id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0264	false	-8795135905964799449	134	164	666	824	1493	300	اوله واخره قال ابو البقاء الجيد النصب فيهما علي الظرفية والتقدير عند اوله وعند اخره فحذف عند واقام المضاف اليه مقامه ويج------------------------------------------------وز الجر علي تقدير في اي في اوله واخره	264	1244233048299118076	Sham19Y0014299-ara1.ms029	true	-5528192644060902429	88	122	456	644	1588	300	اوله واخره قال ابو البقاء الجيد النصب فيهما------------ والتقدير عند اوله وعند اخره فحذف عند واقام المضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون التقدير الاقي بالبسملة اوله واخره ويجوز الجر علي تقدير ------في اوله واخره	29	-4776845662194293074	140	263.5	114	206	67.96116638183594	23	JK009248-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009248-ara1.ms0639	false	-8247312941505050402	154	260	758	1302	1517	300	امني جبريل عند البيت مرتين -------------------------------------------------------------------------------------اج فلا ينافي ان اول الغد الصبح والمرة كناية عن فعل الخمس مبتدءا بالظهر وخاتما بالصبح قوله الي ثلث الليل اي مءخرة الي ثلث الليل او ان الي بمعني عند ولا حذف قوله فاسفر يحتمل ان يريد فرغ من------------------------------------------------- الصلاة فدخل عقب فراغه منها في الاسفار والا فظاهره انه اوقعها في----------------------------------------------ه والاختيار ان لا تءخر الي الاسفار اي الاضاءة غزي اي فاسفر معطوف علي مقدر وهو فرغ والظاهر عود الضمير علي جبريل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عود------ه علي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صل------------------------------------------اته ويوافقه رواية الترمذي ---صلي الصبح حين اسفرت الارض	639	1244233048299118076	Sham19Y0014299-ara1.ms246	true	8453411177792276167	64	167	346	886	1559	300	امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس قال الشيخ ولي الدين العراقي تقديره فصلي بي الظهر قال ويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ان يكون الظهر منصوبا علي الظرف ويكون المراد به الوقت المخصوص لا الصلاة المعروفة ولا يكون------------------------------------ فيه مضاف محذوف ويكون قوله حين زالت الشمس بدلا منه والا---------ول اقرب الي الفهم قال وقوله صلي به الفجر فاسفر ---------------------الظاهر عود الضمير الي جبريل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عود الضمير الي الصبح اي -اسفر الصبح في وقت صلاته او علي الموضع اي اسفر الموضع في وقت صلاته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	246	-4776845662194293074	247	239.5	196	775	31.870967864990234	37	JK009248-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009248-ara1.ms0114	false	-5789007378925481137	166	276	874	1423	1535	300	اوجه الاول ان يكون هو مبتدا و-الطهور مبتدا ثانيا خبر م-اءه والجملة من هذ-----------------ا المبتدا الثاني وخبره خبر الا--------ول الثاني ان يكون هو مبتدا و-الطهور خبره و-ماءه--- بدل --اشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان و-الطهور ماءه مبتدا وخبر خبره ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال لانه اذا قصد الاستءناف وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه وهذا كما قالوا في هو الله احد ا----نه ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و-الطهور خبره وماءه فاعل لانه قد اعتمد---- عامله لكونه خبرا	114	1244233048299118076	Sham19Y0014299-ara1.ms589	true	-5372724244752415630	91	213	441	1024	1480	300	اوجه الاول ان يكون هو مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا خبره ماءه والجملة من هذا القبيل اي من هذا المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه من بدل الاشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير --شان و الطهور ماءه مبتدا وخبر----- ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال لانه اذا قصد الاناء--- وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه وهذا كما قالوا في هو الله احد الاخلاص ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبر و ماءه فاعل لانه قد اعتمد علي عامله بكونه خبرا	589	-4776845662194293074	528	975.0	421	593	89.03878784179688	104	JK009248-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009248-ara1.ms3070	false	-2406015323048665749	12	44	58	237	1556	300	يحتمل ان تكون الغابة هنا الاعلي والادني فان الغاية تستعمل في كل منهما فتحتمل------------ الادني لشرف اعضاء العبادة عليه كالجمعة والعيدين ونحو ذلك ويحتمل ان يراد الاعلي فان حفظه اشد علي النفس	3070	1244233048299118076	Sham19Y0014299-ara1.ms595	true	6646320762558341251	65	100	330	520	1536	300	يحتمل ان تكون الغاية هنا الاعلي والادني فان الغاية تستعمل في كل منهما فيحتمل ان يراد هنا الادني لشرف اعضاء العبادة عليه كالجبهة وال-يدين ونحو ذلك ويحتمل ان يراد الاعلي فان حفظه اشد علي النفس	595	-4776845662194293074	174	328.5	142	191	91.09947967529297	28	JK009248-ara1	Sham19Y0014299-ara1