id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0014	true	5369662395709526057	187	214	947	1091	1523	300	فقال- توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	14	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms2171	false	2142552425568543170	39	66	190	335	1495	300	بقوله توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعري المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب	2171	5086797876748261263	138	265.0	111	145	95.17241668701172	24	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0325	true	-4719883091339650619	228	254	1095	1224	1468	300	من ادام --نظره الي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الوجه ومن تفل علي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الاسنان ومن تمخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالفقر	325	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0207	false	4588740951719827436	151	177	814	944	1584	300	من ادام النظر- الي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الوجه ومن تفل علي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الاسنان ومن تمخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالصمم	207	5086797876748261263	125	236.5	99	131	95.41984558105469	24	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0626	true	403008009254808697	134	187	701	1005	1625	300	المنفرجة لشيخ الاسلام العب-----------------------------------------------------------------------------------------ادة ما تعبد به -شرط النية ومعرفة المعبود والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والطاعة غيرهما لانها امتثال الامر والنهي قال والطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بال-----نظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي--- تحتاج الي نية كالعتق والوقف اه	626	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms1983	false	-7390062359236794264	213	267	1040	1351	1499	300	المنفرجة كالعبادة وظاهر عج اعتماده قال فالطاعة امتثال الامر والنهي والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالط----------------------------------------------------------------------------------------اعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج ل---نية كالعتق والوقف اه	1983	5086797876748261263	193	340.0	158	402	48.00994873046875	30	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0641	true	-540847327120576187	94	142	487	717	1476	300	ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله عز وجل وزوال تعلمه الملاءكة المقربون وزوال يعلمه الناس قال وجاء في حديث انه------------------- سال جبريل هل زالت الشمس -قال لا نعم -قال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	641	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0381	false	7619857941583192264	72	117	354	574	1557	300	ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله وز-------وال تعلمه الملاءكة المقربون ففي ال------------------------حديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	381	5086797876748261263	192	340.5	152	251	76.49402618408203	36	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	99	205	510	1005	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله--------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت---- النبي فاخبرته بما رايته فقال---- انها -رءيا حق ان شاء الله قم الي----- بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن	857	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	76	152	389	753	1444	300	عبد الله بن زيد ق---------------ال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليجمع ---الناس للصلاة -------طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فعلمني--------------------------------------- الاذان و--------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن	423	5086797876748261263	276	416.0	213	524	52.671756744384766	48	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0894	true	118743071411832448	211	276	1082	1412	1531	300	فجاء يوما وقت صلاة العصر فظن انها فاتته مع رسول الله---------- فاغتم بذلك وهرول ودخل المسجد فوجده------------------- مكبرا في الركوع فقال الحمد لله وكبر خلفه---------------------------- فنزل جبريل وا-------------------لنبي في الركوع فقال يا محمد سمع الله لمن حمده فقل سمع الله لمن حمده وفي رواية اجعلوها في صلاتكم فقالها عند الرفع من الركوع وكان قبل ذلك يركع بالتكبير ويرفع به فصارت سنة من ذلك الوقت ببركة	894	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0556	false	1734640618853052687	0	76	0	378	1512	300	فجاء يوما وقت صلاة العصر فظن انها فاتته معه صلي الله عليه وسلم فاغتم لذلك وهرول ودخل المسجد فوجده صلي الله عليه وسلم مكبرا في الركوع فقال الحمد لله وكبر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم في الركوع فقال يا محمد سمع الله لمن حمده فقل سمع الله لمن حمده ----------------------------فقالها عند الرفع من الركوع وكان قبل ذلك يركع بالتكبير ويرفع به فصارت سنة من ذلك الوقت ببركة	556	5086797876748261263	291	522.0	232	406	71.67487335205078	54	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms0894	true	118743071411832448	23	65	117	339	1531	300	قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان ي--صحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية اه -قوله -	894	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0576	false	2969707286828971299	234	277	1230	1456	1564	300	قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية اه وقول ز	576	5086797876748261263	220	425.5	179	226	97.34513092041016	40	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms1896	true	6548911548084505124	28	117	130	550	1445	300	وان لم تشرط اي يقضي له بها علي الاب او غيره مما جرت العادة باخذها منه اذا امتنع وان لم يكن شرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث -------جري العرف بها زيادة علي الاجرة ولا حد فيها وانها راجعة الي حال الاب في يسره وعدمه وينظر فيها ايضا الي حال الصبي فان كان حافظا فتكون حذقته اي صرافته اكثر من الذي لا يحفظ الا ان يشترط الاب تركها ومحل الحذقة من السور ما تقرر به العرف بين الناس مثل لم يكن و عم و تبارك و الفتح و الصافات وال---عرف---- يختلف باختلاف الازمنة والامكنة ---------	1896	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms4811	false	6257695444288484776	32	110	155	533	1484	300	واجب------- اي يقضي ---بها علي الاب او غيره ممن جرت العادة باخذها منه اذا امتنع وان لم يكن شرط كما هو قول سحنون واما مصدر معطوف علي فاعل جاز فلا يفيد وجوب اخذها بل جوازه وهذا لا ينافي انه يقضي له بها حيث طلبها وجري العرف بها ل-----------------------------انها واجبة لان وجوبها له لا عليه قال تت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحل الحذقة من السور ما تقررت فيه عرفا--------- مثل لم يكن و-عم و-تبارك و-الفتح و-الصافات اه فالعرف يها يختلف باختلاف ---------الامكنة والازمنة	4811	5086797876748261263	207	276.5	163	548	37.77372360229492	38	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms2116	true	-4787863677457523277	59	90	287	449	1533	300	وقد نظم ذلك بعضهم -----------------------قوله توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2116	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms2171	false	2142552425568543170	32	66	154	335	1495	300	وقد نظم---- بعضهم اسماء اللاتي مات عنهن بقوله توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعري المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب	2171	5086797876748261263	154	286.5	124	185	83.24324035644531	27	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms2885	true	-3361020404277113190	214	264	1096	1342	1532	300	عجاءب امره انه ليس له مخرج فاذا امتلا جوفه-------- خرج الي البر وفتح فاه فيجء طاءر يقال له القطقاط فيل-قط ذلك من فيه وهو طاءر----- صغير يجء ي-طلب الطع-م فيكون في ذلك غذاء له وراحة للتمساح و-هذا الطاءر في رءوس اجنحته شوك- فاذا اغلق التمساح فمه عليه نسخه بها فيفتحه	2885	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms0024	false	-7818456811031888219	56	105	278	529	1507	300	عجاءب امره انه ليس له مخرج فاذا امتلا جوفه بالطعام خرج الي البر وفتح فاه فيجء طاءر يقال له القطقاط فيلتقط ذلك من فيه وهو طاءر ارقط صغير ياتي لطلب الطعام فيكون في ذلك غذاء--ه وراحه للتمساح ولهذا الطاءر في راس-------ه شوكة فاذا اغلق التمساح فمه عليه نخسه---- فيفتحه	24	5086797876748261263	224	381.5	178	264	84.8484878540039	36	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK009248-ara1.ms2946	true	4580669565345755565	133	186	696	996	1551	300	والعبادة بما حاصله ان الط---------اعة امتثال الامر والنهي والقربة ما يتقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله تعالي اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	2946	1244233048299118076	Sham19Y0014297-ara1.ms1983	false	-7390062359236794264	214	266	1049	1348	1499	300	كالعبادة وظاهر عج اعتماده قال فالطاعة امتثال الامر والنهي والقربة ما ت-قرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله------ اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج ل---نية كالعتق والوقف	1983	5086797876748261263	273	515.0	225	309	88.34951782226562	45	JK009248-ara1	Sham19Y0014297-ara1