id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0024	true	-7018341682376866550	191	272	962	1389	1543	300	الاخلاص 2 قال شيخ الاسلام درجات الاخلاص ثلاث عليا ووسطي ودنيا فالعليا ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبوديته لا طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ومن ثم قالت رابعة العدوية ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك انما عبدتك امتثالا لامرك والوسطي ان يعمل العبد لثواب الاخرة ومن هذا قول المءلف كغيره راجيا بذلك جزيل الاجر الخ والدنيا ان يعمل العبد للاكرام من الله في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا هذه الثلاثة ----رياء	24	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	false	2277205371793488325	26	64	129	351	1648	300	الاخلاص الكامل ف----------درجات الاخلاص ثلاث عليا ووسطي ودنيا فالعليا ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبودتيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوسطي ان يعمل -------ثواب الاخرة--------------------------------------------------- والدنيا ان يعمل------ للاكرام-------- في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا---- الثلاث من الرياء	1228	4205980788979521059	207	332.5	172	431	48.0278434753418	32	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0090	true	7839942846722055547	43	107	229	569	1558	300	علي الشافعي------------- في مرضه الذي مات فيه فقال كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسيء عملي ملاقيا ولكاس المنية شاربا وعلي ربي تبارك وتعالي واردا ولا ادري---------- تصير روحي الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم انشد------ ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	90	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1164	false	-7966231138739928016	179	239	918	1229	1523	300	علي الشافعي رضي الله عنه في مرض موته اعوده فقلت له كيف اصبحت يا ابا عبد الله -قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارقا وب------------------كاس المنية شاربا---------------------------- ولا ادري الي الجنة تصير روحي---------- فاهنيها ام الي النار فاع-يها ثم انشا يقولك ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	1164	4205980788979521059	259	437.0	209	370	70.0	41	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0113	true	6993421101835248179	56	85	281	434	1523	300	من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر---- فيها في--------------------------كون تشبيها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا	113	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	246	281	1198	1379	1476	300	من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة مما يحصل من ملازمة حلق الذكر ولا سيما في عهد صلي الله عليه وسلم فيكون تشبيها بغير اداة و--المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا	1912	4205980788979521059	147	266.5	119	183	80.32786560058594	24	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0209	true	-3156879881998140875	149	175	761	898	1581	300	كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ل-طيب فمه لتقبيل زوجاته اه	209	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	false	1211028394880807501	132	158	647	785	1515	300	كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته اه	1709	4205980788979521059	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0324	true	5771360518553224870	254	299	1229	1463	1467	300	محقق ونقل ابن العماد في احكام المساجد عن---------------------------------------------- كتب المالكية انه يحرم القاءه في المسجد حيا وميتا بخلاف البرغو-ث والفرق ان البرغوث يعيش باكل التراب دونه -------ففي طرحه حيا تعذيب له بالجوع وهو لا يجوز-------------------------------------------- ويحرم علي الرجل ان يلقي ثيابه وفيها قمل قبل قتله	324	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0265	false	-7416655934991859078	211	273	1095	1410	1546	300	ميتة وقال ابن العماد واما طرح القمل في المسجد فان كان ميتا حرم لنجاسته وان كان حيا ففي كتب المالكية انه يحرم طرح القمل حي-------------ا بخلاف البراغيث والفرق ان البرغوث يعيش باكل التراب بخلاف القمل ففي طرحه---- تعذيب له بالجوع وهو لا يجوز علي هذا فيحرم طرح القمل حيا في المسجد وغيره ويحرم علي الرجل ان يلقي ثيابه وفيها قمل قبل قتله	265	4205980788979521059	179	275.5	141	332	53.9156608581543	29	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0583	true	-8260268011854043793	268	300	1331	1484	1484	300	ان يخلق منه--- جنينا هيا اسباب ذلك لان في رحم المراة قوتين قوة انبساط عند ورود ماء الرجل حتي ينتشر في جسدها----- وقوة انقباض بحيث لا يسيل من فرجها مع كونه منكوسا-	583	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0697	false	6475116111495205266	0	34	0	162	1505	300	ان يخلق من ذلك جنينا هيا اسباب ذلك لان في رحم المراة قوتين قوة انبساط عند ورود مني الرجل حتي ينتشر في جلد المراة وقوة انقباض بحيث لا يسيل من فرجها مع كونه منكوسا	697	4205980788979521059	148	273.0	117	162	91.35802459716797	28	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0749	true	3248039949453908454	2	45	8	258	1556	300	الارتداء وهو وضع الرداء علي الكتفين لبسة العرب------------- توارثوها عن------- اباءهم ------------في الجاهلية لانهم كانوا كلهم يلبسون الازار والرداء و------يسمونها حلة والالتفاع وهو تغطية الراس واكثر الوجه لبسة اهل الايمان لانه- لما علاهم من الحياء من ربهم ما اخجلهم اضطروا الي مزيد الستر ----	749	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0967	false	4519450691096779456	17	66	84	356	1568	300	الارتداء وهو وضع الرداء علي الكتفين لبسة العرب بضم اللام اي توارث-ها العرب علي اباءهم فانهم كانوا في الجاهلية------------ كلهم في ------ازار و--رداء وكانوا يسمونها حلة والالتفاع وهو تغطية الراس واكثر الوجه لبسة اهل الايمان لانهم لما علاهم من الحياء من ربهم ما اخجلهم اضطروا الي مزيد الستر وما	967	4205980788979521059	224	367.5	184	293	76.45051574707031	32	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms0860	true	8484688390389305262	145	176	755	907	1529	300	من ثاب اذا رجع لان المءذن دعا الي الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا اليها بذلك وخص بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم ش م ر قوله والتثويب في اذان	860	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms2232	false	2547129937538278670	191	218	960	1097	1484	300	من ثاب اذا رجع لان المءذن دعا الي الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا اليها بذلك وخص -الصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم ويثو--------------ب في اذان	2232	4205980788979521059	133	247.0	106	152	87.5	25	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1122	true	-6521349539508273438	200	238	1008	1182	1508	300	ان النبي قال من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابو	1122	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	79	117	364	543	1439	300	بن اليمان--- من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد---------- وقل اعوذ برب الفلق-------- وقل اعوذ برب الناس-------- سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن	2102	4205980788979521059	139	230.5	108	208	66.82691955566406	27	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1126	true	3295728819356888049	177	237	931	1259	1573	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه وروي وكيع عن مجاهد قال كان يستحب دفن الاظفار وروي بسند ضعيف--------------- ان النبي ك-------------------ان يامر بدفن الشعر والاظفار	1126	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0794	false	1993636590769895815	83	144	434	762	1579	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه واخرج البيهق------------------------------------ي بسند ضعيف عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر بدفن الشعر والاظفار	794	4205980788979521059	278	504.5	227	364	76.37362670898438	46	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1161	true	-7209379524257910355	112	162	582	841	1597	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد في حق من ظن الكسوف لموت ابراهيم عليه السلام كما تقدم ولم يذكروا الحياة ف------------الجواب ان---- فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان--- يكون سببا للايجاد فعمم الشارع المنفي لدفع هذا التوهم	1161	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0645	false	222938748944142314	217	264	1129	1361	1553	300	قوله ولا لحياته-------------------- لان السياق انما ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهي---------------------م ولم يذكروا الحياة قال العلقمي والجواب ان ذكر فاءدة الح----ياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع ال-نفي لدفع هذا التوهم	645	4205980788979521059	204	358.5	162	278	73.38129425048828	35	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1193	true	7474598893103456618	273	296	1349	1461	1474	300	به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح سال الله خير المجموعة لانها---- للرحمة وتعوذ به من شر المفردة لانها للعذاب	1193	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	false	-7133479687629501310	0	24	0	116	1581	300	به الرياح واعوذ بك من شر ما يجء به الريح سال الله خير المجموعة لانها تجء للرحمة وتعوذ به من شر المفردة لانها للعذاب	453	4205980788979521059	111	214.5	88	116	95.68965148925781	21	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1258	true	753294514989773459	81	118	379	572	1506	300	ان الارض امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان---- مطيعا لله ضمته برفق ورافة ومن -----كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه	1258	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	89	125	437	622	1558	300	انا----- امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها طويلا--------- فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضم----ته ب-----رافة ورفق وان كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه	775	4205980788979521059	157	275.0	125	210	74.76190185546875	25	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1259	true	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	188	318.0	152	419	44.868736267089844	29	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1269	true	-683291997424617199	57	160	263	786	1483	300	افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لم تسلط علي اجساد الانبياء قال وكيع هذا للنبي خاصة وقال غيره بل يشاركه فيها الانبياء بدليل قوله فان الارض الخ فهو من خصوصياته علي امته ويكره لغيره من الامة بالاتفاق وانما امر المصطفي ان يفرش له ذلك اشارة الي انه كما فارق الامة في بعض احكام حياته فارقهم في بعض احكام مماته التي منها ما اشار اليه بقوله فان الارض اي بطنها لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء وحق لجسد عصمه الله عن البلي والتغير والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي لاجله لم يزل عن المصطفي بالموت وليس الامر في ----	1269	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0372	false	-8881650392417759051	59	124	313	649	1567	300	افرشوا لي قطيفتي في لحدي بضم الهمزة وسكون الفاء وضم الراء ويجوز كسر الهمزة والراء وضم الشين المعجمة يقال فرشت البساط وغيره فرشا من باب قتل وفي لغة من باب ضرب والقطيفة كساءله خمل اي هدب وقد فعل شقران مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم ذلك فان الارض لم تسلط علي اجساد الانبياء اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الذي يفرش للحي لاجله لم يزل----------- بالموت وبه فارق الانبياء	372	4205980788979521059	103	140.5	83	737	13.975576400756836	18	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1278	true	-8049968484971543726	187	228	962	1158	1534	300	من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حيات------------ي ومن ثم ذهب جمع من الصوفية الي ان الهجرة اليه ميتا كهي اليه حيا واخذ منه---- السبكي انه يسن زيارته حتي للنساء وان كانت زيارة القبور لهن مكروهة واطال في	1278	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	220	250	1106	1251	1471	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي قال المناوي و-------------------------------------------------------------------منه اخذ السبكي انه تسن زيارته حتي للنساء وان كانت زيارة القبور لهن مكروهة طب هق عن	2053	4205980788979521059	120	209.5	94	212	56.60377502441406	20	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1280	true	-5859459634026647701	113	283	550	1398	1484	300	بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحز-نون وبكي علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي وابكي من حوله شرح المنهج قوله بالبكاء بالقصر والمد فهو بالقصر نزول الدموع وهذا لا باس به وبالمد رفع الصوت وهذا ايضا لا باس به اذا كان من غير نوح ولا شق جيب ونحوه مما يدل علي عدم الرضا قوله والبكاء قبل الموت اولي من بعده اي اولي بالجواز لا انه مطلوب وعبارة م ر في شرحه والبكا عليه بعد الموت مكروه-------------------------------------- كما نقله في------------------------------- الاذكار عن الشافعي والاصحاب لخبر فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه الشافعي وغيره باسانيد صحيحة لكن نقل في المجموع عن الجمهور انه خلاف الاولي وبحث السبكي انه----------- ان كان البكا لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة لم- يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم قا-ل الزركشي هذا كله في البكاء----- بصوت اما	1280	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	180	300	891	1508	1508	300	بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا تقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم -محزونون وبكي علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي و-بكي من حوله روي الا-------------------------------------------ول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم لكنه ----------------------------------------------------------------------------------------قبل الموت ا----------------ولي بالجواز لان---------------------------------------ه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات وبعد الموت خلاف الاولي كما نقله في المجموع عن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه لحديث الباب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء رقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان ك-ن للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم وقال الزركشي هذا كله في البكاء الذي بصوت اما-	561	4205980788979521059	449	743.5	357	936	47.97008514404297	77	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1291	true	9182592914685947052	238	297	1214	1515	1533	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان القبر حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1291	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	129	187	619	914	1464	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا ------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	289	570.5	232	301	96.01329040527344	56	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1376	true	-3039772882381834262	53	91	255	449	1520	300	رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري بي الص--------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه-------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة لان -----	1376	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	15	61	64	294	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة وتقدم ان	1243	4205980788979521059	162	275.5	128	233	69.52790069580078	29	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1429	true	-2021353177039773908	75	153	375	768	1463	300	اذا كفر الوضوء كما ورد فماذا تكفر الصلاة واذا كفر--------ت فماذا تكفر الجمعتان ورمضان وكذلك صوم عرفة كفارة سنتين وعاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما قال---ه العلماء من ان كلا---- من هذه---------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط------------ رجونا ان يخفف من الكباءر اه كلام	1429	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	151	219	798	1156	1597	300	اذا كفر الوضوء فما تكف----------ر الصلاة واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجماعات ورمضان وكذا- صوم عرفة------------ وعاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة قال و-------------------الجواب ما اجاب به العلماء--- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت له---- حسنات ورفعت له---- درجات وان صادف- كبيرة او كباءره لم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه وقال	1396	4205980788979521059	288	443.5	228	431	66.82134246826172	46	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1429	true	-2021353177039773908	58	151	291	760	1463	300	الصغاءر فقط هو مذهب اهل السنة فان الكباءر لا يكفرها الا التوبة او رحمة الله فان قيل اذا كفر الوضوء كما ورد فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت فماذا تكفر الجمعتان ورمضان وكذلك ---صوم عرفة كفارة سنتين وعاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما قال---ه العلماء من ان كل----ا من هذه------ صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط------------ رجونا ان يخفف من الكباءر	1429	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	153	231	766	1180	1498	300	الصغاءر بالفراءض فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال النووي قد يقا--------------------ل اذا كفر الوضوء الذنو-ب فماذا تكفر الصلاة والجماعات-------------------- ورمضان اي صومه وصوم عرفة------------ وعاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر والجواب ما اجاب به العلماء--- ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به--- حسنات ورفعت به---- درجات وان صادف- كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	1937	4205980788979521059	275	387.5	215	497	55.331993103027344	43	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1495	true	-1821430163252812083	156	205	754	996	1482	300	ويسن-- ان يقول عند --------شرب----ه اللهم انه قد بلغني عن نبيك ا------------------------نه قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لسعادة الدنيا والاخرة اللهم فافعل ثم يسمي الله تعالي ويشرب ويتنفس ثلاثا و----------------------------كان ابن عباس اذا شرب يقول اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1495	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	111	165	529	790	1459	300	ويستحب ان يقول عند ارادة الشرب منها اللهم انه--- بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر --------------------------------------------لي ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيامة وكان ابن عباس اذا شربه قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1895	4205980788979521059	167	253.0	129	308	54.22077941894531	30	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1498	true	6862320158679050995	219	264	1121	1328	1531	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا اي -من منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	1498	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	204	250	979	1196	1439	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا اي الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	1953	4205980788979521059	202	381.0	159	218	92.66055297851562	42	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1923	true	-1782634172265980097	36	69	165	338	1587	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1923	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	161	312.0	130	173	93.06358337402344	30	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms1951	true	2895340308093985553	170	192	867	986	1536	300	قال في النهاية الفرسن عظم قليل اللحم وهو من البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف	1951	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1036	false	-1156692651655995087	138	160	754	873	1617	300	قال في النهاية الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف	1036	4205980788979521059	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2111	true	-1591407002013438517	159	254	800	1267	1511	300	ابو نعيم عن شجاع -بن الوليد قال كان فيمن كان قبلكم رجل حلف لا يتزوج حتي يستشير ماءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا واختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج واخذ بقول----------ه فبينما هو كذلك اذ طلع----- رجل راكب قصبة فاخبر-ه بقصته فقال له النساء ثلاثة واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد عليك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال--- اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاض فركبت هذه القصبة وتبالهت لاخلص من القضاة	2111	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1459	false	3833815031891653937	128	226	676	1160	1564	300	ابو نعيم عن شجاع ابن الوليد قال كان فيمن كان قبلكم رجل حلف لا يتزوج حتي يستشير ماءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا فاختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج فاخذ بقوله ولا اعدوه فبينما هو كذلك اذ طلع عليه رجل يركب قبضة فاخبروه بقصته فقال--- النساء ثلاثة واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد عليك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال له اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاض فركبت هذه القصبة وتبالهت لاخلص من القضاء	1459	4205980788979521059	457	869.0	363	487	93.83983612060547	84	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2545	true	-5903982715496109605	0	53	0	284	1528	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشيطان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعده وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت في البيت الذي لا	2545	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	false	7077104209470879288	256	300	1347	1585	1585	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا واضيف ال الشي-----------------------------------طان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسن--------ه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت ب--البيت الذي لا-	1525	4205980788979521059	225	422.5	184	284	79.22534942626953	40	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2819	true	-3551543524976887530	9	58	36	291	1449	300	وحرم مكة من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق والطاءف علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة اميال كما قال بعضهم وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه	2819	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0690	false	1508475258568524639	189	235	944	1181	1519	300	وحرم مكة من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق والطاءف علي سبعة------ ومن طريق الجعرانة علي تسعة------ ومن طريق جدة علي عشرة------ كما قال بعضهم وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه	690	4205980788979521059	237	451.5	191	255	92.94117736816406	46	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2905	true	5671426861414967713	127	202	656	1024	1476	300	بعدم انفكاكه منها بالرهن في يد --مرتهن يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في -ابويه كذا نقله الخطابي عن الامام احمد واستجوده وتعقبه---------------------------------------------------------- ابن القيم بان شفاعة الولد في والده ليست باولي من العكس وبانه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لمن--- يشفع في غيره انه مرتهن ف----------------------------------------------------------------------------الاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك---اكه من الشيطان الذي طعنه حال------ خروجه فهي -------------------------------------------تخليص- له من حبس الشيطان له في اسره ومنعه له في سعيه في مصالح اخرته	2905	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	29	181	157	898	1545	300	وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال الحافظ تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل معناه انه مرهون باذي شعره- واستدلوا بقوله واميطوا عنه الاذي وهو ما علق به من دم الرحم وقال شيخنا قال ابن القيم في كتاب احكام المولود اختلف في معني هذا الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال لمن لم يشفع ل--غيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك فالمرتهن هو المحبوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من ج-س الشيطان له في اسره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته	1520	4205980788979521059	256	311.0	196	745	34.3624153137207	41	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2960	true	5436012972563804388	254	282	1282	1413	1507	300	عليه السلام عج حجر الي الله تعالي وق-------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف--------- فقال ا--ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2960	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	233	276	1185	1398	1518	300	عطاء مرسلا- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	123	190.0	95	214	57.47663497924805	20	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms2982	true	2787647380839633557	229	298	1133	1439	1448	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه او امه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالدي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------------------------------------------------ فقد بلغت------------- اي حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم	2982	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	170	6	864	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه و--امه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر بفتح المثناة الفوقية وسكون المثناة التحتية بعدها مهملة مفتوحة ويجوز كسرها اي لها صوت شديد فقد بلغت بتشديد اللام اي حكم الله الذي ارسلت به------- اليكم	493	4205980788979521059	280	423.5	215	868	32.25806427001953	50	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009248-ara1.ms3070	true	-2406015323048665749	70	100	385	544	1556	300	اكبر الكباءر وذلك لان للعتق مزية علي كثير من العبادات لانه اشق علي النفس من الوضوء والصلاة والصوم لما فيه من بذل المال الكثير ولذلك كان الحج ايضا يكفر الكباءر	3070	1244233048299118076	Sham19Y0018272-ara1.ms2025	false	-7622764556730595836	124	152	612	761	1525	300	يكفر الكباءر وذلك لان للعتق مزية علي كثير من العبادات لانه اشق م----------ن الوضوء والصلاة والصوم لما فيه من بذل المال الكثير ولذلك كان الحج ايضا يكفر الكباءر	2025	4205980788979521059	146	282.5	118	159	91.82389831542969	26	JK009248-ara1	Sham19Y0018272-ara1