id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0114	true	-5789007378925481137	166	276	874	1423	1535	300	اوجه الاول ان يكون هو مبتدا والطهور مبتدا ثانيا خبر م-اءه والجملة من هذا المبتدا الثاني وخبره خبر الا--------ول الثاني ان يكون هو مبتدا والطهور خبره و-ماءه--- بدل --اشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان والطه-------------------------ور ماءه مبتدا وخبر خبره ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال ل---------انه اذا قصد الاستءناف وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه وهذا كما قالوا في هو الله احد انه ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و-الطهور خبره وماءه فاعل لانه قد اعتمد عامله لكونه خبرا	114	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0141	false	1564952253959467751	140	260	710	1291	1513	300	اوجه الاول ان يكون هو مبتدا والطهور مبتدا ثانيا خبره ماءه والجملة من هذا المبتدا الثاني وخبره خبر للمبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا والطهور خبره و ماءه من بدل الاشتمال وفي هذا------ بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان كما تقدم وفي محله تفصيل و الطهور ماءه مبتدا وخبر----- ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال كما تقدم لانه اذا قصد الانشاء-- وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه -----كما قالوا في هو الله احد انه ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبر و ماءه فاعل لانه قد اعتمد عامله بكونه خبرا	141	7776056370713504820	513	953.0	408	599	85.64273834228516	96	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0114	true	-5789007378925481137	126	172	638	902	1535	300	بمعني الحلال كالحرم بمعني الحرام والميتة هنا بفتح الميم لان المراد العين الميتة واما الميتة بكسر الميم فهي هيءة الموت ولا معني لها هنا الا بتكلف والميتة بالتشديد والتخفيف بمعني واحد في موارد الاستعمال وفصل بعضهم بينهما وفي اعراب الحديث اوجه الاول--------------------- ان يكون هو------ مبتدا	114	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0145	false	8199470367032573359	184	233	981	1265	1602	300	بمعني الحلال كالحرم بمعني الحرام ميتته------ بفتح الميم لان المراد العين الميتة واما الميتة بكسر الميم فهي هيءة الموت ولا معني لها هنا الا بتكلف والميتة بالتشديد والتخفيف بمعني واحد في موارد الاستعمال وفصل بعضهم بينهما ويجوز ان تاتي الوجو-ه الاربعة المتقدمة هنا فيجوز ان يكون الحل خبر مبتدا	145	7776056370713504820	232	417.5	190	291	79.72508239746094	38	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0263	true	241579658802395023	73	102	371	512	1490	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قدر-------- بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	263	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	42	72	202	344	1469	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم----- قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	2894	7776056370713504820	130	241.0	102	149	87.24832153320312	25	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0496	true	6272314365232434289	45	110	231	555	1550	300	عمرو بن العاص عبارة م ر لما روي عنه انه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اي خفت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك ----------------------------ولم يقل شيءا اه قال	496	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	142	206	669	999	1437	300	عمرو بن العاص --------------------------قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت -------ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يقل شيءا--- قال	488	7776056370713504820	275	475.0	223	376	73.13829803466797	49	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	97	161	502	794	1476	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه ------------------------------قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر	857	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	221	296	1098	1437	1456	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رب----ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	699	7776056370713504820	273	478.0	212	350	78.0	49	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	157	255	774	1241	1476	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت النبي----------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال النبي----------------------- فلله الحمد فان	857	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	34	162	152	755	1392	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال---------------فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال	700	7776056370713504820	364	586.5	282	662	54.984893798828125	62	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	121	160	613	789	1476	300	وانا---- ناءم------- رجل يحمل ناقوسا في يده ف----------------------------قلت يا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو ب--------------------------------------ه الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله -----	857	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms0706	false	4939836898095794228	26	110	120	498	1441	300	وانا بين ناءم ويقظان رجل يحمل ناقوسا في يده علي صورة من يحمل سلعة للبيع فقلت يا عبد الله فيه نداء من لا يعرف اسمه بيا عبد الله او يا اخي او يا سيدي او يا صاحب الناقوس ونحو ذلك مما لا يتاذي به ولا يكون فيه ملق اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة اي نضرب به فيسمعونه فياتون الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير لكم من ذلك فقلت بلي قال الطيبي في قوله افلا ادلك	706	7776056370713504820	157	229.5	119	380	41.31578826904297	26	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms1482	true	8192068683549861437	66	104	327	510	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلن---ي الحجر وقال صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت والصحيح ان الذي في---------------------ه من البيت	1482	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	112	156	547	765	1459	300	عن عاءشة-------------- انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	2719	7776056370713504820	147	235.0	116	232	63.36206817626953	26	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2382	true	-8378986729102332100	117	209	576	1010	1455	300	الصحي----حين ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح اه وقوله ان احدكم اي كل واحد منكم يا بني ادم يجمع خلقه اي مادة خلقه وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمني اربعين يوما ففي رواية ا--------------------------------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت-------------- تحت كل--- ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها----------- ثم يكون	2382	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	183	265	928	1329	1489	300	الوحي الكريم ان خلق احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما يعني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا متفرقا فيجمعه الله في محل الولادة من الرحم في مدة اربعين يوما وقد جاء في حديث ابن مسعود تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------------- تمكث----- اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها بعد التفرق ثم يكون	6092	7776056370713504820	189	238.0	144	615	30.731706619262695	32	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2434	true	7370797093186328914	59	107	307	544	1513	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند رسول الله------------------- بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال------------- اذا راي احدنا رجلا علي امراته ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يكرر ذلك فق--------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت	2434	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	118	187	586	921	1497	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته------ يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الح-د فنزلت	3034	7776056370713504820	209	317.0	164	344	60.75581359863281	36	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2545	true	-5903982715496109605	0	61	0	327	1528	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشي----طان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعده وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت في البيت الذي لا يذكر الله صاحبه عند دخوله واما تعدد الفراش -----	2545	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms5448	false	-2878759313499304875	243	299	1274	1575	1579	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذ----------موم يضاف الي الشيطان لانه الداعي اليه بوسوست------------ه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت------ كما انه يستبيح النوم-- في البيت----- لا يذكر الله صاحبه عند دخوله عشاء والاكل من الطعام	5448	7776056370713504820	245	439.5	195	336	72.91666412353516	44	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2805	true	7348467413440136868	13	103	77	542	1555	300	سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل الكتاب لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته وفي رواية علي بنته فلما اصبح دعا اهل الطمع من الرهبان فاعطاهم مالا وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته اي غير التوامين فالذكر من بطن يتزوج بالانثي من بطن اخري فاطاعوه وقتل من خالف وفي رواية فوضع الاخدود لمن خالفه فرماه فيه فاسري علي كتابهم فرفع لما بدلوه وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبقي عندهم منه شء	2805	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms4186	false	-7846894264558304606	25	83	123	424	1471	300	سنة اهل الكتاب ل---انهم------ اهل --كتاب لما روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخ-------------------ته فلما اصبح دعا اهل الطمع----------- فاعطاهم----- وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته-------------------------------------------------------- فاطاعوه وقتل من --------------------------------خالف----------ه فاسري علي كتابهم و-------------------ما في قلوبهم منه فلم يبق- عندهم منه شء	4186	7776056370713504820	296	505.0	238	465	63.655914306640625	52	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2843	true	-8416591524205243965	121	192	606	955	1501	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 فالمراد -------------------------------ما ذكر عليه اسم غير الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله وما اهل لغير الله به الانعام 145 وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله-------- تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 والاجماع قام علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم الله عليها ليس بف-سق	2843	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms3852	false	7936480270512026281	106	160	552	820	1557	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -------------المراد بالاية عند الشافعية لا تاكلوا مما ذكر عليه اسم غير الله ولهذا ------------------------------------------------------------------------------------قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هو الاهلال لغير الله كما قال تعالي او فسقا اهل لغير الله--------------- والاجماع---- علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم -----عليها ليس بفاسق	3852	7776056370713504820	221	359.0	175	389	56.812339782714844	41	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2847	true	-4689017004303446484	125	200	641	1011	1510	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 فالمراد -------------------------------ما ذكر عليه---- غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله تعالي وما اهل لغير الله به الانعام 121 وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق الانعام 121 والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله و---قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 والاجماع عام علي ان كل من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بف-سق	2847	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms3852	false	7936480270512026281	106	160	552	820	1557	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -------------المراد بالاية عند الشافعية لا تاكلوا مما ذكر عليه اسم----------------------------------------------------------- غير الله ولهذا -----------------------------------قال وانه لفسق------------ والحالة التي يكون فيها فسقا هو الاهلال لغير الله كما قال تعالي او فسقا اهل لغير الله--------------- والاجماع---- علي ان--- من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بفاسق	3852	7776056370713504820	220	345.0	175	409	53.789730072021484	39	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2855	true	-8880012595394677490	128	153	668	791	1540	300	عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	2855	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms5078	false	-1812880272521177940	163	188	801	924	1464	300	عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5078	7776056370713504820	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	45	81	240	435	1604	300	واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي و---------------------------------------------------اذا انتفت العلة زال الم-نع	2865	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	115	155	583	812	1566	300	واما القناديل المعلقة في المساجد ونحوها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه مباح--------- لانتفاء العلة لان--------- النبي صلي الله عليه وسلمعلل الامر بالاطفاء لاجل الفويسقة فاذا انتفت العلة زال المانع	5011	7776056370713504820	166	287.5	134	247	67.20647430419922	27	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	4	44	25	237	1604	300	فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ا---------لله ---------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	2865	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	62	96	308	490	1487	300	فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها----------------------------------------------- فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------ اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	6654	7776056370713504820	158	269.5	128	236	66.94915008544922	25	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009248-ara1.ms2884	true	-2410554988963340743	116	161	587	808	1481	300	وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله الليلة تسبيحا ما يسبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفتخر علي الله بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني من ذكر الله تعالي	2884	1244233048299118076	Sham19Y0131521-ara1.ms5161	false	1983332563326025817	114	156	553	760	1520	300	وفي كتاب الزاهر لابي بكر----- القرطبي ان داود عليه السلام-قال لاسبحن الله------- تسبيحا ما -سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود اتفخر علي الله بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني عن ذكر الله تعالي	5161	7776056370713504820	200	368.0	158	221	90.49773406982422	39	JK009248-ara1	Sham19Y0131521-ara1