id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0876	false	-3653720961566446891	125	173	641	889	1534	300	ان تكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب ويسن ان تكونا الي جهة اليسار اميل لما ذكر اذ هي محله ل-----------ان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه وعند السادة المالكية الافضل الارسال تشبيها بالميت ولكل وجهة هو موليها البقرة 148 شيخنا قوله والكوع العظم الذي يلي ابهام اليد	876	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms063	true	-1674451656222093484	241	281	1246	1452	1539	300	ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل الحكمة فيه ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال في المبالغة اخذه بكلتا يدي-----------------------------------------------------ه والكوع العظم الذي يلي ابهام اليد	63	-6326590254098894492	109	162.0	84	259	42.08494186401367	19	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009248-ara1.ms0413	false	-2279459301953568592	266	291	1406	1532	1565	300	فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل البدنة مثلا لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	413	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	145	170	763	889	1593	300	فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل البدنة مثلا لكن بدنه الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	99	-6326590254098894492	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009248-ara1.ms1411	false	-1741784048934721021	175	235	878	1175	1484	300	فضحك ا---------------------لنبي اي تعجبا من حال الساءل في كونه جاء----- هالكا متلهفا ثم انتقل لطلب الطعام لنفسه واهله --او تعجبا من رحمته به واطعامه الطعام بعد ان كان امره ان يتصدق به فالتعجب اما من حاله او حال الساءل كل محتمل والضحك غير التبسم وقد جاء انه -------------------كان ضحكه التبسم و-يجوز ان يكون الغالب من ضحكه التبسم واما قوله تعالي	1411	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	240	300	1200	1498	1498	300	فضحك النبي صلي الله عليه وسلم اما- تعجبا من حال الساءل في كونه جاء اولا هالكا متاهقا ثم انتقل لطلب الطعام لنفسه واهله واما تعجبا من رحمته به واطعامه الطعام بعد ان كان امره ان يتصدق به------------------------------------------- والضحك غير التبسم وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم كان ضحكه --تبسما فيجوز ان يكون الغالب من ضحكه التبسم واما قوله تعالي-	130	-6326590254098894492	240	416.0	192	345	69.56521606445312	43	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009248-ara1.ms2632	false	341439440737129709	0	32	0	164	1540	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يشخب---- دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة---------------------- ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحمن---------------- يتكلم	2632	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	121	170	593	845	1499	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم	236	-6326590254098894492	147	215.0	116	252	58.33333206176758	28	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009248-ara1.ms2850	false	3833025752305884301	95	172	489	877	1498	300	ذكاة الجنين خبر مقدم وذكاة امه مبتدا مءخر والتقدير ذكا-----------------------ة ام الجنين ذكاة له لان الخبر ما حصلت به--------------------------------------------------------- الفاءدة واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية النصب علي تقدير صحتها فتق---ديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه قال ق ل ويجوز في ذكاة امه ان يكون منصوبا علي نزع الخافض وهو الباء الموحدة عندنا والكاف عند ابي حنيفة فلا يحل عنده الا بذبحه كامه اه قال النووي واما قولهم------- كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن لان الن------صب باسقاط	2850	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms261	true	-6490268538186617667	213	299	1077	1541	1546	300	ذكاة الجنين ----------ذكاة امه رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وفيه ان ذكاة ام الجنين ذكاة له فلا يحتاج الي تذكية بناء علي رفعهما وهو المعروف الثاني مبتدا والاول خبر لتحصل الفاءدة بذلك ومن رواهما او الثاني فقط بالنصب بتقدير ذكاة الجنين او ذكاة الجنين كذكاة امه فحذفت الكاف فانتصب مجرورها اوجب تزكية الجنين واجاب الاول عن رواية النصب بتق---دير صحتها بان تقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم تقديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط	261	-6326590254098894492	178	246.0	139	620	28.70967674255371	28	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009248-ara1.ms2960	false	5436012972563804388	12	98	57	478	1507	300	جهل فهما في النار وفي هذا الحديث----------------------- بيان فضيلة من دخل في القضاء عارفا بالحق فقضي به والحث علي ترك الدخول فيه لعظم دخوله والله تعالي----- اني ما اخترته ولا استحسنته بل امتنعت من الدخول فيه في زمن سبعة عشر يوما مع الطلب الحثيث ومع قول السلطان والله والله والله ان قبلته ركبت معك الي بيتك فاعانني الله علي تركه ثم طلبت في زمن اخر فغلب اختيار ربي علي اختياري فدخلت فيه الي ان قدر الله علي بما يتضمن خيرا ان شاء الله ف-------له الحمد والمنة	2960	1244233048299118076	Sham19Y0020590-ara1.ms268	true	-4993903494703355278	0	91	0	444	1480	300	جهل فهو ف-ي النار رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وفيه بيان فضيلة من دخل في القضاء عارفا بالحق فقضي به والحث علي ترك الدخول فيه لعظم دخوله والله تعالي يعلم اني ما اخترته ولا احبب--ته بل امتنعت من الدخول فيه في زمن تسعة عشر يوما مع الطلب الحثيث ومع قول السلطان والله والله والله ان قبلت- ركبت معك الي بيتك فاعانني الله علي تركه ثم طلبت في زمن اخر فغلب اختيار ربي عل--------ي فدخلت فيه الي ان قدر الله علي بما يتضمن خيرا ان شاء الله تعالي فلله الحمد والمنة	268	-6326590254098894492	386	718.0	304	456	84.64912414550781	75	JK009248-ara1	Sham19Y0020590-ara1