id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0517	false	8979475453697607340	215	245	1122	1287	1586	300	قيل بانها-- كل عين حرم تناولها علي الاطلاق حالة الاختيار مع سهولة التمييز لا لحرمتها ولا ل-------استقذارها ولا لضررها في بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليل----------ه كبعض النباتات	517	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0062	true	8844520256933041137	154	184	862	1026	1661	300	قال المتولي كل عين حرم تناولها علي الاطلاق مع امكان التناول-------------- لا لحرمتها زاد النووي واستقذارها و----ضررها في بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات --	62	-5411445803596652312	118	193.0	94	184	64.13043212890625	18	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms0908	false	-984368467882520278	101	152	489	755	1546	300	فان الرد انما يكون بعد السلام والامام انما ينوي السلام علي من علي يساره بالثانية فكيف يرد عليه قبل ان يسلم واجيب بان هذا مبني علي ان الماموم انما يسلم الاولي بعد فراغ الامام من التسليمتين وهو الاصح في شرح المهذب والتحقيق---- اه قوله وي-------------سن للماموم الخ ولو سلم الثانية علي -----	908	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0163	true	-1940629704265754770	191	242	1028	1297	1589	300	لان الرد انما يكون بعد السلام والامام انما ينوي السلام علي من عن- يساره بالثانية فكيف يرد عليه قبل ان يسلم وجوابه ان هذا مبني علي ان الماموم انما يسلم الاولي بعد فراغ الامام من التسليمتين وهو الاصح في ------------التحقيق ونص الشافعي في البويطي علي ان الماموم ------ينوي بالثانية الرد علي	163	-5411445803596652312	222	380.5	179	288	77.08333587646484	36	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms1020	false	4180980863842097627	125	157	587	756	1447	300	قوله صحت صلاته قال الامام-------- ولو قيل ليس لهذا اللاحن قراءة غير الفاتحة مما يلحن فيه لم يكن بعيدا لانه يتكلم بما ليس بقران بلا ضرورة وقوا--ه السبكي شرح المنهج ومقتضاه البطلان	1020	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0228	true	-5611806589756280314	175	207	909	1080	1572	300	قوله والا فتصح قال --امام الحرمين ولو قيل ليس لهذا اللاحن قراءة غير الفاتحة مما يلحن فيه لم يكن بعيدا لانه يتكلم بما ليس بقران بلا ضرورة واختاره السبكي وقال------ ومقتضاه البطلان	228	-5411445803596652312	145	248.5	115	179	81.00558471679688	26	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms1695	false	1272805611300762413	103	133	472	626	1481	300	صالح من المسلم فيه علي راس المال -------------------------------قال في المهمات وهو صحيح ماش علي القواعد كما قال الاصحاب ان بيع المبيع قبل القبض للباءع بمثل الثمن الاول اقالة بلفظ البيع	1695	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0721	true	6807815465423665623	33	69	172	357	1512	300	صالح من المسلم فيه علي راس المال قبل القبض قاله ابن جرير الطبري قال في المهمات وهو صحيح ماش علي القواعد كما قال الاصحاب ان بيع المبيع قبل القبض للباءع بمثل الثمن الاول اقالة بلفظ البيع	721	-5411445803596652312	154	299.0	124	185	83.24324035644531	30	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms1715	false	-2501619656685559008	255	291	1322	1509	1550	300	السيد اذا احتال بالنجم ------------------لا يتطرق اليه ان يصير الدين لغيره----- لانه ان قبضه قبل التعجيز فواضح والا-------------------------- فهو م----------ال المكاتب ويصير بالتعجيز للسيد بخلاف دين-------------------- المسلم فيه فيءدي ----الي ان لا يصل المحتال الي حقه	1715	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0740	true	-911920915358353083	20	72	93	353	1512	300	السيد اذا احتال بالنجم علي مديون المكاتب لا يتطرق اليه ان يصير الدين لغير السيد لانه ان قبضه قبل التعجيز فلا كلام وان لم يقبض حتي حصل التعجيز فهو من جملة اموال المكاتب التي---------- للسيد بخلاف دين السلم فانه قد ينقطع المسلم فيه فيءدي ذلك الي ان لا يصل المحتال الي حقه	740	-5411445803596652312	165	258.0	131	270	61.11111068725586	31	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms1792	false	-8054145560259718631	80	107	386	520	1511	300	يستثني من اشتراط اللفظ ما اذا اشتري شيءا وسلمه له الباءع في ظرف فالظرف معار في الاصح وما لو- اكل المهدي اليه الهدية في ظرفها فانه يجوز	1792	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0823	true	6043727888413090008	262	287	1416	1540	1607	300	يستثني من اشتراط اللفظ ما اذا اشتري شيءا وسلمه له في------- ظرف فالظرف معار في الاصح وما اذا اكل المهدي اليه الهدية في ظرفها ف----يجوز	823	-5411445803596652312	119	220.5	94	135	88.14814758300781	22	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms1903	false	-6226519774358131457	142	206	741	1060	1523	300	كل من زرع ارضا ببذره فالزرع له الا ان يكون فلاحا يزرع بالمقا-----------------------------------------------------------------سمة علي ما عليه عمل الشام---- وانا اراه واري وجهه من جهة الفقه ان الفلاح كانه خرج عن البذر لصاحب الارض بالشرط المعلوم بينهما فثبت علي ذلك واذا عرف هذا- وتعدي شخص علي ارض وغصبها وهي في يد الفلاح فزرعها علي العاد-ة لا تقول الزرع للغاصب بل المغصوب منه علي -يد المقاسمة	1903	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms0900	true	4582563665409302688	59	136	326	715	1593	300	كل من زرع ارضا ببذره فالزرع له الا ان يكون فلاحا يزرع بالمقاسمة بينه وبين صاحب الارض كعادة الشام فان الزرع يكون علي حكم المقاسمة علي ما عليه عمل الشام قال وانا اراه واري وجهه من جهة الفقه ان الفلاح كانه خرج عن البذر لصاحب الارض بالشرط المعلوم بينهما فثبت علي ذلك واذا عرفت ذلك وتعدي شخص علي ارض وغصبها وهي في يد الفلاح فزرعها علي --عادته لا نقول الزرع للغاصب بل للمغصوب منه علي حكم المقاسمة	900	-5411445803596652312	309	580.0	246	391	79.02812957763672	57	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms0693	false	5721069909293074594	149	214	767	1084	1508	300	ثلاث هن علي فراءض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل------------------------------ هذا ما صحح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرافعي ونقله النووي عن الجمهور ثم قال وحكي الشيخ ابو حامد ان الشافعي رضي الله عنه نص علي ان قيام الليل كان واجبا في اول الاسلام عليه وعلي امته ثم نسخ عنه بما في اخر سورة المزمل وعن امته بالصلوات الخمس وهو الاصح او الصحيح وفي----- مسلم عن عاءشة-------------- ما يدل عليه	693	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1133	true	5142677928565574504	97	237	509	1230	1573	300	ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي ضعفه البيهقي وعبد الحق الاشبيلي وابن الجوزي وغيرهم وذكره ابن السكن في سننه الصحاح بلفظ ركعتا الفجر بدل النحر ولم يوافق علي تصحيحه وروي البيهقي ايضا من حديث عاءشة مرفوعا ثلاث هن علي فريضة ولكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل وضعفه البيهقي وقال لم يثبت في هذا اسناد 3465 قوله والوتر والتهجد فيه امران احدهما ان كلامه صريح في ان الوتر غير التهجد وهو الذي ذكر الرافعي والنووي هنا انه الارجح لكنهما قالا في صلاة التطوع ان الاشبه ان الوتر هو التهجد ثانيهما تبع في وجوب التهجد عليه الرافعي وحكاه النووي عن الجمهور ثم قال وحكي الشيخ ابو حامد ان الشافعي------------- نص علي انه نسخ وجوبه في حقه كما نسخ في حق غيره قال وهذا ه----------------------------------------------------------------و الاصح او الصحيح ففي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل عليه	1133	-5411445803596652312	187	272.0	145	798	23.433584213256836	32	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2133	false	-3200922483024129170	106	154	528	795	1528	300	جزم--- الرافعي بانه لا ينظر الي فرج الصغيرة ونقل صاحب العدة الاتفاق علي هذا وليس كذلك بل قطع القاضي حسين في تعليقه بجواز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي والصغير وقال---------------------------------- المتولي فيه وجهان و----الصحيح الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا و-------------تبقي الاباحة الي بلوغه بسن التمييز	2133	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1139	true	-7219252739298297539	85	138	456	747	1584	300	جزم به الرافعي وقال النووي ------------------نقل صاحب العدة الاتفاق عليه--- وليس كذلك بل قطع القاضي حسين في تعليقه بجواز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي والصغير وقطع به في الصغير ابراهيم المروذي وذكر المتولي فيه وجهين وقال الصحيح الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا وان اباحة ذلك تبقي --------الي بلوغه -سن التمييز	1139	-5411445803596652312	222	369.0	181	321	69.15888214111328	34	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2140	false	715950938676317632	94	133	483	694	1537	300	فان كانت امراة فيعتبر وجود امراة مسلمة فان تعذرت فصبي مسلم غير مراهق فان تعذر فصبي غير مراهق كافر فان تعذر فامراة كافرة فان تعذرت فمحرمها المسلم فان تعذر فمحرمها الكافر فان تعذر فاجنبي مسلم فان تعذر فاجنبي كافر	2140	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1144	true	7960131081095312875	180	219	954	1165	1596	300	فان كانت امراة فيعتبر وجود امراة مسلمة فان تعذرت فصبي مسلم غير مراهق فان تعذر فصبي غير مراهق كافر فان تعذر فامراة كافرة فان تعذرت فمحرمها المسلم فان تعذر فمحرمها الكافر فان تعذر فاجنبي مسلم فان تعذر فاجنبي كافر	1144	-5411445803596652312	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3132	false	-4367355633769568709	72	102	389	534	1543	300	--امام الحرمين وحيث حرمنا العزل فذلك اذا نزع بقصد ان يقع الانزال خارجا تحرزا عن الولد فاما اذا عزم --ان ينزع لا علي هذا القصد فيجب القطع بان لا يحرم	3132	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1184	true	-2579354069338367682	210	239	1092	1227	1549	300	الامام-------- وحيث حرمنا فذا------ك اذا نزع بقصد ان يقع الانزال خارجا تحرزا عن الولد فاما اذا عن له ان ينزع لا علي هذا القصد فيجب القطع بان لا يحرم	1184	-5411445803596652312	125	226.0	98	149	83.89261627197266	25	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2210	false	-5002089331834406818	191	216	963	1086	1488	300	الاخ لم تحرم لكونها ام اخ وانما حرمت لكونها اما او حليلة اب ولم يوجد ذلك في الصورة الاولي وكذا القول في باقيهن قوله فلاخيه	2210	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1186	true	3482956132052265245	0	25	0	122	1600	300	الاخ لم تحرم لكونها ام اخ وانما حرمت لكونها اما او حليلة اب ولم يوجد ذلك في الصورة الاولي وكذا القول في باقيهن وسبقه اليه -	1186	-5411445803596652312	111	221.0	88	123	90.24390411376953	23	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2247	false	4554385793221957191	143	249	715	1220	1452	300	وما جاز ان يكون ثمنا جاز ان يكون صدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا اي قل او كثر لانه عوض في العقد قال الصيمري ولا يجوز ان يكون نواة او قشرة بصلة ونحوهما قوله حد اي معين يوقف عنده فلا يزاد عليه ولا ينقص عنه وهذا عندنا واما عند الامام ابي حنيفة فاقله عشرة دراهم قوله عوض--------------------------------------------------------ا او معوضا تعميم فيما صح مبيعا ونوقش فيه بان المبيع معوض لا عوض وقد يجاب بان المبيع يصح كونه ثمنا لانه لم يعبر بالمبيع بالفعل حتي ينافي التعميم بل بما صح كونه مبيعا وهو قابل لكونه ثمنا قوله صح كونه صداقا اي في الجملة فلا يرد ما لو------------------------------- جعل رقبة العبد صداقا لزوجته الحرة	2247	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1233	true	6600105594953514626	221	290	1156	1515	1569	300	وما جاز ان يكون ثمنا جاز ان يكون صداقا والحاوي ص الصداق كالثمن احسن من قول المنهاج ص وما صح مبيعا صح صداقا لان الصداق بالثمن اشبه وتعبير المحرر بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عوضا في البيع يتناولهما وقال الغزالي كل عين مملوكة يصح بيعها او منفعة متقومة تصح الاجارة عليها------------------------------------------------------------------------------------------ حتي --------تعليم القران فان انته----------------------------------------------ي في ال-قلة الي -حد لا يتمول فسدت التسمية وقد اورد عليهم جعل رقبة العبد صداقا لزوجته الحرة	1233	-5411445803596652312	116	-46.0	86	702	16.524215698242188	17	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2238	false	1577299366767209883	22	69	105	332	1472	300	في نكاح المشرك ----------------ان الحربيين لا الذميين لو اعتقدوا ان لا مهر الخ وقوله فلا شء لها لا يقال ذكر الرافعي ا--------------نه لو نكح ذمي ذمية علي ان لا مهر---- وترافعا الينا حكمنا بحكمنا في المسلمين------------------ فاذا اوجبنا فيما اذا لم يسلما------------------ فكيف لا نوجبه اذا اسلما	2238	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1248	true	8750788770031835014	6	65	32	321	1503	300	في نكاح المشرك انه لا مهر وان كان الاسلام قبل المسيس لانه قد سبق استحقاق وطء بلا مهر ويخالفه ما ذكره------- الرافعي هنا عن التتمة انه لو نكح ذمي ذمية علي ان لا مهر لها وترافعا الينا حكمنا بحكمنا في المسلمين وجزم به في الروضة فاذا اوجبنا فيما اذا لم يسلما مع اعتقادهما عدمه فكيف لا توجب ا-ذا اسلما	1248	-5411445803596652312	160	234.5	125	297	53.87205505371094	27	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2708	false	3621284215024284171	182	226	889	1114	1468	300	فلو شهد رجل وامراتان او رجل مع يمين ومحل ثبوت المال---------------- اذا شهدوا بعد دعوي المالك او وكيله فلو شهدوا حسبة لم يثبت بشهادتهم المال ايضا لان شهادتهم منصبة الي المال وشهادة الحسبة بالنسبة الي المال غير مقبولة اه س ل قوله------------------ شروط السرقة	2708	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1722	true	9169377135140661767	163	207	831	1067	1546	300	فلو شهد رجل وامراتان ثب---------------------ت المال ولا قطع محله ما اذا شهدوا بعد دعوي المالك او وكليه فلو شهدوا حسبة لم يثبت بشهادتهم المال ايضا لان شهادتهم مفضية الي المال وشهادة الحسبة بالنسبة الي المال غير مقبولة 5124-- قوله ويشترط ذكر الشاهد شروط السرقة	1722	-5411445803596652312	191	330.0	154	259	73.74517059326172	33	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2826	false	-6293774614426994651	0	23	0	114	1451	300	ان صار كذلك لم يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد في الس-----------------------كني الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه باعساره	2826	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1839	true	-7635007000022839757	253	280	1310	1447	1541	300	ان صار كذلك لم يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد السكني لءلا يتعطل عليه حق السكني الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه لاعساره	1839	-5411445803596652312	107	210.0	85	137	78.10218811035156	20	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms2930	false	7893846867132904523	77	108	391	531	1469	300	وان حلف رجل بالله تعالي فقال اخر يميني في يمينك او يلزمني مثل ما يلزمك لم يلزمه شء وان كان ذلك في الطل--------اق ونوي لزمه ما لزم الحالف اه سم------------ قوله	2930	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms1948	true	-7112883167796810041	10	43	57	211	1552	300	وان حلف رجل بالله------ فقال اخر يميني في يمينك او يلزمني مثل ما يلزمك لم يلزمه شء وان كان ذلك في الطلاق والعتاق ونوي لزمه ما لزم الحالف ذكر ابن الصباغ ان قوله	1948	-5411445803596652312	129	239.5	100	160	80.625	26	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3095	false	-6564292383677545378	59	124	248	575	1444	300	قال ان مت فانت حر ان شءت فانه يحتمل ا---رادة المشيءة في الحياة ويحتمل المشيءة بعد الموت فيراجع ويعمل بمقتضي ارادته فان قال اطلقت ولم انو شيءا فالاصح حمله علي المشيءة بعد الموت وبه اجاب الاكثرون منهم العراقيون وشرطوا ان تكون المشيءة بعد الموت علي الفور ا ه زي قوله قبل الموت لتقدمها في الصيغة بخلاف ما لو قال------------------------------------ اذا مت فانت حر ان شءت	3095	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms2287	true	-6166979101283478209	3	74	16	377	1538	300	قال ان مت فانت حر ان شءت -انه يحتمل ان يراد- المشيءة في الحياة ويحتمل المشيءة بعد الموت فيراجع ويعمل بمقتضي ارادته فان قال اطلقت ولم انو شيءا فالاصح حمله علي المشيءة بعد الموت و---اجاب الاكثرون منهم العراقيون وشرطوا ان تكون المشيءة بعد الموت علي الفور ومقتضي ما سبق عن الامام والغزالي انه لا يشترط الفور وذكر الحاوي هذه الصورة فقال ق وان علق ك اذا مت فانت حر ان شءت	2287	-5411445803596652312	276	489.0	219	366	75.40983581542969	48	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3116	false	4481277661672908412	198	225	937	1073	1406	300	بقي بينهما السدس وروي البيهقي عن ابي سعيد مولي ابي اس-د انه كاتب عبدا له علي الف درهم وماءتي درهم قال فاتيته بمكاتبتي فرد علي ماءتي درهم	3116	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms2300	true	-5824085136872665088	103	130	522	658	1537	300	بقي بينهما السدس -روي البيهقي عن ابي سعيد مولي ابي اسيد انه كاتب مولي له علي الف درهم وماءتي درهم قال فاتيته بمكاتبتي فرد علي ماءتي درهم	2300	-5411445803596652312	131	248.0	104	137	95.62043762207031	24	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3118	false	-6326468959929398453	203	251	968	1188	1416	300	ستة اشهر والحاصل ان حملت بالولد قبل---- العتق يقينا فهو مملوك ولا تصير ام ولد والا فهو حر وهي ام ولد ا ه ق ل قوله فهي ام ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لظهور العلوق بعد الحرية ولا نظر الي احتمال العلوق قبلها-- تغليبا لها والولد حينءذ حر فان لم يطاها مع -	3118	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms2305	true	476567473209105271	23	92	117	466	1474	300	ستة اشهر قال في المنهاج ص وان ولدته بعد العتق لفوق ستة اشهر وكان يطءها ------------فهو حر وهي ام ولد وتبع في ذلك المحرر والذي في اصل الروضة وان كان لستة اشهر فاكثر فاطلق الشافعي انها مستولدة وللاصحاب طريقان اصحهما ان هذا اذا وطء بعد الحرية وولدت لستة اشهر فصاعدا من الوطء لظهور العلوق بعد الحرية ولا نظر الي احتمال العلوق في الرق تغليبا للحرية------------- فان لم يطاها بعد	2305	-5411445803596652312	114	125.5	87	374	30.48128318786621	20	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3123	false	5327163186819945192	112	153	615	825	1548	300	يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيح- غير مضم-ن كالاجارة والهبة------- فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يد المستاجر و--المتهب وجب الضمان لبطلانهما ولو كانا فاسدين لم يجب ضمانهما لان فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه	3123	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms2321	true	2567562122953392530	127	169	660	868	1528	300	يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيحة غير مضمون كالاجارة والهبة وغيرها فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يد المستاجر او المتهب وجب الضمان---------- ولو كان- فاسدا- لم يجب ضمانه-ا لان فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه	2321	-5411445803596652312	195	340.0	155	221	88.23529052734375	34	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK009248-ara1.ms3124	false	-4797113041871287547	0	24	0	123	1478	300	بما اذا علق طلاق زوجته علي اعطاء --دراهم فاعطته غير الغالب ملكه وله رده وطلب الغالب غير انه في الكتابة يرتفع الملك قهرا وهنا	3124	1244233048299118076	Sham19Y0127671-ara1.ms2323	true	4583999865000560469	82	106	415	540	1528	300	بما اذا علق طلاق زوجته علي اعطاء الدراهم فاعطته غير الغالب ملكه وله رده وطلب الغالب غير انه في الكتابة يرتفع الملك قهرا وهنا	2323	-5411445803596652312	123	240.5	99	125	98.4000015258789	23	JK009248-ara1	Sham19Y0127671-ara1