id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0483	false	-568084435945656905	0	66	0	364	1541	300	اليدين------------- الي الاخري فالجواب بوجه---------------------------ين احدهما ان اليدين كعضو واحد فلا يحكم بالاستعمال الا بالانفصال والماء ينفصل بخلاف التراب الثاني ان المتيمم يحتاج الي ذلك اذ --لا يمكنه مسح-- الذراع بكفها بل يفتقر الي --كف الاخري فصار كنقل الماء من بعض العضو الي بعضه ذكره كله في المجموع قال الاسنوي والجواب الاول يقتضي ان انتقال الماء من احدي ال--يدين الي الاخري----------------------- مع الاتصال لا يصيره مستعملا	483	1244233048299118076	Sham19Y0147671-ara1.ms004	true	3961418817703085745	159	232	835	1236	1583	300	اليدين لا يجوز نقله الي الاخري بخلاف التراب وفرق ابن الصباغ وغيره بفرقين احدهما ان اليدين كعضو واحد فلا يحكم بالاستعمال الا بالانفصال والماء ينفصل بخلاف التراب الثاني ان المتيمم يحتاج الي ذلك فانه لا يمكنه اتمام الذراع بكفها بل يقتصر الي الكف الاخري فصار كنقل الماء من بعض العضو الي بعض والفرق---------------------------------- الاول يقتضي ان انتقال الماء من احدي الراحتين الي الاخري او من الساعد الي الاخر مع الاتصال لا يصيره مستعملا	4	-6151107744532994864	302	522.0	245	435	69.42528533935547	52	JK009248-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK009248-ara1.ms0437	false	-3198827193400801975	259	296	1358	1578	1597	300	الخيار في ان المتبايعين -------لا يستفيدان الليلة المذ------------------------------------------------------------------------------------------------كورة بان المعني المقتضي للبس موجود في الليلة الرابعة----- بخلاف المعني المقتضي للخيار وهو التروي فانه لا يلزم استمراره الي تلك الليلة بل الغالب حصوله قبلها فلا ضرورة الي ادخالها	437	1244233048299118076	Sham19Y0147671-ara1.ms016	true	-653744713759826371	17	70	105	418	1572	300	الخيار ل------لمتبايعين فانهما لا يستفيدان الليلة المذكورة كما اقتضاه كلام النووي في البيع من شرح المهذب فانه قال ويدخل في الايام الثلاثة ما ذكرناه والفرق -ان المعني المقتضي للبس موجود في الليلة الرابعة قطعا بخلاف المعني المقتضي للخيار وهو الترويف-انه لا يلزم استمراره الي تلك------- بل الغالب حصوله قبلها فلا ضرورة الي ادخالها	16	-6151107744532994864	200	357.5	167	328	60.975608825683594	28	JK009248-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK009248-ara1.ms0568	false	5666736644801323937	139	182	716	951	1575	300	ابتلع بعض خيط قبل الفجر وطلع الفجر وطرفه خارج حيث حافظوا عل--------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة بوجوب نزعه مع اكراه او نوم لان-------------- الاستحاضة علة مزمنة فالظاهر دوامها فلو راعينا الصلاة لتعذر عليها قضاء الصوم للحشو ولا------------------------------ن المحذور هنا --------------لا ينتفي بالكلية فان الحشو يتنجس وهي	568	1244233048299118076	Sham19Y0147671-ara1.ms030	true	5193936039610320901	221	289	1205	1573	1636	300	ابتلع بعض خيط قبل الفج-----------ر وطرفه خارج وطرفه الاخر في المعدة فان ابتلعه او قلعه افطر وان تركه لم تصح صلاته لانه حامل لمتصل بنجاسة فهل يراعي الصلاة او الصوم وجهان الاصح مراعاة الصلاة والفرق ان الاستحاضة علة مزمنة فالظاهر دوامها فلو راعينا الصلاة لتعذر عليها قضاء الصوم واما هناك فالقضاء متيسر كل وقت وايضا فان المحذور هنا مع الحشو يخف ولا ينتفي بالكلية فان الحشو يتنجس وهي	30	-6151107744532994864	175	269.5	143	379	46.17414093017578	27	JK009248-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK009248-ara1.ms1148	false	-2657959618250334720	72	131	344	692	1523	300	مع انها سنة ليس في الاتيان بها مخالفة فاحشة بخلاف تكبيرات الانتقالات وجلسة الاستراحة ونحو ذلك فانه ياتي بها وعللوه بما ذكرناه من عدم المخالفة الفاحشة ولعل الفرق ان تكبيرات الانتقالات---- مجمع عليها فكانت اكد وايضا فان الاشتغال بالتكبيرات هنا قد يءدي الي عدم سماع قراءة الامام بخلاف التكبير-- في حال الانتقال واما جلسة الاستراحة فلثبوت حديثها ف-----ي الصحيحين	1148	1244233048299118076	Sham19Y0147671-ara1.ms055	true	-6019165445343724087	42	103	232	589	1659	300	مع انها سنة ليس في الاتيان بها مخالفة فاحشة بخلاف تكبيرات الانتقالات وجلسة الاستراحة ونحو ذلك فانه ياتي بها وعللوه بما ذكرناه من عدم المخالفة الفاحشة ولعل الفرق ان تكبيرات الانتقالات هنا مجمع عليها فكانت اكد وايضا لان الانتقال بالتكبيرات هنا قد يءدي الي عدم سماع قراءة الامام بخلاف التكبيرات في حال الانتقال واما جلسة الاستراحة فلان-- حديثها ثابت في الصحيحين	55	-6151107744532994864	340	652.5	281	359	94.70751953125	54	JK009248-ara1	Sham19Y0147671-ara1