id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0087	false	5912839492742074615	172	199	923	1051	1626	300	بالقديم وهذا كله في قديم لم يعضده حديث صحيح لا معارض له فان اعتضد بدليل فهو مذهب الشافعي فقد صح انه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	87	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms00592	true	7959563650136305410	73	100	407	531	1612	300	قال---- وهذا كله في قديم لم بعضده حديث صحيح لا معارض له فان اعتضد بدليل فهو مذهب الشافعي فقد صح انه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	592	-3848128699202660695	122	236.0	95	128	95.3125	25	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0157	false	2978553213045152600	117	178	620	944	1639	300	كل من العرض والمحيط والطول اي العمق ارب-------------------------اعا لوجود مخرجها في مقدار القلتين في المربع--------------------- فيصير العمق عشرة والعرض ارب------------------------------عة والمحيط اثني عشر واربعة اسباع ثم يضرب نصف العرض وهو اثنان في نصف المحيط وهو ستة وسبعان تبلغ اثني عشر واربعة اسباع فيضرب-------------------------- في بسط العمق وهو عشرة تبلغ-------------------------------- ماءة وخمسة وعشرين ربعا مع زيادة خمسة اسباع ربع وبها حصل التقريب	157	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms00646	true	-954512186398893269	130	211	742	1174	1678	300	كل من العر--------ض والطول ومحيط العرض وهو ثلاثة امثاله وسبع ارباعا لوجود مخرجها في قد--ر القلتين في المربع فيجعل كل واحد ارباعا فيصير ال------------عرض اربعة والطول عشرة والمحيط اثني عشرة والمحيط اثني عشر واربعة اسباع ثم تضرب نصف العرض وهو اثنان في نصف المحيط وهو ستة وسبعان تبلغ اثني عشر واربعة اسباع وهو بسط المسطح فتضرب بسط المسطح في بسط الطول وهو عشرة تبلغ مقدار مسح القلتين في المربع وهو ماءة وخمسة وعشرون ربعا مع زيادة خمسة اسباع ربع وبها---- التقريب	646	-3848128699202660695	273	479.5	218	458	59.60698699951172	45	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0481	false	-8157591227529471462	188	242	966	1253	1555	300	تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------- فاذا بلغ الكوع امر ابهام اليسري علي ظهر ابهام- اليمني ثم يفعل باليسري----------------------- كذلك	481	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms00789	true	6601963153553492737	0	50	0	271	1584	300	يخرج انامل اليمني علي مسجة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ببطنها ----------ظهر ابهامه اليمني ثم يضع اصابع اليمني علي اليسري فيمسحها كذلك	789	-3848128699202660695	213	351.0	171	319	66.77115631103516	33	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0833	false	6388083376505022098	215	282	1081	1436	1513	300	لما جعل الله------ لنا الارض ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو وجه العبد فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد في تلك الحالة اقرب الي الله------ من ساءر احوال الصلاة	833	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms00900	true	682345967369158087	46	105	214	530	1538	300	لما جعل الله الارض لنا------ ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبر الانكسارها------------------------------------ فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال----- تعالي---- عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد في تلك الحالة اقرب الي الله تعالي من ساءر احوال الصلاة	900	-3848128699202660695	302	554.0	246	367	82.28882598876953	53	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0112	false	-1533584004823396130	81	121	409	613	1494	300	مجاهد انه قال -----------ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقيل او تبكي------------------------------------------------------------------------------ فقال وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان -تسبيحه وتكبيره فيها يدوي كدوي النحل	112	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms00923	true	-6269636064471829238	34	159	175	793	1505	300	مجاهد---- قال ان العالم اذا مات--------- بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا واخرج ابن جرير وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية فقال ليس احد من الخلاءق الا له باب في السماء منه ينزل رزقه وفيه يصعد عملة فاذا مات المءمن فاغلق عليه بابه من السماء فقده فبكي عليه واذا فقده مصلاه من الارض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه واخرج عبد بن حميد عن وهب بن منبه قال ان الارض لتحزن علي العبد الصالح اربعين صباحا ويروي عن مجاهد انه قيل له اتبكي الارض علي المءمن قال ما تعجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها -دوي مدوي النحل	923	-3848128699202660695	174	258.0	139	632	27.531644821166992	27	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0779	false	-6478693195180619560	99	125	480	628	1521	300	القطب وي--ختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اذنه اليسري وفي اليمن- قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي الشام وراءه	779	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01131	true	-4495223417570023410	52	78	279	430	1616	300	الكواكب وتختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اذنه اليسري وفي اليمني قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي الشام وراءه	1131	-3848128699202660695	142	276.5	117	151	94.03973388671875	23	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1048	false	-3182292923819463839	0	32	0	152	1449	300	وامامه في حد اقل للركوع حتي لو كان في الهوي وامامه ف-ي الارتفاع وقد بلغ في ركوعه حد الاقل قبل ان يرتفع الامام عنه كان مدركا للركعة وان لم يلتقيا فيه فلا	1048	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01278	true	3323530748407726441	94	124	492	632	1532	300	وامامه في حد اقل الركوع حتي لو كان في الهوي والامام في الارتفاع وقد بلغ ب------ه حد الاقل قبل ان يرتفع الامام عنه كان مدركا------- وان لم يلتقيا فيه فلا	1278	-3848128699202660695	133	245.5	104	153	86.92810821533203	25	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1122	false	-6521349539508273438	151	272	779	1345	1508	300	عن انس ان النبي قال من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجله فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله ورسوله وروي ابن السني من حديث عاءشة ان النبي قال من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابو طالب المكي ويستحب له بعد الجمعة ان يقول يا غني يا حميد يا مبدء يا معيد يا رحيم يا ودود اغنني----------- بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك اربع مرات دميري علي	1122	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01414	true	-5514188398710521946	63	147	329	739	1517	300	عن انس رفعه من --------قرا اذا سلم الامام يوم الجمعه ----ان يثني رجله فانحه الكتاب وقل هو الله احد والمعوذ-ين سبعا سبعا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله وباليوم الاخر ويسحب ان يقول ----------------------------بعد صلاة الجمعه والاولي ان يكون بعد قراءة السور المذكورة وهو رافع يدي---------------------------------------ه اللهم ياغ-------------------------------------------------------------------------------ني يا حميد يا مبدء يا معيد يا رحيم يا ودود اغني يقطع الهمزة بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك يقال من دوام--- علي	1414	-3848128699202660695	296	463.0	230	577	51.299827575683594	51	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1048	false	-3182292923819463839	0	32	0	152	1449	300	وامامه في حد اقل للركوع حتي لو كان في الهوي وامامه ف-ي الارتفاع وقد بلغ في ركوعه حد الاقل قبل ان يرتفع الامام عنه كان مدركا للركعة وان لم يلتقيا فيه فلا	1048	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01508	true	2913200381257723451	103	133	545	687	1551	300	وامامه في حد اقل الركوع حتي لو كان في الهوي والامام في الارتفاع وقد بلغ هوي----ه حد الاقل قبل ان يرتفع الامام عنه كان مدركا------- وان لم يلتقيا فيه فلا	1508	-3848128699202660695	133	247.5	104	153	86.92810821533203	25	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0871	false	-6514837502940884774	64	102	322	535	1541	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	871	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	200	239	1039	1263	1576	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1607	-3848128699202660695	202	387.0	166	234	86.32478332519531	34	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1159	false	-5124959054830206510	1	24	5	135	1475	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله قسطل----اني في	1159	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01745	true	7301552571352072850	179	231	1050	1333	1687	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها واما كسوف القمر فحقيقة قان ضوا من ضوء الشمس وكسوفه يحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي في ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة اه وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله وقال الطبري في	1745	-3848128699202660695	122	216.5	99	283	43.10953903198242	21	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1161	false	-7209379524257910355	37	165	190	858	1597	300	الدالة علي وحدانيته وعظ-م قدرته او علي تخويف عباده من باسه وسطوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الحديث قاله لما كسفت الشمس يوم موت ولده من مارية القبطية وهو ابراهيم عليه السلام فتحدث الناس بان كسوفها لاجل موته وكان موته عاشر ربيع الاول وعاش ابراهيم عليه السلام ستة عشر شهرا وثمانية ايام وقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وقيل عاش ثمانية عشر شهرا كان مولده في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وتوفي سنة عشر وخسفت الشمس يومءذ اه قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة ل---------ان السياق انما ورد في حق من ظن الكسوف لموت ابراهيم عليه السلام كما تقدم ولم يذكروا الحياة فالجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان-- يكون سببا للايجاد فعمم الشارع المنفي لدفع هذا التوهم شوبري وقال بعضهم	1161	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01746	true	2018848212928400754	75	157	405	827	1559	300	الدالة علي وحدانيته وعظيم قدرته او علي تخويف عباده من باسه وسطوته لا يخسفان بالبناء للمعلوم علي انه لازم ويجوز الضم علي انه متعد لكن نقل الزركشي عن ابن الصلاح عن انه حكي منعه ولم يبين لذلك دليللا اي لا يذهب الله نورهما لموت احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العظماء--------------------------------------- ولا لحياته تتميم للتقسيم والا فلم يدع احدا----------------------------ن الكسوف لحياة احد وذكر ل----------------------------------------------------------------دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع ال-نفي لدفع هذا التوهم------ وقال بعضهم	1746	-3848128699202660695	206	113.5	165	841	24.49464988708496	33	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1291	false	9182592914685947052	238	297	1214	1515	1533	300	يا عبد الله--- ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان القبر حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1291	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms01809	true	9188908869346200256	21	83	115	423	1558	300	يا عبد الله يا ابن امه الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1809	-3848128699202660695	280	521.5	223	323	86.68730926513672	53	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1453	false	-7155399865856428257	122	165	638	856	1488	300	فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت اوحي الله تعالي اليه ان اذن في الناس بالحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال اذن وعلي البلاغ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي ابراهيم عليه السلام علي المقام باعلي صوته---------- يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحج--وا	1453	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	170	243	861	1202	1498	300	بني ابراهيم-------------------- البيت اوحي الله------ اليه ان اذن في الناس بالحج ف-------------------------قال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمة او تراب او شء فقالوا لبيك اللهم لبيك واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لما امر الله ابراهيم ان ينادي في الناس بالحج صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فاجيبوا	2423	-3848128699202660695	108	140.0	84	392	27.5510196685791	16	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0623	false	-8146917633543598154	6	35	40	192	1477	300	وطريقه في تحصيله------ ان يتامل ما يقرا من التهديد والوعيد------- والمواثيق والعهود ثم يتفكر في تقصيره فيها فان لم يحضره-------- حزن وبكاء فليبك علي فقد ذلك فانه من المصاءب	623	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms02930	true	-8182863947854286603	116	149	616	788	1553	300	وطريقه في تحصيل البكاء ان يتامل ما يقرا من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم ي-فكر في تقصيره فيها فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء فليبك علي فقد ذلك فانه من المصاءب	2930	-3848128699202660695	150	272.0	121	173	86.7052001953125	28	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1184	false	4568603674615986979	87	211	463	1111	1580	300	عبد الله بن المبارك---------------- قدمت المدينة في عام شديد القحط فخرج الناس يستسقون وخرجت معهم اذ اقبل علينا غلام اسود عليه قطعتا خيش------------------------ قد ا-تزر باحداهما ووضع- الاخري علي عاتقه فجلس الي جنبي فسمعته يقول--------- الهي اختلفت الوجوه ب--------------كثرة الذنوب والمساوء وقد ح----------بست عنا غيث السماء لتءدب عباد-----ك فاسالك يا حليما ذا اناة يا من لا يعرف عباده منه الا الجميل ان تسقيهم الس---------------------اعة فلم يزل يقول الساعة الساعة حتي اكتست السماء بالغمام واقبل المطر من كل مكان قال ابن المبارك فجءت الي الفضيل رضي الله عن-----ه فقال لي اراك كءيب----------ا فقلت قد سبقنا اليه غيرنا وتولاه دوننا وقصصت عليه القصة فصاح الفضيل وخر مغشيا عليه اه ا ج قوله كما استشفع عمر ب-----------------------------العباس وقد روي الطبراني وابن سعد ان عبد المطلب استسقي بالنبي	1184	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms03179	true	6219571130298851742	10	149	49	780	1561	300	عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي قدمت المدينة في عام شديد القحط فخرج الناس يستسقون وخرجت معهم اذ اقبل------ غلام اسود عليه قماشا خيش وهي ثياب من اردا الكتان قد اءتزر باحداهما والقي الاخري علي عاتقه فجلس الي جنبي فسمعته يقول في دعاءه الهي اخلقت بالوجوه عندك اي ابلتها كثرة الذنوب و--مساوء الاعمال وقد احتبست عنا غيث السماء لتءدب عبادك بذلك فاسال- يا حليم---ا اناه يا من لا يعرف عباده منه الا الجميل ان تسقيهم الساعة الساعة اي هذه الساعة فلم يزل يقول الساعة الساعة حتي اكتست السماء بالغمام واقبل المطر من كل مكان قال ابن المبارك فجءت الي الفضيل بن عياض رحمه الله فقال لي اراك كءيبا اي محزونا فقلنا-- سبقنا اليه غيرنا فتولاه دوننا وقصصت عليه القصة فصاح الفضيل وخر مغشيا عليه ويروي----------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي العباس ب--------------------------ن عبد المطلب عم -----النبي	3179	-3848128699202660695	545	898.0	439	793	68.72635650634766	87	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0294	false	-437582606379685588	143	200	753	1035	1518	300	ما منكم--- احد الا وله شيطا---------------ن قالوا وانت- يا رسول الله قال وانا -الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا بامر --الا بالخير وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------------------- فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا و----زوجته عونا علي خطيءته	294	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms03737	true	-1183976937133565770	158	223	801	1137	1530	300	ما-منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب--خير اه قلت وباسناد الخطيب اخرجه الديلي في مسند الفردوس والبيهقي في الدلاءل بلفظ فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافر وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3737	-3848128699202660695	223	355.5	178	339	65.78170776367188	39	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2194	false	7657080913653047941	158	242	810	1216	1527	300	رقيبا النساء 1 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم الي قوله------------------------------------------ عظيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب 70 71 وكان احمد اذا لم تذكر هذه الخطبة في عقد انصرف وكان القفال-------- يقول بعدها---------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء و-----قدر وكتاب قد سبق وان مما -قضي الله وقدر- انه خطب فلان ابن فلان فلانة ابنة فلان علي صداق كذا	2194	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms03768	true	6366412722215661752	167	281	865	1429	1516	300	رقيبا يت----------ايها الذين امنو --تقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم -عمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله وءسولة فقد فاز فزوزا عظيما رواة الطيالسي والارعة والحاكم والبهيقي وفي رواية اخري بعد قولة عبدة ورسولة ارسلة بشير او نذير بين يدي الساعة ومن يطع الله ورسولة فقد رشد ومن بعضهما لا يضر الا نفسة ولا يضر الله شيا وع---------------------------------------------------------------ن القفال انة كان يقول بعد هذة الخطابة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي منها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر -لا يجتمع اثنان ------------الا بقضاء اله ويقدر واكاب قج سبق وان مما يقضي الله وقدرة ان- خطب فلان -بن فلان فلانة -بنت فلان سمي صداق كذا	3768	-3848128699202660695	293	344.0	229	656	44.664634704589844	48	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0376	false	-6626903453731828232	187	232	952	1194	1554	300	المصباح في حرف الخاء والنون خنث خنثا فهو خن-ث من باب تعب اذا كان فيه لين وتكسر ويت---------------------------عدي بالتضعيف فيقال خنثه غيره اذا جعله كذلك واسم الفاعل مخنث بالكسر-------------------- وقال بعض الاءمة خنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكلام النساء لينا ورخاوة فالرجل مخنث بالكسر	376	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04100	true	-5235715125227263313	136	185	696	965	1581	300	المصباح --------------------خنث خنثا فهو خنيث من باب تعب اذا كان فيه لبن وتكسر وزاد بعضهم ولا يشتهي النساء ويعدي بالتضعيف فيقال خنثه غيره اذا جعله كذلك واسم الفاعل مخنث بالكسر واسم المفعول بالفتح وقال بعض الاءمة خنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكازم النساء لينا ورخاو- فالرجل مخنث بالكسر	4100	-3848128699202660695	216	377.5	175	290	74.48275756835938	35	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0146	false	-4448591477675626687	250	275	1205	1313	1459	300	اغترف من دن--ين في كل منهما ماء قليل او ماءع في اناء----- فوجد فيه فارة ميتة لا يدري من ايهما هي اجتهد فان ظنها من	146	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04223	true	-2803955558402356567	274	300	1502	1616	1616	300	اغترف من اناءين في كل منهما ماء قليل او ماءع في اناء واحد فوجد فيه فارة ميتة لا يدري من ايهما هي اجتهد فان ظنها من-	4223	-3848128699202660695	106	193.5	82	115	92.17391204833984	23	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0146	false	-4448591477675626687	275	300	1313	1459	1459	300	الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وان ظنها من الثاني او من الاول واختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة-	146	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04224	true	-7126196699711322568	0	25	0	147	1598	300	الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وغن ظنها من الثاني او من الاول واختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة	4224	-3848128699202660695	145	284.0	121	147	98.63945770263672	24	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2983	false	-5199406500142302575	248	292	1250	1481	1522	300	واخرج ابو نعيم وغيره--- ان عمر بن عبد العزيز اشتهي تفاحا ولم يكن معه ما يشتري به فركب فتلقاه غلمان الدير باطباق تفاح فتناول واحدة ف-شمها ثم ردها فقيل له الم يكن المصطفي وخليفته---------------------- يقبلون الهدية فقال انها لاولءك هدية وهي- للعمال بعدهم رشوة	2983	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04467	true	7642721441464779862	79	127	400	652	1469	300	واخرج ابو نعيم ف الحلبة ان عمر بن عبد العزيز اشتهي تفاحا ولم يكن معه--- يشتري--- فركب فتلقاه غلمان الدير باطباق تفاح فتناول واحده فهشمها ثم ردها فقيل له الم يكن البني صلي الله عليه وسلم وخلاءفه كانو يقبلون الهدية فقال انها لاولءك هدية وهيا للعمال بعدهم رشوة	4467	-3848128699202660695	206	361.5	165	258	79.84496307373047	34	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2905	false	5671426861414967713	126	205	650	1037	1476	300	فشبهه ب--عدم انفكاكه منها بالرهن في يد مرتهن- يعني اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في ابويه كذا نقله الخطابي عن الامام احمد واستجوده وتعقبه ابن القيم بان شفاعة الولد في والده ليست باولي من العكس وبانه لا يقال لمن يشفع في غيره انه مرتهن فالاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفكاكه من الشيطان الذي طعنه حال خروجه فهي تخليص له من حبس الشيطان له في اسره ومنعه له في سعيه في مصالح اخرته اه مناوي علي -----	2905	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04781	true	-2718347938053169609	193	269	973	1343	1520	300	فشبهه في عدم انفكاكه منها بالرهن في يد مرتهنه يعني اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في ابويه كذا نقله الخطابي عن------- احمد واستجوده وذكر-ه ابن الجوزي في الكشف عن مشكل الصحيحين وتعقب -------------بانه لا يقال لمن يشفع في غيره مرهو----ن فالاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفكاكه من الشيطان الذي طعنه حال خروجه فهي تخليص له من حبس الشيطان له في امره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته فهي سنة مءكدة عند	4781	-3848128699202660695	306	547.5	240	395	77.46835327148438	57	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2908	false	6907185111818143682	46	103	219	517	1537	300	السابع بل يسمي غداة ولادته اه مناوي قوله يوم السابع اي من الولادة---------------------------------------------- وتمسك به من قال بتاقيتها به وان من ذبح قبله لم يقع الموقع وانها تفوت بعده وهو قول مالك وعند الشافعي- ان ذكر السابع للاختيار لا للتعيين ونقل الترمذي عن العلماء انهم يستحبون ان تذبح يوم السابع فان لم يتهيا فالرابع عشر فالحادي والعشرين	2908	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms04782	true	4052844131538688906	19	77	102	420	1554	300	السابع من يوم------ ولادته وهل يحسب يوم------------------ الولادة وجهان رجح الرافعي الحسبان واختلف ترجيع النووي وتمسك به من قال بتاقيتها به وا---ن ذبح قبله لم يقع الموقع وانها تفوت بعده وهو قول مالك وعند الشافعية ان ذكر السابع للاختيار لا للتعيين ونقل الترمذي عن العلماء انهم يستحبون ان يذبح يوم السابع فان لم يتهيا فالرابع عشر فالحادي والعشرين	4782	-3848128699202660695	258	466.5	208	345	74.78260803222656	43	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0807	false	-5631129875327018279	54	78	280	393	1542	300	ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك مثل البيت الذي تمر فيه اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	807	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms05807	true	-3930409237318931413	76	100	426	538	1543	300	ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك مثل البيت الذي تمر ب-ه اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	5807	-3848128699202660695	111	216.0	87	113	98.23008728027344	23	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0807	false	-5631129875327018279	147	262	742	1356	1542	300	الله عنه------ يا رسول الله الشيطان حال-------- بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب اذا --------------------------------------------حسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ------------------------------فمن كثرت وسوسته في الصلاة فليستعذ بالله من الشيطان ويقول اللهم اني اعوذ بك من شيطان الوسوسة خنزب ثلاث مرات فان الله يذهبه وكان الاستاذ ابو الحسن الشاذلي يعلم اصحابه لدفع الوسواس والخواطر الرديءة من احس بذلك فليضع يده اليمني علي صدره ويقول سبحان الملك القدوس الخلاق الفعال سبع مرات ثم يقول ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 و 20 ويقول ذلك المصلي قبل الاحرام وفي الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا باالله منه	807	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms05808	true	3366351585490835189	11	68	58	365	1547	300	الله عليه وسلم يا رسول الله-------- حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب بكسر الخاء المعجمه وسكون النون وكسر الزاي فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واثقل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قال العراقي رواه مسلم من حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ان الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا ب-الله منه	5808	-3848128699202660695	209	147.5	167	702	29.772079467773438	34	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0808	false	7669345273485521078	198	288	999	1435	1492	300	محمد -بن واسع رحمة الله عليه يقول------- بعد صلاة الصبح كل يوم ال-------لهم انك سلطت علينا بذنوبنا عدوا بصيرا بعيوبنا---------------- يرانا هو وقبيله---------- من حيث لا نرا---------------------------هم فايسه منا -------------------كما ايسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وب-عد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جن-تك انك علي كل شء قدير----------- فتمثل له ابليس يوما في الطريق ف-------قال يا ابن واسع هل تعرفني قا-ل ومن انت قال اب----ليس قال وما تريد قال اريد ان لا تعلم احدا هذه الاستعاذة فقال لا والله --لامنعتها ممن ارادها فاصنع الان ما شءت	808	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms05837	true	-9076691835326678559	171	274	862	1387	1517	300	محمد ابن واسع البصري العابد- يقول كل يوم بعد صلاة الصبح هذه الاستعاذة اللهم انك سلطت علي--------نا عدوا بصيرا بعيوبنا يعني به الشيطان يرانا هو وقبيلة اي جماعته من حيث لانرهم لكونهم يجرون مجري الدم اللهم فايسه منا اي اجعله مايوسامنا كما ايسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك انك علي كل شء قدير قال الراوي فتمثل له ابليس يوما في --طريق المسجد فقال ي--ابن واسع هل تعرفني فقال ومن انت قال انا ابليس قال وما تريد قال اريد ان ا--تعلم احدا هذه الاستعاذه -قال--- والله ما امنع-ها ممن ارادها فاصنع----- ما شءت	5837	-3848128699202660695	375	590.5	295	550	68.18181610107422	62	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0808	false	7669345273485521078	152	197	782	994	1492	300	عن عمر بن عبد العزيز----------------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي في النوم جسد رجل شبه البلور---------------------------------------- يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع----------------- قاعدا علي من--------------------------------------------------------------------------------------------------كبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله خنس	808	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms05849	true	2207549180031189276	64	142	350	738	1602	300	عن عمر بن عبد-العزيز الاموي رحمه الله تعالي ان رجلا سال ربه ان يراه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي في النوم جسد رجل شبه البلور بكسر الوحدة وفتح اللام المشددة حجر شفاف يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع حيوان ماءي معروف قاعد- علي منكبه واذنه من طرف اليسار له خرطوم وهو حيوان مقدم فمه وانفه طويل دقيق كما يكون للبعوض قد ادخله من منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله خنس	5849	-3848128699202660695	209	371.0	165	390	53.589744567871094	40	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0091	false	-525438682194127650	236	270	1235	1403	1564	300	يا من يعانق دنيا لا بقاء لها يمسي ويصبح في دنياه سفار---------------------------ا هلا تركت لذي الدنيا معانقة حتي تعانق في الفردوس ابكارا ان كنت تبغي جنان الخلد تسكنها فينبغي لك ان لا تامن النارا	91	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms06600	true	-1263220971195586420	27	64	145	336	1529	300	يا-من يعانق دنيا لا-بقاء لها يمسي ويصبح في دنياه سفارا اي كثير السفر لاجل تحصيلها هلا ت-كت من- الدنيا معانقة حتي تعانق في الفردوس ابكارا ان كنت تبغي جنان الخلد تسكنها فينبغي لك ان لا تامن النارا	6600	-3848128699202660695	162	293.0	130	195	83.07691955566406	27	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2869	false	700649588716805820	0	63	0	314	1537	300	كما حكي ان فاختة -----------كان يراودها زوجها------- فتمنعه من نفسها فقال ما الذي يمنعك عني ولو اردت ان اقلب لك ملك سليمان عليه السلام ظهرا لبطن لفعلت لاجلك فسمعه سليمان عليه السلام---------------------------- فاستدعاه وقال ما حملك علي ما قلت قال يا نبي الله انا محب والمحب لا يلام وكلام العشاق يطوي ولا يحكي قا----------------------------------------------------ل الشاعر اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما	2869	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms07867	true	6938942805042126252	233	300	1230	1574	1574	300	كما حكي ان فاختة طاءر معروف كان يراودها زوجها للسفاد فتمنعه من-----ه فقال لها ما- يمنعك عني ولو اردت--- اقلب لك ملك سليمان------------ ظهرا لبطن لفعلت لاجلك فسمعه سليمان عليه السلام لانه كان قد اوتي منطق الطير فاستدعاه وعاتبه ف----------------قال يا نبي الله كلا------------------------م العشاق ------لا يحكي وهو كما قال ومن هذا القبيل كلام الليل يمحوه النهار وقول الشاعر اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما-	7867	-3848128699202660695	229	334.0	184	412	55.582523345947266	37	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2882	false	-3867820094568224379	20	53	111	286	1564	300	وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وبدنه كبدن الضفدع وشعره كشعر البقر- وهو في حجم العجل يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فيثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء	2882	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09345	true	6505735755489219510	115	147	592	756	1562	300	وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وب-نه كبدن ضف--دع وشعره كشعر البقرة وهو في حجم --عجل يحرج من البحر ليلة السبت------- حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فيثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء	9345	-3848128699202660695	160	294.0	128	176	90.90908813476562	26	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms2885	false	-3361020404277113190	54	89	282	463	1532	300	المسعودي في مروج الذهب انه حيوان كالانسان له عين واحدة يخرج من الماء ويتكلم ومتي ظفر بالانسان قتله وقال القزويني انه امة من الامم لكل واحد منهم نصف بدن ونصف راس ويد ورجل كانه--- انسان	2885	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09345	true	6505735755489219510	182	214	941	1111	1562	300	المسعودي النسناس---------- حيوان كالانسان له عين واحدة يخرج من الماء ويتكلم ومتي ظفر بالانشان قتله وقال القزويني انه امة من الامم لكل واحد منهم نصف بدن و----راس ويد ورجل كانه شق انسان	9345	-3848128699202660695	159	289.5	128	184	86.41304016113281	28	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1276	false	-3288280375236056507	172	269	849	1302	1446	300	الله تعالي عنها ثم--- قلنا له ف---------من يغسلك يا رسول الله قال رجل من اهل بيتي قلنا ففي اي شء---------------------- نكفنك فيه قال في ثو-بي هذين ان شءتم او في -------حلة يمانية قلنا------------- من يصلي عليك يا رسول الله منا قال مهلا مهلا غفر الله لكم اذا انتم غسلتموني وكفنتموني -ضعوني علي سريري هذا علي شفير لحدي ثم---- اخرجوا عني ساعة ف---اول من يصلي علي ربي ثم خليلي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم---- جنودهم ----------ثم ادخلوا علي فوج----------------------ا وليبدا بالصلاة علي رج-ل من اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم وفي رواية فقال علي من	1276	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09523	true	4308869475283284286	166	262	849	1326	1506	300	الله -والي جنة الماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك -------------قال رج--ال اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفنك ----قال في ثيابي هذه وان شءتم في ثياب مصر وحلة يمين-ه قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال---------------------------------------- اذا انتم غسلتموني وكفنت-وني فضعون -علي سريري هذا علي شفير قبري ثم اخر اخرجوا عني ساعة فات اول من يصلي ع-------------لي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود من الملاءكة ثم ادخلوا علي افواجا فصلوا وسلموا تسليما وليبدا بالصلاة علي رجال من اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم واقراوا السلام علي من	9523	-3848128699202660695	312	409.5	243	553	56.41952896118164	49	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0090	false	7839942846722055547	42	107	222	569	1558	300	المزني علي الشافعي----------------- في مرضه الذي مات- فيه فقال--- كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان مفارقا ولسيء عملي ملاقيا ولكاس المنية شاربا وعلي ربي تبارك وتعالي واردا ولا ادر------ي تصير روحي الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم انشد----- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	90	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09641	true	3310494982876772145	237	300	1169	1508	1508	300	المزني علي الشافعي رحمه الله عليهما في مرضه الذي توفي فيه فقال له كيف اص---------------------------بحت من الدنيا راحلا وللاخوان مفارقا ولسوء عملي ملاقيا وبكاس المنية شاربا وعلي الله ------تعالي واردا ولا ادري اروحي تصير ال-----ي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي تحت عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما-	9641	-3848128699202660695	285	492.0	232	380	75.0	43	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1278	false	-8049968484971543726	66	93	318	455	1534	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين	1278	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09682	true	-3099806109888201789	20	70	115	352	1546	300	من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها وعن ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين	9682	-3848128699202660695	117	208.0	93	237	49.367088317871094	22	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1218	false	3977354435231198733	56	161	334	892	1591	300	في الجنة تاكل وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء اذا خرجت من اجسادها فان الله يجعلها في اجواف طيور خضر تدور بها في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش هكذا قال رسول الله اما ارواح المطيعين من المءمنين فهي في رياض الجنة لا تاكل ولا تتنعم -لكن تنظر في الجنة فقط واما ارواح العصاة من المءمنين ف----بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طيور سود في سجين وسجين تح---------ت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها ف-تعذب --ارواحها فيتالم بذلك الجسد-- كالشمس في السماء الرابعة ونورها في الارض	1218	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09746	true	-3876660798117730185	5	65	23	359	1654	300	في الجنه تاكل وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة---------- واروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المطيعين من المءمنين برب-------ض الجنه لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر في الجنه واروا--------ح العصاه من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي------------------ في سجيل في جوف طير سود تحت الارض السابعه وهي متصله باجسادها فتتعذب الارواح وت--تالم الاجساد منهم كالشمس في السماء-------- ونورها في الارض	9746	-3848128699202660695	278	441.5	225	577	48.18024444580078	34	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	78	193	421	994	1544	300	وروي- ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن مرسلا ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرفه من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا وفي------------- حديث في خصاءصه وان حوضه اعرض الحياض اي حياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء واكثرها ورادا قال القرطبي وقول البكري المعروف بابن الواسطي لكل نبي حوض الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته لم اقف علي ما يدل عليه او يشهد له اه فعلم من هذه الاحاديث صريحا ان الحوض ليس من الخصاءص المحمدية وحينءذ فالمختص بنبينا الك------------------وثر الذي يصب من ماءه في حوضه فانه لم ينقل نظيره لغيره وان حوضه اكبر الحيضان واكثر ورادا و------------------------------------ان من شرب منه لم يظما بعده ابدا	274	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09966	true	-6484192134096471220	187	297	990	1553	1564	300	ورواه ابن ابي الدنيا من مرسل----- الحسن وزادوه و------------------قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف -من امته الا-وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا وروي الطبراني من حديث ابي سعيد وكل نبي يدعو امته ولكل نبي حوض فمنهم من ياتيه الفءام ومنهم من ياتيه العصبة ومنهم من ياتيه لواحد ومنهم من ياتيه الاثنان ومنهم من لاياتيه احد واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة---------------------------------------------------------------- فان ثبت مافي--------------------------------------------------- هذه الاخبار----------------------------------------------- فالمختص بنبينا صلي اللهعليه وسلم الكوثر الذي------- ماءه في حوضه فانه لم ينقل نظيره لغيره ووقع الامتنان عليه به في سورة الكوثر كذا في الفتح واما ما ذكر من صفاته ان من شرب منه لم يظما----- ابدا	9966	-3848128699202660695	257	324.0	201	762	33.72703552246094	42	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	266	298	1368	1537	1544	300	السراب وقال في --تذكرته ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له---------------------- حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر جنب- الجنة وكل منهما يسمي كوثرا	274	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09967	true	-3758010650608918798	33	70	147	345	1511	300	القرطب----ي في التذكر-ه ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجن- وكل منهما يسمي كوثرا	9967	-3848128699202660695	153	247.5	122	204	75.0	25	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	61	114	331	594	1544	300	ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر ورادا واني ارجو ان اكون اكثرهم ورادا -------------رواه الترمذي و-------------روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن مرسلا ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرفه من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	274	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms09993	true	6691631823457965842	137	230	701	1165	1509	300	ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي ورواه الترمذي وقال غريب وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن ثمرة وهو اصح اه قلت ووصله الطبراني كذلك واشار الترمذي الي وصله وصحح ارساله والمرسل اخرجه بن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن رفعه- ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوض- بيده عصا يدعو من عرف- من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	9993	-3848128699202660695	250	443.0	197	467	53.5331916809082	47	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009248-ara1.ms1244	false	5451659029332558588	160	213	851	1120	1534	300	يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم اي ثيب وماءة حوراء فيجتمعن--- في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد اي نهلك ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبي لمن كان لنا وكنا له اه ---	1244	1244233048299118076	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	248	289	1261	1468	1517	300	يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم------- وماءة حوراء فيجتمعن في في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------- طوبي لمن كان لنا وكنا له ورواه	10073	-3848128699202660695	183	339.5	146	275	66.54545593261719	34	JK009248-ara1	ShamAY0035035-ara1