id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0039	true	-8397989125935964751	58	118	321	657	1611	300	جمعت معاني القران كله فكانها نسخة مختصرة وكان القران---- بعدها تفصيل لها وذلك لانها جمعت الالهيات في الحمد لله رب العالمين الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم الفاتحة 3 و 3 والدار الاخرة في مالك يوم الدين الفاتحة 4 والعبادات كلها من الاعتقاد-- والاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي في اياك نعبد الفاتحة 5 والشريعة كلها في الصراط المستقيم	39	1244233048299118076	Sham19Y0013659-ara1.ms18	false	124523991998651272	250	299	1268	1571	1578	300	جمعت معانيه كلها----- فكانها نسخة مختصرة وكان القران كله بعدها تفصيل لها وذلك لانها جمعت الالهيات في الحمد لله رب العالمين الرحمن -------------------------الرحيم الفاتحة------ والدار الاخرة في مالك يوم الدين الفاتحة-4 والعبادات كلها من الاعتقادات والاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي في اياك نعبد الفاتحة-- والشريعة كلها في الصراط المستقيم	18	3176516935977287641	290	531.5	244	342	84.79531860351562	46	JK009248-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK009248-ara1.ms0983	true	-4874717054127884627	45	76	226	369	1475	300	غير ظاهرة اي خفيفة وقدرها------ بان لا تكون قدر ما يسع ركنا قصيرا ق ل وقال ح ل بحيث------------- لا يكون زمنها يسع ركنين فعليين ولو طويلا وقصيرا من الوسط المعتدل	983	1244233048299118076	Sham19Y0013659-ara1.ms02	false	7047314199828670630	142	170	735	881	1558	300	-----------الخفي-ة وقدرها بعضهم بان لا تكون قدر ما يسع ركنا قصيرا---- وقال بعضهم الخفيفة هي التي لا يكون زمنها يسع ركنين فعليين ولو طويلا وقصيرا من الوسط المعتدل	2	3176516935977287641	117	198.5	93	162	72.22222137451172	21	JK009248-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK009248-ara1.ms1045	true	-2251564001846669151	153	257	743	1273	1473	300	به قبل قراءة الفاتحة او بعدها في اي ركعة كانت عليه فلو نوي القدوة بمن في الركوع قبل قراءة الفاتحة سقطت عنه لكن هذا ظاهر اذا اقتدي بمن في الركوع عقب احرامه منفردا اما لو مضي بعد احرامه منفردا ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او يجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وهل----- هو--- الاول -كالموافق وفي الثاني- كالمسبوق قال سم------ فيه نظر و------------------------------------الاقرب انه كالمسبوق في الصورتين اي فيتحمل عنه الامام الفاتحة او بعضها في الصورتين لصدق ضابطه عليه وهو من لم يدرك مع الامام بعد ا-حرامه -زمنا يسع الفاتحة ولا عبر-----------ة بسكوت--ه بعد --احرام--------ه منفردا	1045	1244233048299118076	Sham19Y0013659-ara1.ms15	false	2073290336898622403	27	119	132	588	1493	300	له قبل قراءة الفاتحة ---------في اي ركعة ----------------الاقتداء بمن في الركوع فتسقط عنه الفاتحة--------- لكن هذا ظاهر اذا اقتدي به----------- عقب احرامه------- اما لو مضي بع-------------ده ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او تجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وعلي هذا هو في الاولي كالموافق وفي الثانية كالمسبوق او كيف الحال فيه نظر انتهي كلام ابن قاسم علي ابن حجر اقول الاقرب انه كالمسبوق لانه-------------------------------------------------------------------------------- لم يدرك مع------ه بعد اقتداءه به ما يسع الفاتحة ولا نظر لما مضي قبل الاقتداء بعد الاحرام لانه كان منفردا	15	3176516935977287641	331	445.0	259	607	54.530479431152344	55	JK009248-ara1	Sham19Y0013659-ara1