	124	91.93548583984375	19	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms0876	false	-3653720961566446891	274	296	1403	1516	1534	300	وعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط	876	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0103	true	9059272318515421432	106	128	545	658	1602	300	فعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصرة الكرسوع والرصغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط	103	-5110352317406243897	110	217.0	88	113	97.34513092041016	19	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms0496	false	6272314365232434289	45	89	231	456	1550	300	عمرو بن العاص عبارة م ر لما روي عنه انه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اي خفت ان اغتسل فاهلك فتيممت وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال	496	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0136	true	-1521752172802871385	40	75	209	393	1545	300	عمرو بن العاص-------------------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل ثم صليت با----------------------------------صحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال	136	-5110352317406243897	154	279.0	125	244	63.11475372314453	26	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms1426	false	138844700894071393	0	131	0	689	1542	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف----- الاعمال فان الرياء ي---دخلها بمجرد فعلها و-----------------------------------------عن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره في الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه يقول ان الصاءم تقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وهي الصمدانية لان الصمد معناه الذي لا ياكل ولا يشرب او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف غيره من العبادات فقد	1426	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0330	true	-6215813877138641806	181	223	868	1096	1495	300	انه لا يدخله الرياء بفعله----------------------------------------------------------------------------------------- فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء قد يدخلها لمجرد فعلها ومنها ان المراد بقوله وانا اجازي به انني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته واما- غيره من العبادات فقد	330	-5110352317406243897	174	80.5	142	738	23.57723617553711	27	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms0150	false	-1824522677649012079	30	143	152	736	1541	300	----الذباب الخ سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه وعمره الغال------------------------------------------------------ب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و-----------------------------------------كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به وهو اطمع الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الابيض اسود وبالعكس واكثر ما يظهر من العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي وحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة فقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطته من الهيءة الحاصلة وعن مقاتل بن سليمان انه قال	150	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0385	true	-8049238662985624421	243	300	1302	1573	1573	300	ان قال قيل---- سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه وقيل لانه كلما ذب اب وقد اخرج ابو علي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال شيخ شيوخنا قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن مقاتل بن سليمان انه قال-	385	-5110352317406243897	148	237.0	118	690	21.449275970458984	26	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms0150	false	-1824522677649012079	143	178	736	909	1541	300	يوما س--لوني عما دون العرش اخبركم فقال له رجل امعاء الذباب في مقدمها ام مءخرها فلم يدر ما يقول------- قال السيوطي وفي تاريخ ابن النجار مسندا انه------------------- كان لا يقع علي جسده و---ثيابه ذباب اصلا	150	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0386	true	-4124519247046279021	0	35	0	168	1516	300	يوما اسالوني عما دون العرش اخبركم فقال له رجل امعاء الذباب في مقدمها ام مءخرها فلم يدر-ما يقول الي ان قال----------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان لا يقع علي جسده ولا ثيابه ذباب اصلا	386	-5110352317406243897	136	225.5	108	204	66.66666412353516	25	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms2771	false	-2617392853441577374	111	147	550	734	1517	300	بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المراة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها فتح الباري اه وقوله	2771	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0540	true	-2136704550766314911	112	146	575	750	1507	300	بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المر-ة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها انتهي-------- وقوله	540	-5110352317406243897	170	321.5	136	184	92.39130401611328	32	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms2235	false	2979852073306521471	10	99	52	504	1497	300	نزلوا منزلا اوقفو-ني في الشمس اذ اتاني -ابرد شء علي صدري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت منه----- قليلا ثم نزع مني ورفع ثم عاد فتناولته فشربت فرفع ثم عاد مرارا فشرب--ت حتي رويت ثم افضت ----علي جسدي وثيابي فلما استيقظوا ا--ذا هم باثر الماء --------علي ثيابي فقالوا تحللت فاخذت سقاءنا فشربت منه فقلت لا والله ولكنه كان من الامر كذا و-----------كذا فقالوا------ لءن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلموا عند ذلك و-----اقبلت ا--------------لي النبي--------- فوهبت نفسها له بغير مهر	2235	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0608	true	3588655024079835150	55	147	272	738	1493	300	نزلوا منزلا واوثقوني في الشمس فاذا انا بابرد شء علي ظهري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت منه شيءا قليلا ثم رفع فصنع بي ذلك------------------------------- مرارا ثم تركت حتي شربت ثم صب ساءره علي جسدي وثيابي فلما ا--يقظوني فاذا هم بثري الماء وراوني حسنة الحال فقالوا -حلل------ت سقاءنا فشربت---- فقلت ما فعلت- ولك--------ن الامر كذا وكذا فحدثتهم به فقالوا والله لءن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلموا عند ذلك قالت فاقبلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوهبت له نفسي- بغير مهر	608	-5110352317406243897	329	496.0	256	520	63.269229888916016	51	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms2934	false	6444023570781313690	94	129	474	651	1455	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله فعنه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	2934	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0862	true	7627290724715295796	131	166	645	822	1528	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله ففيه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	862	-5110352317406243897	175	348.0	140	177	98.87005615234375	34	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms2073	false	5468681897231285658	194	276	983	1391	1516	300	عشرة اولاد------- وذكر له من البنات -ثنتا عشرة بنتا فعاش بعد المرض المذكور قريبا من خمسين سنة فهو من اعلام نبوته وقوله عالة------------ اي فقراء وهو جمع عاءل وهو الفقير والفعل منه عال يعيل اذا افتقر واصل عالة عيلة تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا قال في الالفية وشاع نحو كامل وكمله وقوله يتكففون------ اي يسالون الناس باكفهم يقال تكفف الناس واستكف الناس اذا بسط كفه للسءال او سال ما يكف عنه الجوع او سال ك--فا من طعام وقوله ا-ن تذر	2073	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0908	true	-113581035983344664	208	268	1002	1289	1436	300	عشرة فعدهم ثم قال وذكر له من البنات اثنتي عشرة بنتا الخ 463 ق------------------------------------------------------وله عالة قال ابن حجر اي فقراء وهو جمع عاءل وهو الفقير والفعل منه عال يعيل اذا افتقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله يتكففون الناس اي يسالون الناس باكفهم يقال تكفف الناس واستكف ------اذا بسط كفه للسءال او سال ما يكف عنه الجوع او سال كفافا من طعام -قاله ابن حجر	908	-5110352317406243897	239	392.0	187	437	54.69107437133789	43	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms1951	false	2895340308093985553	12	43	58	222	1536	300	الكرماني يحتمل ان يكون النهي للمعطية وان ي-------كون للمهدي اليها قلت ولا يتم حمله علي المهدي اليها الا بجعل اللام في قوله لجارتها بمعني من ولا يمتنع حمله علي المعنيين اه	1951	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0918	true	-8872256634950485663	171	203	898	1068	1540	300	الكرماني يحتمل ان يكون النهي للمعطية و يحتمل ان يكون للمهدي اليها قلت ولا يتم حمله علي المهدي اليها الا بجعل اللام في قوله-لجارتها بمعني من ولا يمتنع حمله علي المعنيين اه	918	-5110352317406243897	159	313.0	130	171	92.98245239257812	28	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms1007	false	8449077280028366088	249	297	1384	1636	1656	300	لمعني مذموم شرعا كوال ظالم ومن تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يحترز عن النجاس-ة او يمحق هيءات---- الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق ونحوهم او -شبه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------سواء نصبه ------------------------------------------------------------------الامام ام لا قال واما المامومون الذين ---يكرهونه فلا يكره لهم الصلاة وراءه	1007	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1058	true	-2930144615699395631	91	167	465	875	1548	300	لمعني مذموم شرعا كوال ظالم وكم-تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او-لا يحترز من النجاسات او لمحو هيءات4249 الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق ونحوهم او اشبه ذلك فان لم يكن شء من ذلك فلا كراهة و العتب علي من كرهه هكذا صرح به الخطابي والقاضي حسين والبغوي وغيرهم وسواء نصبه السلطان ام لا هذا هو الصحيح المشهور وحيث قلنا بالكراهة فهي مختصة بالامام -----------اما المامومون الذين لا يكرهونه فلا تكره صلاتهم---- وراءه	1058	-5110352317406243897	222	361.5	180	427	51.990631103515625	30	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms2382	false	-8378986729102332100	164	207	794	1002	1455	300	يوما ففي رواية- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت--------------- تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2382	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	71	108	368	539	1552	300	يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم مكثت فيه----------------------------------------------------------- اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	127	206.0	98	230	55.21739196777344	25	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009248-ara1.ms1258	false	753294514989773459	81	118	379	572	1506	300	ان الارض امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان مطيعا لله ضمته برفق ورافة----- ومن كان عاصيا ضمته بعنف -سخطا منها عليه	1258	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1109	true	6742556850101172418	163	200	814	1009	1496	300	انها---- امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان مطيعا---- ضمته ضمة ب-رافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف وسخط- منها عليه	1109	-5110352317406243897	175	299.0	141	207	84.54106140136719	28	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1