id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0079	true	8316057863332121061	194	253	965	1269	1507	300	حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول-------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه اي تخرج امعاءه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	79	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	37	90	179	466	1569	300	حديث اسامة بن زيد قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطن---------------ه فيدور بها كما يدور الحمار ب--الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان------ الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	252	428.5	202	326	77.30061340332031	41	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms0263	true	241579658802395023	73	102	371	512	1490	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	263	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	52	81	249	390	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا	3328	2625851582212933600	137	270.0	108	141	97.16312408447266	27	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms0606	true	-6818098738050959721	42	87	210	451	1544	300	اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمته لكنه تعالي وعد-- التجاوز عنه رحمة وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان-------- به استدامة واعتدادا بالنعمة	606	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2136	false	5075497959242344336	20	66	104	352	1533	300	اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمة- لكنه تعالي وعدنا التجاوز عنه رحمة وفضلا ومن ثمة امر-- الانسان بالدعاء به استدانة واعتدادا بالنعمة	2136	2625851582212933600	225	418.0	182	251	89.64143371582031	38	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms0661	true	2441369529998838394	9	78	48	390	1569	300	ابن حجر اما خروج الدجال من قبل المشرق فجزم -----------------------------------------وفي رواية انه يخرج من خراسان وفي اخري انه يخرج من اصبهان و-----------اما الذي يدعيه فانه يخرج اولا فيدعو الناس الي الايمان والصلاح ثم يدعي--------------- الالهية كما اخرجه الطبراني فان قلت ينافي خروجه من خراسان او اصبهان ما اخرجه ابو نعيم من طريق كعب الاحبار ان الدجال تلده امه بقوص من ارض مصر قلت لا لاحتمال ان-------- يولد فيها ثم	661	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2043	false	-3391385715451973752	212	278	1088	1408	1529	300	ابن حجر اما خروجه من جهة------ المشرق فجزم ثم جاء في هذه الرواية انه يخرج من خراسان وفي رواية انه يخرج ----------------------------من اصبهان اخرجه مسلم واما الذي يدعيه فانه يخرج اولا فيدعي---------- الايمان والصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الالهية كما اخرجه الطبراني واما حديث ابي--------------------------------------- نعيم عن----- كعب-------- ان الدجال تلده امه بقوص من ارض مصر فانه لا ينافي ما هنا لانه يولد ب-ها ثم	2043	2625851582212933600	207	311.0	164	417	49.640289306640625	35	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms0932	true	8370663813444535330	45	119	256	656	1595	300	الاختصار في الصلاة راحة اهل النار يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود لان ذلك عادتهم في العبادة وهم اهلها فنحن نكره ذلك لانه فعل الكفار والمشركين وراحة اهل النار والشيطان وليس المراد ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يخفف عنهم------- العذاب البقرة 162 ال عمران 88 ذكره الزمخشري لان الراحة المثبتة لهم تحصل لهم في الدنيا في حال حياتهم قبل دخول جهنم وقال القاضي ان------ اهل النار اذا تبعوا من القيام في الموقف -يستريحون من القيام بالاختصار	932	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms1512	false	2438331810899168238	40	117	200	600	1559	300	الاختصار في الصلاة راحة اهل النار حب هق عن ابي هريرة صح الاختصار بالخاء المعجمة وكسر الهمزة وهو وضع اليد علي الخصر في الصلاة راحة اهل النار اي وضع علي الخصر وهو معقد الازار في حال الصلاة هو راحة اهل النار اي اليهود لان ذلك عادتهم في العبادة وهم اهلها لا-------------------------------------------------------------------------- ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم الزخرف العذاب----------------------- ذكره الزمخشري---------------------------------------------------------------------- وقال القاضي انه يبعث اهل النار من طول قيامهم ف------ي الموقف فيستريحون---------- بالاختصار	1512	2625851582212933600	195	289.5	158	583	33.44768524169922	30	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1122	true	-6521349539508273438	203	237	1021	1178	1508	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري قال	1122	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms3898	false	-7370916794025540671	168	259	761	1198	1397	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد---------- وقل اعوذ برب الفلق-------- وقل اعوذ برب الناس-------- سبع مرات اعا-----------------------------------ذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة من قرا بعد صلاة الجمعة عقيبها كما هو المتبادر ويدل عليه اخر الحديث قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات كان المراد كل واحدة تقراوها سبع مرات وزاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجليه اي عاطف لهما علي قعدة التشهد اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	3898	2625851582212933600	96	-27.5	75	498	19.277109146118164	20	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1255	true	7246474753840093482	16	73	79	380	1560	300	قلت ما الفرق بين العفو والمغفرة فالجواب ان بين مفهوميهما بحسب الوضع عموما وخصوصا فان المغفرة من الغفر وهو الستر والعفو الم------حو ولا يلزم من الستر المحو وعكسه كان يحاسبه بذنب علي رءوس الاشهاد ثم يعفو عنه او يستره ويجازيه عليه اما بالنظر لكرم الله فهو- اذا ستر عفا فبينهما عموم وخصوص مطلق ولذا يقا-ل في مقام	1255	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	139	195	683	977	1519	300	قلت ما الفرق بين العفو والمغفرة قلت -------بين مفهوميهما بحسب الوضع عموم- وخصوص- فان المغفرة من الغفر وهو الستر والعفو بمعني المحو ولا يلزم من الستر المحو وعكسه كان يحاسبه بذنب علي رءوس الاشهاد ثم يعفو عنه او يستره ويجازيه عليه اما --ينظر بكرم الله فانه اذا ستر عفا فبينهما عموم وخصوص مطلق----ا افاده في نسيم	881	2625851582212933600	269	485.5	215	309	87.05501556396484	46	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1259	true	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	199	391.0	163	204	97.54901885986328	35	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1269	true	-683291997424617199	57	133	263	649	1483	300	افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الانبياء قال وكيع هذا للنبي خاصة وقال غيره بل يشاركه فيها الانبياء بدليل قوله فان الارض الخ فهو من خصوصياته علي امته ويكره لغيره من الامة بالاتفاق وانما امر المصطفي ان يفرش له ذلك اشارة الي انه كما فارق الامة في بعض احكام حياته فارقهم في بعض احكام مماته التي منها ما اشار اليه بقوله فان الارض اي بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء	1269	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0679	false	3685778520330638662	240	286	1231	1459	1524	300	افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبياء ابن سعد عن الحسن مرسلا افرشوا لي قطيفتي هي كساء له خمل في لحدي اللحد الشقال في يعمل في جانب القبر لوضع الميت قاله في النهاية فان الارض لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء	679	2625851582212933600	88	-48.0	70	526	16.730037689208984	17	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1376	true	-3039772882381834262	53	90	255	445	1520	300	رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1376	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	241	275	1189	1367	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعند---------ه والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	158	284.0	127	196	80.61224365234375	28	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1376	true	-3039772882381834262	67	91	333	449	1520	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة----------------------------------------------- قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه-------------------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة لان -	1376	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2104	false	7153401294294376347	97	137	518	723	1534	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قيل ان افضلية الحسنات بالنظر الي اكثرية الجزاء قال لان الساءل--- يسال وعنده اي شء من الدنيا يغنيه عن السءال وكانه خرج علي الاغلب والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة فكان	2104	2625851582212933600	102	167.0	80	208	49.03845977783203	19	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1402	true	-6778988401270702388	142	176	784	976	1603	300	حكمة النهي وهو خوف الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم وارجح من وظاءف الدين من القوة في امر الله والخضوع في فراءضه والاتيان بحقوقها الظاهرة والباطنة وشدة الجوع تنافيه وتحول بين المكلف وبينه	1402	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms1444	false	-1801543953685279514	187	221	967	1159	1545	300	حكمة النهي وهو حذف العمل في العبادة والتقصير فيما هو اهم وارجح من وظاءف الدين من القوة في امر الله والخضوع في فراءضه والاتيان بحقوقها الظاهرة والباطنة وشدة الجوع ينافيه ويحول بين المكلف وبينه	1444	2625851582212933600	186	366.0	152	192	96.875	30	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1498	true	6862320158679050995	219	258	1121	1301	1531	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا اي من منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية	1498	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	100	170	462	775	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وهاهنا ---اي منتهي الارض من جانب الشرق و------------------------الغرب وفيه فضل------ التلبية	3592	2625851582212933600	138	241.5	106	346	39.88439178466797	27	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1923	true	-1782634172265980097	19	60	84	288	1587	300	---اشياء نظمها السيوطي فقال اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	1923	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	179	218	904	1099	1484	300	عشرا و---نظمها بقوله------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	184	348.0	146	207	88.88888549804688	37	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms1970	true	6129898678120248358	241	278	1184	1374	1485	300	ان يستمع كلامه وان يقوم لقيامه ويمتثل امره ولا يمشي امامه ولا يرفع صوته فوق صوته ويلبي دعوته ويحرص علي طلب مرضاته ويخفض له جناحه بالصبر ولا يمل- بالبر له ولا بالقيام بامره ولا ينظر اليه شزرا	1970	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2133	false	-1561170197192503072	219	255	1082	1269	1469	300	ان يس-مع كلامه و---يقوم بقيامه ويمتثل امره ولا يمشي امامه ولا يرفع صوته فوق صوته ويلبي دعوته ويحرص علي طلب مرضاته ويخفض له جناحه بالصبر ولا يمتن بالبر له ولا بالقيام بامره ولا ينظر اليه شزرا	2133	2625851582212933600	184	350.0	148	191	96.33507537841797	33	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2123	true	2917246057286400667	99	155	470	749	1500	300	وهذا من شرف النفس وعلو الهمة كما ورد في حديث مرسل رواه ابن سعد عن مجاهد-------------------------------------------------------------------- قال كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فقالت حتي استامر ابي فاستامرته فاذن فلقيت رسول الله فقالت له فقال قد التحفنا لحافا غيرك فقال المءلف ف-------------------------------------يحتمل ذلك التحريم والكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من تعرض له	2123	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms3064	false	-2425349926255212107	43	96	233	486	1530	300	وهذا من شرف النفس وعلو الهمة يا صاح لو كرهت كفي مواصلتي لقلت اذ كرهت وصلي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف هو من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ثم هو يحتمل ----التحريم والكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من يعرض له	3064	2625851582212933600	102	142.0	81	384	26.5625	16	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2572	true	525365243044860191	41	98	201	506	1530	300	قال ابن القيم------------------------ والتحقيق--------------- ان القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا---- للولي -ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي- وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح والعفو وبقي حق المقتول يعوضه الله ع---نه يوم القيامة عن عبده التاءب------- ويصلح بينه وبينه	2572	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0056	false	8629632113672162776	207	273	1056	1406	1540	300	قال ابن القيم بعد نقله لادلة الفريقين والتحقيق في هذه المسالة ان الق-تل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي وندما علي ما فعل وخوفا من الله عز وجل وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او -------العفو وبقي حق المقتول يعوضه الله سبحانه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه	56	2625851582212933600	287	490.0	231	361	79.50138854980469	44	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2671	true	7165930234880649399	244	300	1214	1484	1484	300	قال الحافظ قلت بل دليل النسخ منصوص------- وهو ما اخرجه ابو داود والشافعي من طريق الزهري عن قبيصة ----------------------قال قال رسول الله------------------- من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال فاذا شرب في الرابعة فاقتلوه قال فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به في الرابعة قد شرب فجلده فرفع القتل عن الناس فكانت رخصة--------- قال الحافظ-	2671	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	50	115	256	571	1443	300	قال الحافظ ابن حجر قد ثبت النص بنسخ القتل وهو ما اخرجه ابو داود والشافعي من طريق الزهري عن قبيصة باسناد علي شرط الصحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال فان ش-رب في الرابعة فاقتلوه---- فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به في الرابعة فج-------لده فرفع القتل عن الناس فكان- رخصة انتهي ثم قال الحافظ	3839	2625851582212933600	230	394.0	182	328	70.1219482421875	40	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2789	true	3046801539511304998	157	204	870	1101	1606	300	ذراري المسلمين في اجواف عصافير خضر تعلق في شجر الجنة و-----------------------------ورد في حديث- ان في الجنة شجرة من خيار الشجر لها ضروع كضروع البقر وان ----من الصبيان الذين يرضعون يرضعون منها---- وروي ابن ابي حاتم----------------- ان السقط يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم	2789	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms2073	false	-4605155302445517921	99	155	524	797	1611	300	ذراري المسلمين يكفلهم ابراهيم اي في ال-----------جنة واعلم انما قاله المصنف من انه ورد في رواية ان في الجنة شجرة من خي-ر الشجر لها ضروع كضروع البقر فمن مات من الصبيان الذين يرضعون -رضعوا منها قال وروي ابن ابي حاتم عن خالد بن معدان ان السقط يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم	2073	2625851582212933600	189	307.0	149	286	66.08391571044922	31	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2982	true	2787647380839633557	226	289	1114	1400	1448	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالدي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	2982	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	64	126	315	598	1430	300	بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه و--امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	874	2625851582212933600	281	549.5	219	286	98.25174713134766	60	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009248-ara1.ms2983	true	-5199406500142302575	211	248	1070	1250	1522	300	هدايا العمال حرام كلها قال ابن بطال فيه ان هدايا العمال تجعل في بيت المال وان العامل لا يملكها الا ان طلبها له الامام واستنبط منه في المهذب رد هدية من كان ماله حراما او عرف بالظلم	2983	1244233048299118076	Sham19Y0122096-ara1.ms4070	false	1428233644045731215	37	73	196	373	1517	300	هدايا العمال حرام كلها قال ابن بطال فيه ان هدايا العمال تجعل في بيت المال وان العامل لا يملكها الا ان طيبها له الامام واستنبط منه--- المهلب رد هدية من كان ماله حراما او عرف بالظلم	4070	2625851582212933600	175	342.0	139	180	97.22222137451172	34	JK009248-ara1	Sham19Y0122096-ara1