id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0203	true	-4476617511585977655	93	173	451	857	1497	300	تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راس--------------------------ه كما رواه ا----------بن مسعود ولا يقبض علي السواك فان ذلك يورث الب-اسور وانما كان باليد اليمني وان كان لازالة التغير لان اليد لا تباشره وبه يفرق بينه وبين الاستنتار بالمثناة اي نتر الذكر ويستحب ان يبلع ريقه اول ما يستاك وفي كل مرة وقت وضعه في الفم وقبل ان يحركه كثيرا لما قيل انه امان من الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا يبلع بعد ذلك شيءا لما قيل انه يورث	203	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0021	false	-9135572311188269040	1	50	7	263	1532	300	تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راس السواك تحته كذلك السنة فيه كما روي عن عبد الله بن مسعود ولا تقبض القبضة عليه فانه ي--ورث البواسير قال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلع ريقك اول ما تستاك فانه ينفع------------------------------------------------------- من الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا تبلع بعده--- شيءا -------فانه يورث	21	6096837046131799500	177	261.5	142	443	39.95485305786133	25	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms0725	true	3328311412866119823	9	30	49	152	1489	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع بها عني---- وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	725	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0105	false	-566557114180770511	87	108	447	550	1516	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع---- عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	105	6096837046131799500	99	185.0	79	107	92.52336120605469	19	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms0855	true	-8404862367283191853	172	234	885	1240	1563	300	ثم ركعتان لاحتمال ان-------ه ترك سجدتين من الاولي وسجد--ة من الثانية وسجدة من الرابعة فالحاصل له ركعتان الا سجدة اذ الاولي تتم بسجدتين من الثانية والثالثة والرابعة ناقصة سجدة فيتمها وياتي بركعتين --------------------------------------------------------------شرح المنهج قو-له فثلاث اي فثلاث ركعات لاحتمال انه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمس ترك سجدتين من الاولي وسجدتين من الثانية وسجدة من الثالثة فتتم الاولي بسجدتين من الثالثة والرابعة وانه في الست	855	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0081	false	-2126228503845066267	107	166	548	858	1551	300	ثم ركعتان لاحتمال ان يكون قد ترك سجدتين من --ركعة وسجدتين من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين غير متواليتين كسجدتين من الاولي وسجدة من الثانية وسجدة من الرابعة او خمس او ست فثلاث--------------- لاحتمال ترك واحدة من الاولي وسجدتين من الثانية وكذا من الثالثة وكذا لو قدرنا ثنتين من الاولي وثنتين من الثانية وواحدة من الثالثة هذا كله في الخمس واما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الست	81	6096837046131799500	86	53.0	65	552	15.579710006713867	11	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms1122	true	-6521349539508273438	156	237	799	1178	1508	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجل-ه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله ورسوله وروي ابن السني من حديث عاءشة ان النبي قال من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	1122	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0154	false	-8790644671494226022	108	171	562	869	1542	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين سبعا سبعا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد ---من امن بالله ورسوله وروي ابن السني عن حديث عاءشة رفعته------- من قرا يوم الجم-----عة قل هو الله احد والمعوذتين----------------------------------------------------- سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري فصل	154	6096837046131799500	282	491.0	219	380	74.21052551269531	56	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms1343	true	9152543869370132076	4	29	18	146	1556	300	لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه ف----انه مدفون منقول فان كان المحيي او من تلقي الملك عنه ميت-ا فورثته قاءمون مقامه	1343	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0221	false	2081278399517015738	230	256	1164	1296	1523	300	لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه لانه مدفون منقول فان كان المح-ي او من تلقي الملك عنه هالكا فورثته قاءمون مقامه	221	6096837046131799500	123	225.5	98	133	92.481201171875	22	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms1449	true	-2686345055367133815	194	283	943	1371	1445	300	ابن حبان عن----- ابن عمر ان النبي قال ان الحاج حين يخرج من بيته لم يخط----------- خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقفوا بعرفات باهي الله بهم ملاءكته -------------------يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني--- غفرت ذ----نوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لم يدر- احد ما-له حتي يتوفاه الله تعالي يوم القيامة واذا حلق شعره فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر --طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه --اه	1449	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0273	false	-992728339245566466	27	123	125	584	1419	300	ابن حبان من حديث ابن عمر مرفوعا ا------ن الحاج حين يخرج من بيته ان راحلته لا تخطو خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقف-- بعرف-ة فا-ن الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم ذنوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لا يدري احد ما له حتي يتوفاه الله------ يوم القيامة واذا حلق راسه فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر الطواف- بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه رواه	273	6096837046131799500	379	643.0	295	476	79.6218490600586	67	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms1915	true	1377643336304397814	98	138	531	723	1573	300	وتهيءة ماء لها--- بشق ساقية من نهر او -حفر بءر او قناة ان لم يكفها --مطر --معتاد وال--------------------------------ا فلا حاجة- الي تهيءة ماء فلا تعتبر-------- الزراعة ---------لانها استيفاء منفعة وهو خارج عن الاحياء و---كما لا يشترط في احياء المسكن ان	1915	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0558	false	8400169800936046591	144	195	747	998	1539	300	وترتيب ماء لها اي بشق ساقية من نهر او بحفر بءر او قناة ان لم يكفها المطر المعتاد لانه لا يحصل المقصود بدونه فان كفاها فلا يحتاج الي ترتيب ماء لها علي الصحيح لا الزراعة في الاصح لانها استيفاء منفعة وهو خارج عن الاحياء والثاني لا --بد منه لحصول الملك لان	558	6096837046131799500	153	202.0	115	253	60.474308013916016	24	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2129	true	3198463832336897214	26	48	137	251	1552	300	القاضي عياض المالكي عن العلماء مطلقا انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة وعلي الرجال غض البصر	2129	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0707	false	6634477113903799045	209	231	1100	1214	1565	300	القاضي عياض المالكي عن العلماء مطلقا انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة وعلي الرجال غض البصر	707	6096837046131799500	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2210	true	-5002089331834406818	189	213	956	1067	1488	300	لان ام الاخ لم تحرم لكونها ام اخ وانما حرمت لكونها اما او حليلة اب ولم يوجد ذلك في الصورة الاولي وكذا القول في	2210	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0770	false	-2210717636811436230	164	188	809	920	1517	300	لان ام الاخ لم تحرم لكونها ام اخ وانما حرمت لكونها اما او حليلة اب ولم يوجد ذلك في الصورة الاولي وكذا القول في	770	6096837046131799500	111	222.0	87	111	100.0	24	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2339	true	6485063501922357160	118	174	614	904	1498	300	بالن---------ية فلو كتب الزوج اذا بلغك كتابي فانت طالق طلقت------ ببلوغه لها رعاية للشرط -او كتب اذا قرات كتابي فانت طالق فقراته او فهمته مطالعة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تتلفظ بشء منه طلقت رعاية للشرط في الاولي ولحصول----------------------------- المقصود في الثانية وكذا ان --------------قرء عليها وهي امية وعلم الزوج حالها لان القراءة في حق الامي محمولة علي الاطلاع	2339	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0848	false	467498543151851484	73	153	382	796	1578	300	بالنطق ليس بجيد فان كتب ------اذا بلغك كتابي فانت طالق فانما تطلق ببلوغه مرا--عا-ة للشرط وان كتب اذا قرات كتابي وهي قارءة فقراته طلقت لوجود المعلق عليه قال الامام والمعتبر ان تطلع علي ما فيه قال واتفق علماءنا علي انها اذا طالعته وفهمت ما فيه طلقت وان لم تتلفظ بشء وان قرء عليها فلا في الاصح لعدم قراءتها مع الامكان والثاني نعم لان المقصود--- اطلاعها و----ان لم تكن قارءة فقرء عليها طلقت لا---------------------ن القراءة في حق الامي محمولة علي الاطلاع	848	6096837046131799500	170	203.5	132	451	37.69401168823242	25	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2577	true	1310785759458399739	20	43	102	210	1406	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب------------ لعلمنا بانه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر فهو كمن ضرب---- بقلم او القي عليه خرقة فمات	2577	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms0960	false	594259880429978236	44	71	210	333	1475	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال لعلمنا -انه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر فهو كما لو ضربه بقلم او القي عليه خرقة فمات	960	6096837046131799500	103	184.5	80	124	83.06451416015625	19	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2663	true	4615460795691483606	151	195	759	973	1495	300	فلا حد علي --مكره اي لعدم قصد الايذاء بذلك علي الصحيح واما الم--كره بكسر الراء فلا حد عليه ايضا علي الاصح والفرق بينه وبين القتل انه يمكن جعل يد المكره كالالة--- بان ياخذ يده فيقتل بها ولا يمكن ان ياخذ لسان غيره فيقذف به	2663	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1061	false	-4721513912606985361	132	173	664	863	1542	300	فلا حد علي المكره علي القذف ولا يعزر لانه موضوع عنه وكذا علي المكره بكسر الراء------------ ايضا---------- والفرق بينه وبين القتل انه يمكن جعل يد المكره كالالة له بان ياخذ يده فيقتل بها ولا يمكن ان ياخذ لسان غيره فيقذف به	1061	6096837046131799500	150	248.0	119	221	67.87330627441406	28	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2843	true	-8416591524205243965	119	192	596	955	1501	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 فالمراد ما ذكر عليه اسم غير الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله------ وما اهل لغير الله به الانعام 145 وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 والاجماع قام علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم الله عليها ليس بف-سق	2843	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1126	false	-1271339180291676785	88	133	491	706	1544	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه------------ فالمراد ------------------------------ما ذبح للاصنام --هنا قوله تعالي وما اهل لغير الله به------------ وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه -فسق وقد اجمعنا---------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم الله عليها ليس بفاسق	1126	6096837046131799500	197	323.0	154	366	53.825138092041016	38	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2847	true	-4689017004303446484	123	200	631	1011	1510	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 فالمراد ما ذكر عليه غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله تعالي وما اهل لغير الله به الانعام 121 وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق الانعام 121 والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله وقال تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 والاجماع عام علي ان كل من اكل ذبيحة مسلم لم يسم -----عليها ليس بف-سق	2847	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1126	false	-1271339180291676785	88	133	491	706	1544	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه------------ فالمراد ------------------------------ما ذبح للاصنام --هنا قوله تعالي وما اهل لغير الله به------------ وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه -فسق وقد اجمعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان--- من اكل ذبيحة مسلم لم يسم الله عليها ليس بفاسق	1126	6096837046131799500	197	317.0	154	386	51.03627014160156	38	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms2921	true	-5025803843423334458	63	113	326	564	1507	300	شرط ان من سبق الي------ خمسة من عشرين فله كذا فرمي كل----- عشرين او عشرة فاصاب احدهما خمسة والاخر دونها فالاول ناضل وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب كل----- خمسة فلا ناضل وكذا لو اصاب احدهما خمسة من عشرين والاخر اربعة من تسعة عشر بل يتم العشرين لجواز ان يصيب في الباقي وان اصاب	2921	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1146	false	8818064720666580219	191	247	1007	1288	1576	300	شرط ان من سبق الي اصابة خمسة من عشرين فله كذا ورمي كل واحد عشرين-------- فاصاب احدهما خمسة والاخر دونها فالاول ناضل او محاطة اي بتشديد الطاء وهي ان تقابل اصاباتهما ويطرح المشترك فمن زاد بعدد كذا فناضل اي كخلوص خمسة من عشرين فاذا رميا عشرين واصاب كل واحد خمسة -لم ينضل------------- احدهما الاخر وان اصاب ------------------------------------------------------------------------	1146	6096837046131799500	120	162.0	94	375	32.0	19	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms3112	true	-6013313633774520594	97	122	485	604	1484	300	حسن لكنه قليل النفع مع قولنا ان للسيد اذا وجد--- ماله ان يستق----ل باخذه الا ان يقال--- الحاكم يمنعه من الاخذ والحالة هذه اي فلا	3112	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1250	false	2581474864010262476	177	204	900	1029	1501	300	حسن لكنه قليل النفع مع قولنا ان السيد اذا وجد له مالا له الاستقلال باخذه الا ان يقال ان الحاكم يمنعه من الاخذ والحالة هذه فان لم	1250	6096837046131799500	106	185.0	82	129	82.17053985595703	17	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms3124	true	-4797113041871287547	176	205	832	986	1478	300	لان فيها معني المعاوضة وقد تلف المعقود عليه بالعتق لعدم امكان رده فهو ك------تلف --مبيع----- فاسد- في يد المشتري فيرجع فيه علي الباءع بما ادي ويرجع الباءع عليه بالقيمة	3124	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1252	false	6264180737902314511	148	176	794	942	1595	300	لان فيها معني المعاوضة وقد تلف المعقود عليه بالعتق--------------- فهو كما لو تلف المبيع بيعا فاسدا في يد المشتري -يرجع---- علي الباءع بما ادي ويرجع الباءع عليه بالقيمة	1252	6096837046131799500	134	219.5	109	168	79.76190185546875	21	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK009248-ara1.ms3126	true	-1519760708899336515	140	167	689	821	1491	300	ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي فانكر المكاتب الجنون او الحجر حلف السيد فيصدق ان عرف له ذلك اي ما ادعاه لقوة جانبه بذلك والا	3126	1244233048299118076	Sham19Y0020561-ara1.ms1253	false	-3885434898587307005	162	183	854	956	1552	300	ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي فانكر العبد صدق------------------ السيد------ ان عرف سبق------ ما ادعاه لقوة جانبه بذلك والا	1253	6096837046131799500	92	156.0	72	132	69.69696807861328	18	JK009248-ara1	Sham19Y0020561-ara1