id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0013	true	6234503957351315781	271	300	1412	1556	1556	300	بان الله-------------- اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليلا غير ربه مع اخباره بحبه لجماعة من اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القيم وظن ان المحبة ارفع وان ابراهيم خليل ومحمدا حبيب-	13	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms014	false	-5628999862684335307	2	46	10	269	1593	300	بان الله سبحانه وتعالي اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل- غير ربه مع اخباره بحبه لجماعة من اصحابه وايضا فانه تعالي يحب التوابين والمتطهرين والصابرين والمحسنين والمتقين والمقسطين وخلته خاصة بالخليلين قال ابن القيم وظن ان المحبة ارفع وان ابراهيم خليل ومحمدا حبيب	14	1920892008509563758	143	255.0	115	260	55.0	25	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0014	true	5369662395709526057	8	52	45	280	1523	300	انما هو ----في الافضلية المستندة الي احد الوصفين والذي قامت عليه الادلة ان ------------------------------------------------خلة كل منهما افضل من محبته واختصا بهما لتوفر معناهما السابق فيهما اكثر من بقية الانبياء--------------------- ولكون هذا التوفر في نبينا اكثر منه في ابراهيم كانت خلته ارفع من خلة ابراهيم	14	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms014	false	-5628999862684335307	78	133	430	736	1593	300	انما النزاع في الافضلية المستندة الي احد الوصفين والذي قامت عليه الادلة استنادها الي وصف الخلة الموجودة في كل من الخليلين فخلة كل منهما افضل من محبته واختصا به-ا لتوفر معناه-ا السابق فيهما اكثر من بقية الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولكون هذا التوفر في نبينا اكثر منه في ابراهيم كانت خلته ارفع من خلة ابراهيم	14	1920892008509563758	228	417.5	186	308	74.02597045898438	37	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0052	true	-1640444187336990625	94	155	510	832	1593	300	وقال مقاتل هم ثمانون الف عالم نصفها في البر ونصفها في البحر وقال الضحاك ثلاثماءة وستون عالما حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وستون عالما يلبسون الثياب وقال ابن المسيب لله عز وجل الف عالم ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال وهب بن منبه لله عشرون الف عالم الدنيا عالم منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط ضرب في الصحراء وقال	52	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms005	false	4929748243621897166	225	253	1219	1365	1605	300	وقال مقاتل ---ثمانون الفا---- نصفها في البر ونصفها في البحر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب -----ثمانية عشر-- الف عالم الدنيا عالم منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط في ------صحراء وقال	5	1920892008509563758	136	231.0	109	322	42.23602294921875	23	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0061	true	8906831238512471349	135	179	664	886	1498	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار ان ادم وجد اسم محمد مكتوبا علي ساق العرش وفي السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات وعلي كل قصر وغرفة في الجنة وعلي نحور الحور العين وعلي ورق شجرة طوبي وسدرة المنتهي واطراف الحجب وبين اعين الملاءكة	61	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms012	false	4700986095488878141	56	92	280	469	1547	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار ان ادم راه--------- مكتوبا علي ساق العرش وفي السما------------------------وات وعلي كل قصر وغرفة في الجنة وعلي نحور الحور العين وعلي ورق شجرة طوبي وسدرة المنتهي واطراف الحجب وبين اعين الملاءكة	12	1920892008509563758	185	346.0	149	222	83.33333587646484	36	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0069	true	-5420341996573364957	227	284	1162	1466	1538	300	دا-ود عليه الصلاة والسلام وهو الاشهر وهي فصل الخطاب الذي اوتيه لانها تفصل بين المقدمات والمقاصد والخطب والمواعظ وقيل اول من تكلم بها يعقوب وقيل ايوب وقيل سليمان وقيل قس بن ساعدة وقيل كعب بن لءي وقيل يعرب بن قحطان وقيل سحبان بن واءل وعليها ففصل الخطاب الذي اوتيه دا-ود البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	69	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms022	false	-1879707209878417748	223	266	1157	1386	1548	300	داوود عليه الصلاة والسلام ف-----------هي فصل الخطاب الذي اوتيه لانها تفصل بين المقدمات والمقاصد والخطب والمواعظ او قس او-------------------------------------------------------------- كعب بن لءي او-- يعرب بن قحطان او-- سحبان بن واءل وعليها ففصل الخطاب الذي اوتيه داوود البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	22	1920892008509563758	214	375.0	173	306	69.93463897705078	35	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0218	true	1469382578886119699	171	205	899	1064	1564	300	لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته له فيكون عارفا به غير عارف به في حالة واحدة	218	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms037	false	4744332974002412758	192	224	1041	1197	1598	300	لو توقفت المعرفة عليها اذ هي-- قصد المنوي------- ولا يقصد الا ما يعرف فيلزم ان يكون الانسان عارفا بالله تعالي قبل معرفته له فيكون عارفا به غير عارف به في حالة واحدة	37	1920892008509563758	138	256.5	109	165	83.63636016845703	28	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms0561	true	631690003686755969	157	185	822	954	1533	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	561	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	175	204	870	1007	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم	89	1920892008509563758	127	240.5	100	138	92.02898406982422	25	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms2382	true	-8378986729102332100	157	207	759	1002	1455	300	خلقه اي مادة خلقه وهو المني ارب--------------------------------عين يوما ففي رواية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت--------------- تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2382	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	97	206	480	1018	1472	300	خلقه اي مادة خلقه وهو الماء الذي يخلق منه في بطن اي رحم امه اربعين يوما حال كونه نطفة اي منيا في مدة الاربعين فجمعه فيها مكثه في الرحم يتخمر حتي يتهيا للخلق او ضم متفرقه لان المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة ودليله انه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------------- تمكث ارب-----عين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	89	1920892008509563758	161	252.5	124	601	26.788684844970703	28	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms2382	true	-8378986729102332100	217	262	1048	1273	1455	300	قطعة--- دم تجمد شيءا فشيءا مثل ذلك ا-----------ي اربعين يوما ثم عقب هذه الاربعين الثانية تكون ايضا في هذا المحل مضغة اي قطعة لحم قدر ما يمضغ وتقوي شيءا فشيءا مثل ذلك ا-------ي اربعين يوما ثم عقب ---هذه الاربعين الثالثة يرسل الله الملك--- الموكل بالرحم	2382	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms090	false	2670206847936766163	1	44	4	217	1529	300	قطعة في دم --------لم تيبس مثل ذلك الزمن الذي هو اربعون يوما ثم عقب---- الاربعين الثانية يكون في ذلك----- المحل مضغة اي قطعة لحم قدر ما -----------------يمضغ مثل ذلك الزمن وهو اربعون----- ثم بعد انقضاء الاربعين الثالثة يرسل الله الملك اي الموكل بالرحم	90	1920892008509563758	160	235.0	124	252	63.492061614990234	24	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms2841	true	7959722342999786813	191	230	1027	1239	1617	300	واذا ذبحتم ما يحل ذبحه من البهاءم فاحسنوا الذبحة --بالكسر هيء---------------------------ة الذبح وجاء في بعض الروايات فاحسنوا الذبح بفتح الذال وكسرها وهو المصدر وهي التي في اكثر نسخ صحيح مسلم------------------ واحسان الذبح في البهاءم ال---رفق بها----- فلا يصرعها بعنف	2841	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms193	false	6540301523764617431	111	151	599	802	1582	300	واذا ذبحتم ما يحل ذبحه من البهاءم فاحسنوا الدبحة فيها كسرا وفتحاما مر في القتلة وفي رواية الذبح---------------------------------------------------------------- وهي التي في اكثر نسخ صحيح مسلم وهو المصدر لا غير واحسانه هنا بنحو ما مر وبان يرفق بالبهيمة فلا يصرعها بعنف	193	1920892008509563758	119	162.0	96	267	44.56929016113281	19	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms3010	true	4859673705027969625	47	151	230	789	1583	300	لو حرف امتناع لامتناع اي امتناع الشء لامتناع غيره اي تقتضي امتناع الجواب لامتناع الشرط كما عليه جمهور النحاة او لما كان سيقع لوقوع غيره كما--- عليه----- امامهم سيبويه وعليه فلا اشكال لان دعوي رجال اموال قوم كان سيقع لوقو-ع اعطاء الناس بدعاويهم وكذا لا اشكال علي الاول ايض---------------------------------------------------------ا لان المراد بدعوي الرجال اموال قوم اعطاءهم اياها ودفعهم اليهم اي لو يعطي الناس بدعواهم لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد دعواه وكذلك اخذه لما سيقع لو وقع لوقع اعطاء ال-ناس بدعواهم---------------- فصح معني لو هنا علي	3010	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms330	false	4356919804540182852	125	242	654	1263	1549	300	لو حرف امتناع لامتناع اي ي----------------------------قتضي امتناع الجواب لامتناع الشرط كما عليه جمهور النحاة او لما كان سيقع لوقوع غيره كما دل عليه كلام امامهم سيبويه وعليه فلا اشكال لان دعوي رجال اموال قوم كان سيقع لو وقع اعطاء الناس بدعاويهم وكذا لا اشكال علي الاول ايضا وان وقع دعوي بعض الناس مال بعض سواء اعطوا بدعاويهم ام لا لان المراد بدعوي الرجال اموال قوم اعطاءهم اياها ودفعها اليهم اي لو يعطي الناس بدعواهم لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد دعواه وكذلك اخذه كان سيقع لو -----وقع اعطاء المدعي بدعواه ولا يقع بدون ذلك فصح معني لو هنا علي	330	1920892008509563758	516	967.5	418	642	80.37383270263672	88	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms3010	true	4859673705027969625	243	299	1288	1580	1583	300	لان الخصومات في الاموال اكثر واغلب اذ اخذها ايسر وامتداد الايدي اليها اسهل ومن ثم تري القضاة بالتعدي عليها اضعاف القضاة بالقتل اه شبرخيتي قوله وروي البيهقي ذكره بعد ما تقدم لان فيه زيادة فاءدة وهي ان البينة علي المدعي قوله ولكن الخ هي هنا وان لم تات لفظا علي قانونها من وقوعها بين نفي واثبات	3010	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms331	false	8363644021580425808	114	149	577	761	1552	300	لان الخصومات في الاموال اكثر------ اذ اخذها ايسر وامتداد الايدي اليها اسهل ومن ثم تري العصاة بالتعدي في-ها اضعاف العصاة بالقتل لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------- هي هنا وان لم تات لفظا علي قانونها من وقوعها بين نفي واثبات	331	1920892008509563758	175	319.5	140	292	59.9315071105957	31	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms3011	true	-853164495178275860	10	42	42	215	1573	300	نفي قبلها- حتي يصح معني الاستدراك الذي هو مءداها لكنها جارية عليه تقديرا لان لو تفيد النفي اذ المعني لا يعطي الناس بدعواهم المجردة لكن بالبينة وهي علي المدعي --لان جانب المدعي	3011	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms331	false	8363644021580425808	147	174	750	902	1552	300	نفي واثبات حتي يصح معني الاستدراك الذي هو مءدا------ها جارية عليه تقديرا------------------ اذ المعني لا يعطي الناس بدعواهم المجردة لكن بالبينة وهي علي المدعي البينه علي المدعي	331	1920892008509563758	138	236.5	112	176	78.40908813476562	23	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK009248-ara1.ms3011	true	-853164495178275860	197	270	1028	1403	1573	300	علي من انكر--- هنا دون الاول وهو قوله علي المدعي ولم يقل من ادعي مع انه كان يمكن ان يءتي باسم الفاعل فيهما او ب-من فيهما ل--------ان المدعي------ يذكر امرا خفيا لعرو دعواه عن المرجح ولكون دعواه تخالف الظاهر فكانت خفية والمدعي عليه------ يذكر امرا ظاهرا وهو براءته من المدعي به بمعني عدم ثبوته عليه ولا شك ان الموصول لاشتراط كون صلته معهودة اظهر من المعرف وهو المدعي فاعطي الخفي للخفي والظاهر للظاهر	3011	1244233048299118076	Sham19Y0008889-ara1.ms332	false	6667031108925082058	56	108	284	534	1460	300	علي من عبر بها هنا دون الاول------------------------------------ مع انه كان يمكن ان يءتي باسم الفاعل فيهما او ب من فيهما لما تقرر ان المدعي هو من يذكر امرا خفيا--------------------------------------------------------- والمدعي عليه هو من يذكر امرا ظاهرا--------------------------------------------- ولا شك ان الموصول لاشتراط كون صلته معهودة اظهر من المعرف----------- فاعطي الخفي للخفي والظاهر للظاهر	332	1920892008509563758	222	372.5	178	399	55.63909912109375	39	JK009248-ara1	Sham19Y0008889-ara1