id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0218	false	1469382578886119699	168	211	882	1095	1564	300	الله تعالي --لانها لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي -قبل معرفته له ---فيكون عارفا به---------------------------------------------------------------------- غير عارف به في حالة وا--------------------------حدة وهذا يقتضي- ان معرفة الله تعالي	218	1244233048299118076	Sham19Y0018568-ara1.ms023	true	-665443924542198714	237	299	1321	1612	1615	300	الله عز وجل فلانها لو توففت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب -----------------------لزم ان يكون الانسان عارفا بالله عز وجل قبل معرفته به وان يكون الله عز وجل معروفا له قبل ان يكون معروفا له وان يكون المكلف عارفا بالله عز وجل غير عارف به في حالة واحدة وكل ذلك محال تم الكلام علي هذا الحديث ان --شاء الله تعالي	23	-5707013826592444879	153	232.5	119	316	48.417720794677734	27	JK009248-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK009248-ara1.ms3010	false	4859673705027969625	77	154	395	814	1583	300	فلا اشكال لان-- دعوي رجال اموال قوم كان سيقع لوقوع اعطاء الناس بدعاويهم وكذا---- لا اشكال علي الاول ايضا لا-----------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بدعوي الرجال اموال قوم اعطاءهم اياها ودفعهم اليهم اي---------- لو يعطي الناس بدعواهم لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد دعواه وكذلك اخذ-----------ه لما سيقع لو وقع لوقع اعطاء ال-ناس بدعواهم---------------- فصح معني لو هنا عل------ي القوانين ---والمفعول الثاني	3010	1244233048299118076	Sham19Y0018568-ara1.ms145	true	-847440534765784590	1	103	4	543	1545	300	فلا اشكال فان ب دعوي رجال مال --قوم كان سيقع لوقوع اعطاء الناس بدعاويهم ا فان قيل الاشكال باق -----------لان الناس يدعي بعضهم مال ب بعض سواء اعطوا بدعاويهم ج او لم يعطوا فجوابه بالوجه الثاني وهو ان المراد بدعوي الرجال اموال قوم اعطاءهم اياها ودفعها اليهم وتقدس الحديث لو يعطي الناس بدعواهم لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه يمتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد دعواه وكذلك اخذ مال المدعي عليه سيقع لوقو------ع اعطاء المدعي بدعواه ولا يقع بدون ذلك فصح معني لو في الحديث علي القو-لين فيه ال--بحث الثاني	145	-5707013826592444879	359	599.0	291	561	63.99287033081055	55	JK009248-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK009248-ara1.ms3011	false	-853164495178275860	0	39	0	199	1573	300	ما قام زيد لكن عمرو وهي هن---------------------------------------------------ا بعد-- اثبات ولا نفي قبلها حتي يصح معني الاستدراك الذي هو مءداها لكنها جارية عليه تقديرا لان لو تفيد النفي اذ المعني----------------------------------- لا يعطي الناس بدعواهم المجردة لكن بالبينة وهي علي المدعي	3011	1244233048299118076	Sham19Y0018568-ara1.ms146	true	-5595632878042121374	182	228	929	1149	1519	300	ما قام زيد لكن عمرو قام وزيد قاءم لكن عمرو لم يقم وليست لكن هاهنا كذلك اذ لا ا بعدها اثبات ولا نفي قبلها قلنا هي كذلك في------------------------------------------------------------------- المعني اذ معني قوله لو يعطي الناس بدعواهم لا يعطي الناس بدعواهم المجردة لكن بالبينة وهي علي المدعي	146	-5707013826592444879	114	159.5	88	287	39.721256256103516	21	JK009248-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK009248-ara1.ms3011	false	-853164495178275860	270	300	1403	1573	1573	300	ويحتمل ان يقال ان في المدعي ضربا من التعريف المعنوي لظهوره واقدامه علي الدعوي فاتي فيه بلام التعريف----------- والمنكر فيه ضرب من الابهام والتنكير لاستخفاءه-- وتاخيره وكونه اذا-- سكت لا-	3011	1244233048299118076	Sham19Y0018568-ara1.ms147	true	-6165945749791321446	1	35	5	190	1586	300	ويحتمل ان يقال ان في المدعي ضربا من التعريف المعنوي لظهوره واقدامه علي الدعوي فاتي فيه بلام التعريف المناسب له والمنكر فيه ضرب من الابهام والتنكير لاستخفاءه ب وتاخ-ره وكونه اذا ج سكت لم	147	-5707013826592444879	168	304.0	139	186	90.32257843017578	28	JK009248-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK009248-ara1.ms0027	false	3133401792590685453	218	240	1137	1229	1541	300	الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسات علي الله في فعله كانك لم ترض لي ما وهب	27	1244233048299118076	Sham19Y0018568-ara1.ms151	true	-3771240379263777861	278	300	1453	1544	1544	300	الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسات علي الله في حكمه لانك لم ترض لي ما وهب-	151	-5707013826592444879	87	165.0	66	92	94.56521606445312	19	JK009248-ara1	Sham19Y0018568-ara1