id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0079	true	8316057863332121061	195	257	970	1285	1507	300	اسامة -بن -زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله------------------- يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه اي تخرج امعاءه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وقد جاء ان الله	79	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms392	false	8217691310108342572	108	168	619	931	1569	300	اسامة ابن يزيد رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطن---------------ه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه ------نسال الله	392	3382548882828964400	286	516.0	230	336	85.11904907226562	49	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms0261	true	-387340293675189502	156	212	882	1163	1610	300	رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية و----رسول الله بين يد--------------------ه ركوة فتوضا منها واقبل الناس نحوه و------------قالوا ليس------------ عندنا----------------------- الا ما في ركوتك فوضع رسول الله يده المباركة في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه مث-ل العيون فشربوا منه وتوضءوا قال---------- كم كنتم قال كنا خمس عشرة ماءة ولو كنا ماءة الف لكفانا	261	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	104	171	538	862	1514	300	رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا -بها وجهش ال-ناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما عندنا ماء نتوضا به ولا نشربه الا ما بين يديك فوضع يده------------------- في الركوة فجعل الماء يفور من بين يديه كامثال العيون فشربنا---- وتوضانا قال راويه قلت كم كنتم قال جابر --------------لو كنا ماءة الف لكفانا	561	3382548882828964400	201	277.0	156	363	55.37190246582031	29	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	22	224	101	1087	1448	300	واذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد علي-ه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو---- جهالة ظاهرة وغباوة بينة ------فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخبالات ولو نظرنا -الي هذا الخيال-- الفاسد- لتركنا انكار الم-نكر علي من فعله جاهلا -كونه منكرا او غلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا ف---ان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا ن----ترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة ومعروفة ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته ف-ي حل منه ونحو ذلك ويتلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادمي ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لط--يفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	707	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms731	false	-1054136525117730346	52	251	266	1213	1507	300	واذا مر علي -احد وظن -----------------انه اذا سلم عليه لم يجبه اما لتكبر او لعدم اعتناءه بالم---------ار او السلام فين--------------بغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور------------- به المار و--------لم يءمر بتحصي--ل الرد مع ان------------ه قد يخطء الظن فيه ويرد ولا عبرة بمن قال--------- ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه لان ذلك جهال-------------ة بينة من حيث ان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا لمثل هذه الخيالات الفاسدة لتركنا انكار المتنكر علي من فعله جاهلا بكونه منكرا --وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بنصحنا له فان انكارنا عليه وارشادنا ل-----ه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انه لا يجوز ترك الانكار بمثل -------------------------هذا ويستحب لمن سلم علي انسان ولم يرد عليه ا-------------------------------ن يحلله من ذلك بقوله ابراته من حقي------------- او جعلته فغي حل منه وي----------لفظ بهذا فانه يسقط حق------- الادمي روي ابن السني في كتابه عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان ولم يرد عليه ان يقول له ب------لطف ولن رد السلام واجب فينبغي لك رده كي يسق-----ط عنك الفرض	731	3382548882828964400	672	1075.0	520	1149	58.48564147949219	115	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms0708	true	6002774516585005568	120	193	639	1068	1611	300	بالاكف والاصابع والاكاسرة بالسجود لم-لك وتقبيل الارض والفرس -طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة -عقد اليدين علي الصدر مع السكينة والروم بكشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يديه علي راسه ووجهه وحمير بالايماء بالدعاء بالاصابع وتحية ملك اليمامة بوضع اليد علي كتف المحيا فان بالغ رفعها ووضعها مرارا وتحية العرب ب----------------------------------------------------السلام وهو------------------------------------------------------------ افضل التحيات و--هو تحية الملاءكة----- بينهم وتحية اهل الجنة في الجنة قال----- تعالي وتحيتهم فيها سلام اي يحيي --	708	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms724	false	-519930351606717939	125	212	702	1211	1641	300	بالاكف والاصابع والاكاسرة بالسجود للملك وتقبيل الارض والفرس بطرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة بعقد اليدين علي الصدر مع السكينة والروم بكشف الراس وتنكيسها------------------------------------------------ وحمير بالايماء بالدعاء بالاص-بع وتحية ملك اليمامة بوضع اليد علي كتف المحيي فان بالغ رفعها ووضعها مرارا فلما اشرقت شمس افسلام واستنارت كواكبه نسخ جميع التحيات وامر بلفظ السلام عليكم معرفا بال او سلام عليكم منونا وهو من القربات العظيمة لانه افضل التحيات اذ هو تحية الملاءكة فيما بينهم وتحية اهل الجنة في الجنة قال الله تعالي وتحيتهم فيها سلام واليك بعض	724	3382548882828964400	354	615.5	294	558	63.440860748291016	50	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms2831	true	433518858092306116	51	243	253	1214	1527	300	واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل مكروه فان سلموا ع---لي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتولي ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب ان يسترد سلامه فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة ولو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك وهذا لا باس به واذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او بالسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك------------------------------------ واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك تبسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره واذا -مر علي جماعة فيها مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم واذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب ما روي في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان في قصة هرقل ان رسول الله كتب------------------------ من محمد--- عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي	2831	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms729	false	-5901466374053753913	107	264	522	1291	1470	300	واما اهل الذمة فيحرم----------------------------------------- ابتداءهم بالسلام ---------------------------------فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا روي البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك وقال الامام المتولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك او---------------------------------- صبحت بالخير--- والسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور -------------------------------او ما اشبه ذلك قال النووي لا باس به اذا احتاج اليه واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا -من ذلك فانه ----ايناس وبسط لهم------ ونحن امرنا بعدم----------------------- ودهم---------- واذا سلم علي قوم بينهم كفرة ---------------------------------------يقصد المسلمين او المسلم واذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان -------------------------------------------------------يكتب كما كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل من محمد بن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي	729	3382548882828964400	488	737.5	382	1178	41.4261474609375	88	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms2832	true	9004091398694078581	15	80	70	398	1494	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قال----------------------ه البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وغيره من العلماء------------------------------------------ فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم عليهم قال الامام ابو بكر -بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله -------المعني الله----- عليكم	2832	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms728	false	1651573255044935710	152	254	811	1314	1554	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم كما جنح اليه كثير من العلماء واحتج له البخاري في صحيحه بما رواه في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له الخ القصة وقال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه بعدم السلام سل-----------م قال الامام ابو بكر ابن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي والمعني الله رقيب عليكم	728	3382548882828964400	278	474.0	221	514	54.085601806640625	49	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms2841	true	7959722342999786813	221	292	1189	1570	1617	300	واحسان الذبح في البهاءم الرفق بها فلا يصرعها بعنف وايضاح المحل---- بان ياخذ بيده اليسري جلد حلقها من لحيها الاسفل بالصوف او غيره حتي يظهر من البشرة موضع الشفرة ويضجع ما يراد ذبحه علي شقة -الايسر لانه امكن للذابح حيث كان يفعل------------ باليمين اكثر او كان اضبط وهو الذي يفعل بيديه جميعا واما الاعسر فيضجعها علي الايمن والنية والتسمية مع الذكر وقطع الحلقوم والودجين ويكون ذلك من المقدم لا من القفا	2841	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms714	false	3323537862791038115	60	115	364	655	1613	300	واحسان الذبح في البهاءم الرفق بها فلا يصرعها بعنف وتبيين محل ذبحها بان ياخذ بيده اليسري جلد حلقها من لحيها الاسفل بالصوف او غيره حتي يظهر من البشرة موضع الشفرة واضجاعها ----------علي شقها الايسر لانه امكن للذابح -ان كان من عادته ان يذبح باليمين والا فل-------------------------------------------------يضجعها علي الايم-----------------------------------------------ن ويكون ذلك من المقدم لا من القفا	714	3382548882828964400	246	425.5	196	398	61.809043884277344	41	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms2841	true	7959722342999786813	95	124	498	675	1617	300	واحسان القتلة اختيار اسهل الطرق واخفها ايلاما واسرعها ازهاقا واسهل وجوه قتل الادمي ضربه بالسيف في العنق ولذا يكره قت-ل القمل والبق والبراغيث وساءر الحشرات بالنار لانه من التعذيب	2841	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms714	false	3323537862791038115	31	60	186	364	1613	300	واحسان القتلة اختيار اسهل الطرق واخفها ايلاما واسرعها ازهاقا واسهل وجوه قتل الادمي ضربه بالسيف في العنق ولذا يمتنع قتل القمل والبق والبراغيث وساءر الحشرات بالنار لانه من التعذيب	714	3382548882828964400	171	340.0	143	178	96.06741333007812	27	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK009248-ara1.ms2842	true	5230593216948769886	133	180	693	937	1562	300	الجفن والاحداد------- واجب في الكالة ومندوب في غيرها ويندب- مواراتها عنها في حال احدادها فيكره ان يحدها قبالتها فقد رو------------------ي انه------------------- مر برجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليها ببصرها فقال له ا---------تريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها	2842	1244233048299118076	Sham19Y0029676-ara1.ms714	false	3323537862791038115	114	166	649	920	1613	300	القفا وا--حداد الكسنة واجب في الكالة ومندوب في غيرها وينبغي مواراتها عنها في حال احداده-----------------------ا فقد رواي الجلال والطبراني انه صلي الله عليه وسلم مر برجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليه- ببصرها -قال افلا قبل هذا تريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها	714	3382548882828964400	210	347.0	168	298	70.46979522705078	33	JK009248-ara1	Sham19Y0029676-ara1