id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms2939	false	-1557211322368587884	230	300	1109	1476	1476	300	يوافي نع-مه اي يقاب---لها بحيث يكون بقدرها فلا تقع نعمة الا مقابلة لهذا الحمد بحيث يكون الحمد بازاء جميع النعم وهذا علي سبيل المبالغة بحسب ما ترجاه والا فكل نعمة تحتاج الي حمد مستقل او يجعل التنوين في حمدا للتكثر وقوله ويكافء مز-يده اي يساوي النعم الزاءدة من الله والمزيد مصدر ميمي من زاده الله النعم والضمير لله اي مزيد الله للنعم -----------------------------------------------------------------------------------------والمعني انه يترجي ان يكون الحمد الذي اتي-	2939	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0006	true	-1260334409635651213	153	231	864	1278	1620	300	مواقيا لنمه اي مقابلا لها بحيث يكون بقدرها فلا تقع تعمة الا مقابلة بهذا الحمد يحيث يكون الحمد بازاء ج-يع النعم وهذا علي مميل المبالغة بص-ب ما ترجاه والا فكل نعمة تحتاج ل---حمد مستقل --------------------------------قوله مكانشا لمريده اي مماءلا ومساويا ----------له والمزيز مصدر ميمي من زاده الله الن-م وني المختار والزيادة التمو وبابه باع وزيادة ايضا وزاده الله خيرا قلت يقال زاد الشء وزاد غيره فهو لازم ومتعد الي مقعولين والمعني انه يترجي ان يكون الحمد الذي اتي	6	-8589644065924997439	256	400.5	204	462	55.4112548828125	38	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0881	false	-7125551015061520098	200	255	1073	1357	1602	300	اعوذ باا-- من الشيطان الرجيم هكذا اخذته عن جبريل عن اللوح المحفوظ وروي نافع عن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي انه كان يقول قبل القراءة ا-عوذ بالله من الشيطان الرجيم------ وقال احمد الاولي ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جمعا بين هذه الاي-----------ة وبين قوله تعالي فاستعذ بالله انه هو	881	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0013	true	7268639034426644758	253	300	1439	1704	1704	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعليه الشافسي وابو حنيفة وهو الموافق لقوله تعالي فاذا ترات-------------------------------------- القران فاستعد بالله من الشيطان الرجيم النحل وقال احمد الاولي ان يقول اهوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جمعا بين هذه الاية ورة البقرة وبين قوله تعالي فاستعذ بالله انه هو-	13	-8589644065924997439	186	284.0	150	304	61.18421173095703	28	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms1165	false	-612873505073760605	45	79	226	405	1523	300	ابن العربي ف------------يها الف امر والف نهي والف حكم والف خبر اخذها بركة وتركها حسرة لا يستطيعها البطلة وهم السحرة---------- لمجيءهم بالباطل اذا قرءت في بيت لم تدخله مردة الشياطين ثلاثة ايام اه دميري	1165	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0013	true	7268639034426644758	158	196	944	1144	1704	300	ابن العربي صورة البقرة نيها الف امر والف نهي والف حكم والف خبر اخذها بركة وتركها ح-رة لا تستطيعها البطلة وهم السحرة سموا بذلك لمجينهم بالباطل اذا قريت في بيت لم تدخله مردة الشياطين ثلاثة ايام اه دميري	13	-8589644065924997439	174	319.0	140	201	86.5671615600586	29	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0881	false	-7125551015061520098	255	300	1357	1602	1602	300	السميع العليم فصلت 36 وقال النووي والاوزاعي الاولي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وقد اتفق الجمهور ا----ن الاستعاذة سنة في الصلاة فلو تركها لم تبطل صلاته سواء تركها عمدا او سهوا ويستحب لقارء القران خارج الصلاة ان يتعوذ-	881	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0014	true	4119097124423091816	0	45	0	247	1582	300	السميع العليم فصلت--- وقال الثوري والاوزاعي الاولي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وفد اتفق الجمهور علي ان الاستعاذة سنة في الصلاة فلو تركها لم تبطل صلاته سواء تركها عمدا او سهوا ويستحب لقارء القران خارج الصلاة ان يتعوذ	14	-8589644065924997439	238	457.5	195	250	95.19999694824219	40	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0882	false	-6599538544875096256	185	259	993	1403	1609	300	وقال ابن سيرين اذا تعوذ الرجل في عمره مرة واحدة فقد كفي في اسقاط الوجوب وقال بعضهم كانت الاستعاذة واجبة علي النبي دون امته واجيب عن مواظبة النبي عليها بانه واظب علي اشياء كثيرة من افعال الصلاة ليست بواجبة كتكبيرات الانتقالات والتسبيحات في الصلاة فكان التعوذ مثلها ووقت الاستعاذة قبل القراءة عند الجمهور كما تقدم سواء في الصلاة او خارجها وحكي عن النخعي انه بعد القراءة وهو قول داود واحدي الروايتين عن ابن سيرين	882	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0014	true	4119097124423091816	56	95	301	504	1582	300	وقال ابن سيرين اذا تعوذ الرجل في عمره مرة واحدة---- كفي في اسقاط الوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقت الاستماذة تبل القراءة عند الج-هور سر---------اء في الصلاة او خارجها وحك -عن النخعي انه بعد القراءة وهو قول داود واحدي الروايتين عن ابن سيرين	14	-8589644065924997439	198	362.5	160	410	48.29268264770508	32	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0883	false	3847326731541588390	40	111	227	621	1611	300	وبالجملة فالاستعاذة تطهر القلب من كل شء يشغله عن الله تعالي ومن لطاءف الاستعاذة ان قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقرار من العبد بالعجز والضعف واعتراف من العبد بقدرة الباري عز وجل وانه الغني القادر علي رفع جميع المضرات والافات واعتراف الع---بد ايضا بان الشيطان عدو مبين ففي الاستعاذة التجاء الي الله تعالي القادر علي دفع وسوسة الشيطان الغوي الفاجر وانه لا يقدر علي دفعه عن العبد الا الله تعالي	883	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0014	true	4119097124423091816	174	246	913	1307	1582	300	وبالجملة نالاستعاذة تطهر القلب عن كل شء مشغل ع-ن الله تعالي ومن لطاءف الاستعاذة ان قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقرار من العبد بالعجز والضعف واعتراف من العبد بقدرة الباري عز وجل وانه الغتي القادر علي دفع جميع المضرات والافات واعتراف من العبد ايضا بان الشيطان عدو م-ين نفي الاستعاذة اللجا- الي الله تعالي القادر علي دفع وسوسة الشيطان الغوي الفاجر وانه لا يقدر علي دفعه عن العيد الا الله تعالي	14	-8589644065924997439	378	737.0	308	397	95.21410369873047	60	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0884	false	-8348486339591800885	201	263	1040	1386	1572	300	قال كعب الاحبار------------------- ان ابليس------ كان خازن الجنة اربعين الف سنة وعبد الله مع الملاءكة ثمانين الف سنة ووعظ الملاءكة عشرين الف سنة وسيد الكرونيين ثلاثين الف سنة وسيد الروحانيين الف سنة وطاف حول العرش اربعة عشر الف سنة وكان اسمه في السماء الاولي العابد وفي -------الثانية الزاهد- وفي -------الثالثة العارف وفي الرابعة الولي وفي الخامسة التقي وفي السادسة الخازن وفي السابعة	884	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0084	true	-3021690891864256918	233	300	1211	1581	1581	300	قال كمب الاحبار رضي الله تمالي عنه ان ابلي اللعين كان خازن الجنة ارب-ين الف منة و---------مع الملاءكة ثمانين الف سنة ووعظ الملايكة عشرين الف سنة وسيد الكروب-ين ثلاثين الف سنة وسيد الروحانبين الف سنة وطاف حول العرش اربعة عشر الف سنة وكان اسمه في --سماء الدنيا العابد وفي السماء الثانية الزاهده وفي السماء الثالث -العارف وفي الرابعة الولي وفي الخامسة التقي وفي الساد-ة الخازن وفي السابعة-	84	-8589644065924997439	319	550.0	261	386	82.64248657226562	47	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms1517	false	6535081689181988401	0	73	0	369	1497	300	والمبيت لانه وقت الامكان بعد الوجوب و--------------------------صومها في طواف الوداع يكون بعد وصوله الي حيث يتقرر عليه الدم --------بان لم يرجع للطواف كما قاله البلقيني------------- قال فان صامها كذلك وصفت بالاداء والا وصفت بالقضاء وكذا كل ما لا يمكن وقوع الثلاثة فيه في الحج سم بتغير وزيادة ونقله عنه ا ج وقوله المبيتين اي مبيت مني ومزدلفة وقوله حيث يتقرر عليه الدم الخ اي اما قبل تقرره بان كان يمكنه الرجوع الي مكة	1517	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms0340	true	-4689461180189150894	242	300	1271	1567	1567	300	والمبيت لانه وقت الامكان بعد الوجوب وذكر البلقيني في فتاويه ان صومها في طواف الوداع يكون بعد وصوله الي ح-ث يتقرر عليه الدم اي الي مكان لا يمكنه الرجوع منه الي مكة ليطوف طواف الوداع قال قان صامها كذلك وصفت بالاداء والا ن----بالقضاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حيث يتقرر عليه الدم ----اي اما قبل تقرره بان كان يمك-ه الرجوع الي مكة-	340	-8589644065924997439	221	353.0	177	416	53.125	34	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2572	false	525365243044860191	41	99	201	509	1530	300	قال ابن القيم والتحقيق ان القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وح------ق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا لل----ولي ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح والعفو وبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه اه	2572	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms1094	true	6260885852640044624	199	258	1010	1325	1521	300	قال ابن القيم والتحقيق ان القاءل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوها واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا مقط حق الله بالتوية وحق الاولياء بالاست-فاء او الصلح والعفو ويقي للمق---تول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه اه	1094	-8589644065924997439	292	557.0	235	319	91.53604888916016	47	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms1943	false	8795775814800221418	38	64	198	333	1518	300	اختيار جمهور المفسرين لان الضمير يرجع الي اقرب مذكور ولان الله تعالي ذكر في جماعة هذه الذرية لوطا وهو ابن اخي ابراهيم ولم يكن من ذريته	1943	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms1334	true	-1750736853422270141	214	240	1109	1243	1528	300	اختيار جمهور المفسرين لان الضمير يرجع الي اقرب مذكرر ولان الله تعالي ذكر في جمل-ة هذه الدرية لوطا وهو ابن اخي ابراهيم ولم يكن من ذريته	1334	-8589644065924997439	131	254.0	105	135	97.03704071044922	23	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2567	false	-882474314478022244	101	141	487	695	1494	300	المصباح زعم----- من باب قتل وفي الزعم ثلاث لغات فتح الزاي ب----الحجاز وضمها لاس-د وكسرها لبعض قيس ويطلق بم------عني القول ومنه زعمت الحنفية وزعم سيبويه اي قال وعليه قوله تعالي او تسقط السماء كما زعمت الاسرار 92---- اي كما اخبرت	2567	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms1413	true	4145739490442204968	7	53	32	257	1540	300	المصباح زعم زعما من باب قتل وفي الزعم ثلاث لغات فتح الزاي لاهل الحجاز و- ها لي اد وكسرها لبعض قي- ويطلق الزعم بععني القول ومته زع-ت الحتفية وزعم سيبويه اي قال وعليه قوله تمالي او تسقط السماء كما زعمت الاسراء اي قلت اي كما اخيرت	1413	-8589644065924997439	192	328.5	152	228	84.21052551269531	30	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2731	false	7327299012785900625	106	143	542	732	1518	300	اه م د ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مصاطب امام الحوانيت بالش-ارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالحضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلفت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة اه	2731	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	119	154	593	784	1562	300	الرملي ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلقت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة اه	2998	-8589644065924997439	183	354.0	148	191	95.81151580810547	30	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2133	false	-3200922483024129170	154	181	795	951	1528	300	واما العجوز فقد الحقها الغزالي بالشابة فان الشهوة لا تنضبط وهي محل للوطء وقال الروياني اذا بلغت مبلغا يءمن الافتتان بالنظر اليها جاز النظر الي وجهها وكفيها	2133	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms3227	true	-5784349785676789858	17	43	102	254	1630	300	واما المجوز ف---الحقها الغزالي بالشابة فان الشهوة لا تنضبط وهي محل الوطء وقال الروياني اذا بلغت مبلغا يءمن الافس-ان بالنظر اليها جاز النظر الي وجهها وكفيها	3227	-8589644065924997439	149	284.0	123	156	95.5128173828125	22	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2876	false	-3656280162760391825	214	243	1133	1281	1580	300	سليمان علي بلبل فوق شجرة يحرك ذنبه وراس----------ه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا لا يا رسول الله قال ي----قول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء	2876	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms3372	true	-1320737312090812909	163	193	836	986	1490	300	سلي-ان علي بليل فوق شجرة يحوك ------راسه وسميل ذنه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا لا يا نبي- الله قال انه يقول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء	3372	-8589644065924997439	130	217.5	103	162	80.24691009521484	21	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms1983	false	7284813912208060135	33	69	174	381	1568	300	المصباح القارورة اناء من زجاج والجمع القوارير والقارورة ايضا وعاء الرطب والتمر وهي القوصرة وتطلق القارورة علي المراة لان الولد او المني يقر في رحمها كما يقر الشء في الاناء او تشبيها بانية الزجاج لضعفها قوله	1983	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms3404	true	-8316166622531081713	110	146	542	746	1531	300	المصياح القارورة اناء من زجاح والجمع --قوارهر والقارورة ايضا وعاء الرطب والتمر وهي القرصرة وتطلق القارورة علي المراة لان الولد او المتي يقر في رحمها كما يقر الشء في الاناء او تشب-ها بانية الزجاج لضعفها قاله	3404	-8589644065924997439	198	379.5	162	207	95.65217590332031	29	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2405	false	1985513706663307694	172	274	865	1368	1490	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في---- خلافته وهو علي حمار والناس مع-ه فاستوقفته زمنا طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك ---عمر ثم قيل لك--- امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله تعالي قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	2405	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	128	230	645	1133	1478	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته----- طويلا ووعظته وقالت يا ص-ر قد كتت تدعي ص-يرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الغوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهر واتف يس-ع كلامها فقيل له يا امير المءم--ن اتقف لهذه العجوز هذا الموقف----- والله لو حت---ي من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكثوبة اتدرون من هله العجوز هي خولة بنت ثعلبة -مع الله قو------لها من فوق سبع سعوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	4720	-8589644065924997439	463	836.5	364	514	90.07781982421875	81	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2346	false	-1070055276576473562	215	252	1067	1251	1475	300	وظاهره يدل علي ان العدة بالاطهار وان طلاق المعتدة بالاقراء ينبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن ضده ولا يدل علي عدم وقوعه اي الضد المنهي عنه	2346	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms4845	true	-3605563881650580817	6	41	36	211	1529	300	وظاهره يدل علي--- العدة بالاطهار وان طلاق المعتدة بالاقراء يشبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن صده ولا يدل علي عدم وقوعه اذ ال------نهي اذا	4845	-8589644065924997439	169	318.5	134	184	91.84782409667969	29	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms2720	false	-1070277334457341678	62	116	311	584	1497	300	قال ابن عباس وغيره فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك او اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل قاله ابن مسعود وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال --منصو--ر عن مجاهد اذا فرغت من امر الدنيا فانصب في عبادة ربك وصل	2720	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms5278	true	-745811162360294947	142	189	743	977	1525	300	قال ابن عباس----------- فرغت من صلاتك- المكتوية فانصب اي اتصب في الدعاء قا--ل ا------بن مسعود -------فاذا فرغت من الفرالض فانصب في قيام الليل وقا---------------ل الشمبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال الحن وزيد ابن اسلم اذا فرفت من جهاد عد-وك فانصب في عبادة ربك وصل	5278	-8589644065924997439	185	271.5	143	277	66.78700256347656	28	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009248-ara1.ms0039	false	-8397989125935964751	58	135	321	755	1611	300	جمعت معاني القران كله فكانها نسخة مختصرة وكان القران---- بعدها تفصيل لها وذلك لانها جمعت الالهيات في الحمد لله رب العالمين الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم الفاتحة 3 و 3 والدار الاخرة في مالك يوم الدين الفاتحة 4 والعبادات كلها من الاعتقاد --والاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي في اياك نعبد الفاتحة 5--- والشريعة كلها في الصراط المستقيم والانبياء وغيرهم في قوله- انعمت عليهم الفاتحة 7 وذكر طواءف الكفار في غير المغضوب عليهم ولا الضالين	39	1244233048299118076	Kraken220727035853-ara1.ms5396	true	-4867690115995487621	146	210	819	1202	1659	300	جمعت معاني القران كله فكانها نسخة مخ-صرة وكان القران كله بعدها تفصيل لها وذلك لانها جمعت الالهيات في الحمد لله رب العالمين الرحمن -------------------------الرحيم-------------- والدار الاخرة في مالك يوم الدين---------- والعبادات كلها من الاعتقادات والاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي في اياك نعبد واياك نستعين والشريمة كلها في الصراط الم-تقيم والانبياء وغيرهم في الذين انعمت عليهم---------- وذكر طواءف الكفار في غير المغضوب عليهم ولا الضالين	5396	-8589644065924997439	357	628.5	297	444	80.40540313720703	52	JK009248-ara1	Kraken220727035853-ara1