id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0289	true	-3665226355010873994	12	80	56	417	1560	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي ي------وم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ------------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند مسح الا-ذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه زاد م ر	289	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms338	false	-971639234876245516	170	233	931	1267	1605	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي بنورك بوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و---------------------لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا شديدا وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار و----------------اظلني تحت -----------عرشك يوم ---لاظل الا ظلك وعند مسح الا ذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم 8	338	4271929546709264503	277	470.0	221	392	70.66326904296875	46	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	161	200	788	973	1448	300	ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجه عليه الرد بشروطه فلم يرد ----------------------------------------------------------------------------------------ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويتلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الا-دمي	707	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms172	false	-5802474673908787576	98	155	485	744	1448	300	ويسن-- لمن سلم علي انسان -اسمعه كلا-ه وتوجه عليه الرد بشروطة فلم يرد ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي ان ترد علي ليسقط تنك الفرض فان لم يرد ندب ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ويتا---------فظ به-- فانه يسقط به حق هذا الا دمي	172	4271929546709264503	164	290.0	127	274	59.8540153503418	29	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms0871	true	-6514837502940884774	63	102	318	535	1541	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن ب----------ك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	871	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms333	false	2956180913530916021	104	144	532	757	1657	300	عنه اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونس-هديك ونءمن بك وتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نمبد-ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رجمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	333	4271929546709264503	210	399.0	172	227	92.51101684570312	34	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms1122	true	-6521349539508273438	156	268	799	1325	1508	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجل-ه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله ورسوله------------- وروي------------------------------- ابن السني من حديث عاءشة ان النبي قال من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري -------------------------------قال ابو طالب المكي ويستحب له بعد الجمعة ان يقول يا غن------------ي يا حميد يا مبدء يا معيد يا رحيم يا ودود اغنني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك	1122	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms290	false	3572820369304810991	179	262	859	1286	1471	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ما-تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد ---من امن بالله ورسوله واليوم الاخر وروي في الا ربعين المحررة موفي كتاب ابن السني--------------------------- من قال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذه الله من---- السوء الي الجمعة الاخري ولم يذ كرفي حديثه فايحة الكتاب قال الغزالي و------------------------------يقول بعد ذلك اللهم ياغي يا حميد يا-مبدي يا-معيد يا-رحيم يا-ودود اغنني بحلالك عن حرامك وبغ------------------ضلك عمن سواك	290	4271929546709264503	317	502.0	252	614	51.628665924072266	60	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms1259	true	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم في-قول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم- فيقول ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms309	false	-333938698605640613	120	157	633	835	1582	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبض-م ولد عبدي فيقولون نعم افيقول قبض-م ثمرة فءاده فيقولون نعما فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول ا-له تعالي ابتو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	309	4271929546709264503	192	350.0	156	206	93.2038803100586	29	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms1284	true	-3922451661324711861	21	106	92	528	1504	300	فان قلت الرضا-------- واجب فلعل التداوي خروج عن الرضا قلت اعلم ان من جملة الرضا بقضاء الله تعالي التوصل الي محبوباته بمباشرة ما جعله سببا فليس من الرضا للعطشان ان لا يمد يده الي الماء زاعما رضاه بالعطش الذي قضاه الله تعالي وان الله تعالي قد امر-- بازالة العطش بالماء وقال ولياخذوا حذرهم النساء 102 فمعني الرضا ترك الاعتراض علي الله تعالي اي لا يترك الاسباب العادية------------------------------------------------------------------------------- وقد سءل النبي عن العزاءم والرقيا هل ترد من قدر الله شيءا فقال لا ترد من قدر الله	1284	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms215	false	-756745627212767783	206	296	1051	1538	1557	300	فان قلت الرضا بالقضاء واجب فلعل التداوي خروج عن الرضا ف---اعلم ان من جملة الرضا بقضاء الله تعالي التوصل الي محبوباته بمباشرة ما-جعله سيبا فليس من الرضا للعطشان ان لا يمد يده لل----ماء زاعما رضاه بالعطش الذي قضاه الله ف------ان الله تعالي قد امرنا بازالة العطش بالماء وقال ولياخذوا حذرهم----------- فمعني الرضا-ترك الاعتراض علي الله تعالي اظهارا واضمارا مع بذل الجهد في التوصل الي محبوباته وذلك بحفظ الاوامر وترك المنساهي فافهم ذلك ذكره الغزالي وقد سءل------ عن الادوية والرق-- هل ترد من قدر الله شيءا -قال--- وهي من قدر الله	215	4271929546709264503	365	597.5	293	525	69.52381134033203	64	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms1904	true	-1896194962280664934	11	190	52	942	1543	300	روي ثابت بن الضحاك انه صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وقال احمد ان كان البذر من رب الارض جاز وتلك المزارعة وان كان من العامل لم يجز وهي المخاب-رة وذهب كثير من العلماء الي جوازها مطلقا سواء كان البذر من المالك او الع---امل وصورته ان يقول زارعتك علي هذه الارض علي ان لك نصف زرعها او ثلثه روي ذلك عن علي وابن مسعود وعمار بن ياسر وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وهو مذهب -بن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد لما --------------روي عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان وعلي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر علي انه اذا جاء -البذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النو-وي----- تجو-ز المزارعة والمخابرة----------------------------------------------- وصنف ابن خزيمة فيها جزءا وبين---- علل الاحاديث الواردة بالنهي----- وجمع بين احاديث الباب ثم تابعه الخطابي وقال ضعف الامام احمد بن حنبل حديث النهي وقال هو مضطرب وقا------------ل الخطابي وابطلها مالك وابو حنيفة	1904	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms011	false	3053959038168663515	24	299	115	1504	1511	300	روي ثابت بن الضحاك انه نهي -------------------عن المزارعة وقال احمد ان كان البذر من رب الارض جاز وتلك المزارعة وان كان من العامل لم يجز وهي المخحابرة وذهب كثير من العلماء الي جوازها مطلقا سواء كان البذر من المالك او من العامل وصورته ان يقول زارعتك علي هذه الارض علي ان لك نصف زرعها او ثلثه روي ذلك عن علي وابن مسعود-وعمار بن ياسر وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وهو مذهب ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد والدليل علي ذلك ماروي عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله وابي بكر وعمروع--مان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع ان النبي نهي عن كراء المزارع فقال قد علمت انتا كنا نكري علي عهد رسول الله بالربع والثلث وروي قيس بن مسلم عن ابي جمفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزارعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر علي انه ان- جاء بالبنر من عنده فله الشطر وان جاءا -بالبذر فلهم كذا قال عمرو قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي ة نهي عنها قال اي عمرو اعطيهم واعينهم فان اعلمهميعني ابن عباس اخبرني ان النبي ة لم ينه عنبا ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له قال الرافعي وقد قال ابن سريج بجواز المزارعة ايضا قال النواوي وقال بجواز المزارعة والمحابرة من كبازر اصحابنا ابن خزيمةوابن المنذر والخطابي وصنف ابن خزي-ة فيها جزءا وبين فيه علل الاحاديث الواردة بالنهي عنها وجمع بين احاديث الباب ثم تابعه الخطابي وقال ضعف الامام احمد-------- حديث النهي وقال هو مضطرب كثير الالوان قال الخطابي وابطلها مالك وابو حنيفة	11	4271929546709264503	824	1511.0	657	1422	57.94655227661133	152	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms1904	true	-1896194962280664934	191	244	951	1263	1543	300	لا-نهم لم يقفوا عليه ثم -قال فالمزارعة جاءزة وهي عمل المسلمين في جميع الامصار ق--------------------------------------------ال النو-وي والمختار جواز المزارعة والمخابرة وتاويل الاحاديث علي انه اذا شرط لواحد منه-ا زرع قطعة معينة ولاخر --اخري قلت -بصحتها---------------------------------- والقول بجوازها حسن ينبغي المصير اليه لصحة الاحاديث الواردة في ذلك لا--ن اختلاف العلماء رحمة-------------------------------------------- وللضرورة الداعية ---لذلك	1904	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms012	false	-5782681830507066968	0	78	0	444	1521	300	لا نهم لم يقفوا علي علته قال فالمزارعة جانزة-وهي عمل المسلمين في جميع الامصار لا يبطل العمل فيها احد هذا اخر كلام الخطابي قال النواوي والمختار جواز المزارعة والمحابرة وتاويل الاحاديث علي انه اذا شرط لواحد منهما زرع قطعة معينة ولاخر الاخري قلت وبصحها قال ابو عبيد القاسم بن سلام الجمحي والقول بجوازها حسن ينبغي المصير-اليه لصحة الاحاديث الواردة في ذلك ولا ن اختلاف العلماء رحمة ولجواز الاجتهاد في وقتنا هذا في بعض المساءل وللضرورة الداعية الي ذلك	12	4271929546709264503	296	500.5	247	446	66.36771392822266	39	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK009248-ara1.ms2832	true	9004091398694078581	15	73	70	362	1494	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام	2832	1244233048299118076	Kraken220413030905-ara1.ms171	false	6807038518226897829	259	300	1273	1464	1464	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنب------ا ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليه- ولا يرد عليه--- سلام لما------------------------------ فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان -----------خاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم ------------------------------------------------سلم و-نوي ان السلام-	171	4271929546709264503	188	299.0	149	292	64.38356018066406	33	JK009248-ara1	Kraken220413030905-ara1