id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms1114	false	4379615678070225370	10	35	46	174	1538	300	نوح 28 الاية--- فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ويجوز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	1114	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms077	true	-8554983629607115007	147	173	757	887	1533	300	نوح 28 ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الدعاء- وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ويجوز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	77	-7930155959279283025	118	219.0	93	131	90.07633209228516	23	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0318	false	-5540236434456411660	235	281	1150	1383	1471	300	بقوله الذكر بالقلب لا فضيلة فيه من حيث كونه ذكرا متعبدا بلفظه وانما فيه فضيلة من حيث استحضاره لمعناه من تنزيه الله واجلاله بقلبه وبهذا يجمع بين قول النووي في شرح مسلم ذكر اللسان مع حضور القلب افضل من ذكر القلب وبين قولهم--------- لا ثواب فيه	318	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms080	true	-1868218385692382352	265	300	1316	1505	1505	300	بقوله الذكر بالقلب لا فضيلة فيه من حيث كونه ذكرا متعبدا بلفظه وانما فيه فضيلة من حيث استحضاره لمعناه من تنزيه الله واجلاله بقلبه وبهذا يجمع بين قول النووي المذكور---------------------------------------------------- قولهم ذكرالقلب لا ثواب فيه-	80	-7930155959279283025	173	315.0	140	242	71.48760223388672	32	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0212	false	3641731865667238695	12	43	67	233	1560	300	هل التعبدي افضل او معقول المعني فاجاب بقوله----- كلام العز بن عبد السلام ان التعبدي افضل لانه لمحض الانقياد بخلاف ما ظهرت علته فان ملابسه قد يفعله لاجل تحصيل عل--ته وفاءدته	212	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms083	true	1900428791497194675	233	265	1149	1322	1517	300	هل التعبدي افضل او معقول المعني فاجاب بقوله قضية كلام العز بن عبد السلام ان التعبدي افضل لانه لمحض الانقياد بخلاف ما ظهرت علته فان ملابسه قد يفعله لاجل تحصيل مصلحته وفاءدته	83	-7930155959279283025	164	313.5	133	173	94.79769134521484	30	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0294	false	-437582606379685588	143	201	753	1041	1518	300	ما منكم--- احد الا وله شيطان---------------------------------- قالوا وانت- يا رسول الله قال وانا -الا ان الله------- اعانني عليه فاسلم فلا بامر --الا بالخير وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------ فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله ع------ليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته ل--انها	294	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms121	true	6349813126489576932	99	169	521	869	1558	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب--خير واسلم معناه صار مسلما وهذا من خصاءصه لخبر ابي نعيم فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته اي انها	121	-7930155959279283025	235	364.0	185	350	67.14286041259766	41	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms1273	false	-5682879070420686509	233	296	1252	1586	1604	300	نفع الله به بما لفظه ما محصل اختلاف الناس في الاطفال هل هم في الجنة خدام لاهلها ذكورا واناثا وهل تتفاضل درجاتهم في الجنة فاجاب بقوله اما اطفال المسلمين ففي الجنة قطعا بل اجماعا والخلاف فيه شاذ بل غلط واما اطفال الكفار ففيهم اربعة اقوال احدها انهم في الجنة وعليه المحققون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي------------------------ نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله ولا	1273	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms181	true	-5734318381111286544	232	300	1170	1526	1526	300	نفع الله به بما لفظه ما محصل اختلاف الناس في الاطفال هل هم في الجنة خد-م لاهلها ذكورا واناثا وهل تتفاضل درجاتهم في الجنة فاجاب بقوله اما اطفال المسلمين ففي الجنة قطعا بل اجماعا والخلاف فيه شاذ بل غلط واما اطفال الكفار ففيهم اربعة اقوال احدها انهم في الجنة وعليه المحققون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي صلي الله عليه وسلم 1648 نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله ولا-	181	-7930155959279283025	332	642.0	270	358	92.7374267578125	61	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms2762	false	-2392169996470506649	15	79	76	415	1546	300	نفع الله به بما لفظ- ما محصل اختلاف الناس في الاطفال هل هم في الجنة خدام لاهلها ذكورا واناثا وهل تتفاضل درجاتهم في الجنة فاجاب بقوله اما اطفال المسلمين ففي الجنة قطعا بل اجماعا والخلاف فيه شاذ بل غلط واما اطفال الكفار ففيهم اربعة اقوال احدها انهم في الجنة وعليه المحققون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي------------------------ نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله تعالي ولا	2762	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms181	true	-5734318381111286544	232	300	1170	1526	1526	300	نفع الله به بما لفظه ما محصل اختلاف الناس في الاطفال هل هم في الجنة خد-م لاهلها ذكورا واناثا وهل تتفاضل درجاتهم في الجنة فاجاب بقوله اما اطفال المسلمين ففي الجنة قطعا بل اجماعا والخلاف فيه شاذ بل غلط واما اطفال الكفار ففيهم اربعة اقوال احدها انهم في الجنة وعليه المحققون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي صلي الله عليه وسلم 1648 نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله ولا-------	181	-7930155959279283025	329	627.5	267	364	90.38461303710938	60	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms2763	false	-1188025866959689810	55	167	280	838	1504	300	في الجنة خدم لاهل الجنة اه ع ش علي م ر وعبارة ابن حجر في فتاويه الصغري--------------- وفي حديث انهم خدم ال----جنة فان صح احتمل ان يكون المراد---- كناية عن نزول مراتبهم عن مراتب اطفال المسلمين لانهم مع اباءهم كما نصت عليه اية الطور واولءك لا اباء لهم يكونون في منزلتهم وكون الدرجات في الجنة بحسب الاعمال كما ورد في حديث الظاهر انه في المكلفين علي ان تلك الاية تقتضي الحاق الاباء بالابناء وعكسه ولو في الدرجات العلية وان لم يعلموا ما يوصلهم اليها وفضل الله واسع ف-يحمل ذلك الحديث ان صح علي انهم فيمن--- يلحق بغيره في مرتبته ولا فرق بين ذكرهم في ذلك وانثاهم قال ابن تيمية والقول بانهم في	2763	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms182	true	7930479142309329959	46	156	245	814	1562	300	في الجنة ولا يضرنا قول المحدثين انها ضعيفة اكتفاء بخبر البخاري المذكور مع ظاهر القران وفي حديث انهم خدم اهل الجنة فان صح احتمل ان يكون المراد انه كناية عن نزول مراتبهم عن مراتب اطفال المسلمين لانهم مع اباءهم كما نصت عليه اية الطور واولءك لا اباء لهم يكونون في منزلتهم وكون الدرجات في الجنة بحسب الاعمال كما ورد في حديث الظاهر انه في المكلفين علي ان تلك الاية تقتضي الحاق الاباء بالابناء وعكسه ولو في الدرجات العلية وان لم يعملوا ما يوصلهم اليها وفضل الله واسع فليحمل ذلك الحديث ان صح علي انه- فيمن لم يلحق بغيره في مرتبته ولا فرق بين ذكرهم في ذلك وانثاهم -الثاني --------------انهم في	182	-7930155959279283025	480	876.5	382	585	82.05128479003906	88	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms2763	false	-1188025866959689810	161	210	808	1046	1504	300	قال ابن تيمية والقول بانهم في الاعراف لا اعرفه عن خبر ولا اثر ولا يعارضه ما مر من قوله تعالي ولا يلدو-------------------------ا الا فاجرا كفارا نوح 27 لانه مختص بحي عاش منهم الي ان بلغ بدليل قوله------------------- كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	2763	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms183	true	4302319371973717801	89	147	457	735	1569	300	قال ابن تيمية والقول بانهم في الاعراف لا اعرفه عن خبر ولا اثر ولا يعارض- ما مر ق---وله تعالي ولا يلدو صلي الله عليه وسلم 1764 ا الا فاجرا كفارا نوح 27 لانه مختص بمن عاش منهم الي ان بلغ بدليل قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	183	-7930155959279283025	231	424.5	183	282	81.9148941040039	46	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms1006	false	5968411718732213486	92	139	467	712	1576	300	لان الاصح عند الاصوليين ان لازم المذهب ليس بمذهب وقوله ليس بمذهب وان------------------------------------------------------ كان ك-فرا ما لم يلتزمه صاحبه اه وذكر حج في فتاويه الحديثية نقلا عن الاذرعي وغيره ان المشهور عدم تكفير المجسمة وان قالوا له جسم كالاجسام--- لانهم مع ذلك قد لا يعتقدون لوازم الاجسام	1006	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms256	true	2476141328157252263	40	85	209	450	1539	300	لان الاصح في -الاصول--- ان لازم المذهب ليس بمذهب لجواز ان يعتقد الملزوم دون اللازم ومن ثم قلنا لو صرح باعتقاد لازم الجسمية كان كافرا وقال---------------------------------------------------- الاذرعي وغيره--- المشهور عدم تكفير المجسمة وان قالوا--- جسم كالاجسام اي لانهم مع ذلك قد لا يعتقدون لوازم الاجسام	256	-7930155959279283025	160	218.5	129	303	52.80527877807617	24	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0346	false	636725287725713062	16	45	91	261	1574	300	العلم افضل باعتبار كونه اقرب الي الافضاء الي معرفة الله وصفاته والعقل افضل باعتبار كونه منبعا للعلم واصلا له وحاصله ان فضيلة العلم بالذات وفضيلة العقل بالوسيلة الي العلم	346	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms306	true	2762152162841457466	119	148	582	748	1472	300	العلم افضل باعتبار ا-نه اقرب الي الافضاء الي معرفة الله وصفاته والعقل افضل باعتبار ا-نه منبع- للعلم واصل- له وحاصله ان فضيلة العلم بالذات وفضيلة العقل بالوسيلة الي العلم	306	-7930155959279283025	164	306.0	135	170	96.47058868408203	25	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms2804	false	-8635738124813526631	134	161	701	828	1555	300	السبكي في قول--ه من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الانام ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	2804	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms311	true	-7228758095547210289	233	260	1212	1341	1517	300	السبكي في الغازه من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المبعوث من مضر	311	-7930155959279283025	117	218.5	90	129	90.69767761230469	24	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	234	282	1198	1449	1553	300	فقال انه اثر مسح جناح جبريل وذلك ان الله------ خلق نور القمر سبعين جزءا ومثله الشمس ثم امر جبريل فمسحه------ بجناحه فمحا من القمر تسعة وستين جزءا فحولها الي الشمس فاذهب عنه الضوء وابقي فيه النور فذلك قوله تعالي فمحونا -اية ال----------------------ليل وجعلنا -اية ا-----------------------لنهار مبصرة الاسراء 12	1160	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms314	true	3932730450712902098	219	274	1149	1434	1561	300	فقال هو- اثر مسح جناح جبريل ل----ان الله تعالي خلق نور القمر سبعين جزءا -كنور الشمس------------- فمسحه جبريل بجناحه فمحا منه----- تسعة وستين جزءا -حولها الي الشمس فاذهب منه الضوء وابقي فيه النور فذلك قوله تعالي فمحونا ءاية صلي الله عليه وسلم 1649 ليل وجعلنا ءاية صلي الله عليه وسلم 1649 لنهار مبصرة الاسراء 12	314	-7930155959279283025	215	323.0	172	310	69.3548355102539	34	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	79	174	377	855	1531	300	فقيل يبتلعها حوت وقيل تغرب في عين حمءة كما قال تعالي والحمءة بالهمز ذات حماة وطين--- وقرء حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان اقواما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وق-----------------------------------ال امام الحرمين وغيره لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخر----ين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين و---عند خط الاستواء يكون الليل والنهار مستويين ابدا وسءل الشيخ ابو حامد عن بلاد بلغار	652	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	208	297	1044	1492	1508	300	وقيل يبتلعها حوت وقيل تغيب في عين حمءة كما في الاية- والحماة بالهمز ذات الطين الاسود وقرء حامية بالياء-- اي حارة ساخنة------------- وقيل----- تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قو--ما يعصونك فيقول----------- لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر قال امام الحرمين وغيره لا خلاف انها ت----غرب عند قوم وتطلع عند قوم اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين الا عند خط الاستواء فيستويا------------------ن ابدا وفي------------------- بلاد بلغار	315	-7930155959279283025	357	599.0	279	523	68.26004028320312	62	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	165	197	851	999	1553	300	تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول---- ارجعي من حيث شءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق ومن خواص الشمس	1160	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	231	263	1165	1315	1508	300	تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي --	315	-7930155959279283025	136	253.0	106	152	89.47368621826172	27	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms0633	false	4914427227523134243	198	229	1051	1216	1555	300	الدعوة وقد ورد ان الملاءكة لم يعطوا فضيلة قراءة القران ولذا يحرصون علي استماعه من الانس فان قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير انه بلغنا ان المءمنين من الجن	633	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms397	true	1567579921071893233	120	148	624	770	1541	300	القران وقد ورد ان الملاءكة لم يعطوا فضيلة حفظه فهم حري---------صون علي استماعه من الانس فان قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير ان---------- المءمنين من الجن	397	-7930155959279283025	130	232.0	104	165	78.78787994384766	23	JK009248-ara1	JK009273-ara1
JK009248-ara1.ms1278	false	-8049968484971543726	27	93	136	455	1534	300	من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكان بارا بوالديه وفي رواية من زار قبر والديه كل جمعة او احدهما فقرا عنده يس والقران الحكيم غفر-------- له بعدد ذلك اية وحرفا وفي رواية من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة وروي ان الرجل ليموت والداه---------- وهو عاق لهما فيدعو الله ل-------هما من بعدهما في--كتبه الله من البارين	1278	1244233048299118076	JK009273-ara1.ms460	true	2873480872056297780	89	132	445	642	1451	300	من زار قبر ابويه او احدهما في كل يوم جمعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر له وكتب له براءة عن ابن سيرين قال قال رسول الله--------------------------------------------- ان الرجل ليموت والداه او احدهما وهو عاق لهما فيدعو الله عز وجل لهما من بعدهما الا كتبه الله من البارين	460	-7930155959279283025	133	192.0	100	346	38.439308166503906	24	JK009248-ara1	JK009273-ara1