id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0197	false	-5583715657471406286	52	157	278	836	1552	300	سءل هل يكره الاشتراك في ال-مشط والميل والسواك كما هو شاءع- بين العوام---- يقولون ثلاثة ليس فيها اشتراك المشط والمرود والسواك ام لا اجاب اما السواك بسواك غي---------ره فقد صرح في الضياء المعنوي في شرح مقدمة القونوي انه لا باس به باذن صاحبه ومثله المشط والميل واما قول الناس بالكراهة فانما ذلك لكراهة نفوسهم الاشتراك في هذه الثلاثة لءلا تحصل النفرة باعتبار انهم يعافون منه- فربما وقعت الكراهة بينهم بسببه لا انه ورد فيه نص خاص من جانب الشرع الشريف يوجب محظوريت-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعبارة الروض ولا -------باس ان يستاك بسواك غيره باذن-----ه بل زاد في المجموع وقد جاء ذلك في الحديث الصحيح فالكراهة لا اصل لها	197	1244233048299118076	ShamAY0036001-ara1.ms1	true	-2730468015168350928	103	224	550	1203	1608	300	سءل هل يكره الاشتراك في السواك والميل والمشط- كما هو مشتهر بين العوام حيث يقولون ثلاثة ليس ب-ها اشتراك المشط والمرود والسواك------ اجاب اما السواك بسواك غيره فلا يكره فقد صرح في الضياء المعنوي ---شرح مقدمة الغزنوي انه لا باس به باذن صاحبه ومثله المشط والميل واما قول الناس--------- فانما ذلك لكراهة نفوسهم الاشتراك في هذه الثلاثة لءلا تحصل النفرة باعتبار انهم يعافون منه2 فربما وقعت الكراهة بينهم بسببه لا انه ورد فيه نص خاص من جانب الشارع------ يوجب محظوريته ورايت في شرح الروض لشيخ الاسلام زكريا الشافعي وبسواك الغير باذن غيره كره الاستياك1 وهذا من تصرفه وعبارة الروضة وغيرها لا باس ان يستاك بسواك غيره باذن صاحبه بل زاد في المجموع وقد جاء ف----ي الحديث الصحيح فالكراهة لا اصل لها	1	-6715344049491167224	506	919.0	409	683	74.08492279052734	84	JK009248-ara1	ShamAY0036001-ara1