id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0286	false	-4130486551378925587	140	185	711	940	1527	300	يكن ينشف اعضاءه بعد الوضوء بمنديل ولا منشفة وان احضروا له شيءا من ذلك ابعده والحديث المروي عن ع-----------------------------------------------------اءشة رضي الله------ عنها كانت له نشافة ينشف بها بعد الوضوء وحديث معاذ رضي الله عنه في معناه كلاهما ضعيف وقال تنشيف الاعضاء من الوضوء لم يصح	286	1244233048299118076	Sham19Y0132416-ara1.ms005	true	-6309879163090983846	81	132	395	657	1530	300	يكن ينشف اعضاءه بعد الوضوء بمنديل ولا منشفة وان احضروا له شيءا من ذلك ابعده والحديث المروي عن عاءشة CHECK فصل تيمم الرسول CHECK فصل مسح النبي علي الخفين رضي الله تعالي عنها كانت له نشافة ينشف بها بعد الوضوء وحديث معاذ------------- في معناه كلاهما ضعيف وفي حالة الو-------------ضوء لم يصب	5	-8058763793532168892	187	347.0	149	288	64.93055725097656	34	JK009248-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK009248-ara1.ms2226	false	7670137984299618611	3	112	14	610	1552	300	بايعناك------ وفي ال------------مرفوع- لا تديموا النظر الي المجذومين وجاء------------ كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح او رمحين وهذا معارض بقوله لا عدوي ولا طيرة لانهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا فعل شء كسفر مثلا يطيرون الطير فان طار علي اليمين يتفاءلون به وان طار علي الشامل يتشاءمون به وبما جاء في احاديث بانه----------------------------------------------------------------------------- اكل مع المجذوم طعاما واخذ بيده وجعلها معه في القصعة وقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه واجيب بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر باجتناب المجذوم --------------------------------ارشادي ومواكلته------- لبيان الجواز او جواز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالطة محمول علي من قوي ايمانه وعدم جوازها علي من ضعف ايمانه ومن ث------------------------------------------م باشر الصورتين ليقتدي به فياخذ القوي الايمان بطريق التوكل والضعيف الايمان بطريق ال-حفظ	2226	1244233048299118076	Sham19Y0132416-ara1.ms140	true	4857302918092568615	115	286	561	1493	1566	300	بايعناك فارجع وفي حديث ابن عباس مرفوعا لا تديموا النظر الي المجذومين وجاء في حديث اخر كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح او رمحين و------------------------------------------------الجذام مرض خبيث يظهر من انتشار السود----------------------------------------------------------------------------------اء في جميع البدن فيفسد مزاج الاعضاء ويغير شكلها وهياتها وجد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم اكل مع مج--ذوم طعاما واخذ بيده وجعلها معه في القصعة وقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه والجواب عن حديث لا عدوي ولا طيرة قالوا انما امر بالاحتراز منهم لءلا يصل هذا المرض الي احد والعياذ بالله فيتصور له بهذا ان العدوي حق وقال بعضهم في الجواب الامر باجتناب المجذوم علي سبيل الاستحباب والاختيار والارشاد- ومءاكلة المجذوم لبيان جو----------از الفعل والاعلام بانه غير حرام وقال بعضهم في الجواب ان الخطاب فيه غير كلي لكل مءمن وانما خاطب كل مءمن بما يليق ويتسع له حاله فمن كان ايمانه وتوكله في نهاية القوة فلا يتضرر بمخالطتهم------- لان قوة ايمانه تدفع قوة العدوي واما الضعفاء فامرهم بالاحتياط والاحتراز وهو صلي الله عليه وسلم باشر الصورتين ليقتدي به فياخذ القوي-------- بطريق التوكل والضعيف-------- بطريق التحفظ	140	-8058763793532168892	339	438.0	275	1098	30.874317169189453	47	JK009248-ara1	Sham19Y0132416-ara1