id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0218	false	1469382578886119699	171	205	899	1064	1564	300	لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته له فيكون عارفا به غير عارف به في حالة واحدة	218	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0141	true	2350854913629850033	72	104	409	564	1590	300	لو توقفت المعرفة عليها اذ هي-- قصد المنوي------- ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته به فيكون عارفا به غير عارف به في حال- واحدة	141	-114364966973425208	136	246.5	107	165	82.42424011230469	25	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms0397	false	2971650646478382862	104	181	530	919	1468	300	من علماء اليهود جاءوا ا--------------لي النبي وقا---------لوا يا محمد اخبرنا لماذا امر الله تعالي بالغسل من الجنابة ولم يامر به م----ن البول والغاءط وهما اقذر من النطفة فقال رسول الله------------ ان ادم عليه السلام لما اكل حبات من الشجرة وتحول سريانها في عروقه وشعره وسرته فاذا جامع الانسان نزل المني من اصل كل شعر------ة فافترضه الله تعالي علي وعلي امتي ----------------شكرا لما انعم -----عليهم من اللذة- التي يصيبها منه اي من المني قالوا له صدقت يا محمد	397	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0384	true	-5635382498093540300	82	157	431	817	1505	300	من احبار اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم---------- امر الله تعالي بالغسل من الجنابة ولم يامر بالغسل من البول والغاءط وهما اقذر من النطفة فقال لهم النبي عليه السلام ان ادم عليه السلام لما اكل م-----ن الشجرة تجولت-------- في عروق------------ه فاذا جامع الانسان نزل ------من اصل كل شعرة جنابة فافترضه الله------ علي وعلي امتي تطهيرا وتكفيرا وشكرا لما انعم الله عليهم من اللذات التي يصيبونها-------------- قالوا--- صدقت يا محمد	384	-114364966973425208	283	425.0	222	456	62.061405181884766	44	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms2854	false	6781117597632837126	37	65	226	364	1556	300	بفتح النون وكسر الميم ويجوز اسكان الميم مع فتح النون وكسرها ----------------------------------------------وهو ضرب من السباع فبه شبه من الاسد الا انه اصغر منه---- منقط الجلد نقطا سودا-----ء وهو	2854	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0858	true	-5112849330845987835	18	56	91	284	1481	300	بفتح النون وكسر الميم ويجوز اسكان الميم مع فتح النون وكسرها الا في البيت فيلزم تحريك الميم لاستقامة الوزن وهو ضرب من السباع فيه شبه من الاسد الا انه اصغر منه وهو منقط الجلد نقطا سودا وبيضا وهو	858	-114364966973425208	136	244.5	108	193	70.46632385253906	27	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms0165	false	-352170711421371106	68	137	350	697	1512	300	بعضهم انه ركب البحر فوقع علي جزيرة---- فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكثر ثم ناخذه فهبت --ريح فالقته في البحر قال الشافعي رضي الله تعالي عنه والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع---- لانه لين فاذا ابتلعته قلما تسلم---- الا قتلها لفرط الحرارة التي فيه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر اي يظن انه منها وانما هو ثمر نبت قاله	165	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0922	true	1686896114172566939	38	103	199	529	1630	300	بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة فاذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت الريح فالقته في البحر قال الشافعي------------------- والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع منه لانه لين فاذا ابتلعته قلما تسلم منه الا قتلها لفرط الحرارة ف-----يه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر -------انه منها وانما هو ثمر نبت وقيل	922	-114364966973425208	308	559.0	246	361	85.31855773925781	54	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	93	254	481	1237	1476	300	رواه ابو- داود باسناد صحيح عن- عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال النبي----------------------- فلله الحمد	857	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	true	-1558547397926750701	91	240	427	1133	1439	300	رواية ابي داود قا-------ل يعني عبد الله بن زيد------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله قم مع بل-ال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي صوتا منك قال فلما اذن الاذان سمع ب----------------------------------------------------------------------------ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثلما- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1188	-114364966973425208	578	974.0	452	834	69.30455780029297	104	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms0842	false	-7099992315830819811	72	103	378	529	1528	300	وق----وله كنا ليس من قبيل المرفوع حتي يكون منسوخا بقوله ان اا-- هو السلام لان النسخ انما يكون فيما يصح معناه وليس تكرر ذلك----- مظنة لعلمه به منهم لانه في التشهد	842	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1360	true	6246401036241717755	7	39	31	189	1603	300	وليس قوله كنا---- من قبيل المرفوع حتي يكون منسوخا بقوله ان الله هو السلام لان النسخ انما يكون فيما يصح معناه وليس تكرر ذلك منهم مظنة سماعه له منهم لانه في التشهد	1360	-114364966973425208	140	254.0	110	162	86.41975402832031	25	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1159	false	-5124959054830206510	1	22	5	124	1475	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	1159	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	true	-7559687989114931240	19	68	101	373	1582	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بتقطعة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	1852	-114364966973425208	116	215.0	95	272	42.64706039428711	20	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1269	false	-683291997424617199	114	195	554	963	1483	300	بعض احكام مماته التي منها ما اشار اليه بقوله فان------------------- الارض اي بطنها لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء وحق لجسد- عصمه الله عن البلي والتغير والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي لاجله لم يزل عن المصطفي ب----------------الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط ومنه يعلم ان هذا لا يعارض مذهب الشافعية في كراهة وضع فرش تحت الميت لان كلامهم في غير الانبياء ممن يتغير ويبلي وما في الاستيعاب من انها اخرجت قبل اهالة التراب	1269	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2088	true	4930791683746523715	0	50	0	251	1507	300	بعض احكام ممات-----------------------------ه فان الله تعالي حرم علي الارض لحوم الانب--------------------------ياء وحق لجسده عصمه الله عن البلي-------- والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي------ لم يزل عنه صلي الله عليه وسلم بحكم الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها اخرجت قبل اهالة التراب	2088	-114364966973425208	193	314.0	154	445	43.370784759521484	33	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1259	false	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2098	true	-3295335350172968527	196	227	975	1145	1509	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول ف----------------------------------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	2098	-114364966973425208	164	301.0	134	204	80.39215850830078	29	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1923	false	-1782634172265980097	17	69	76	338	1587	300	علي ذلك اشياء نظمها السيوطي فقال------------------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1923	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	true	-7721759451196339519	114	168	584	860	1578	300	علي الثلاثة وتتبعها السيوطي فبلغها احد عشر ونظمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	2133	-114364966973425208	235	436.0	187	287	81.88153076171875	44	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1409	false	6808170340295120919	0	45	0	220	1509	300	ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ---من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام ف---------------انه كالمقاصة بجنس الجناية و----كونه شهرين ل-انه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما	1409	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	true	1244160808957216376	251	300	1300	1542	1542	300	ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما-	2805	-114364966973425208	218	403.5	174	243	89.7119369506836	42	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009248-ara1.ms1409	false	6808170340295120919	45	73	220	372	1509	300	كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه كعبادة واحدة بالنوع وكلف -شهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان- مقابل- كل يوم اطعام -----------------	1409	1244233048299118076	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2806	true	8415657719569392139	0	31	0	171	1479	300	كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه -عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم من صيام الكفارة باطعام	2806	-114364966973425208	144	266.0	117	172	83.72093200683594	22	JK009248-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1