id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0534	true	-7594382433702559875	149	190	731	928	1469	300	غير الدم المعفو عن----------------------------------------ه وقد الغز في هذا بعضهم فقال حي الفقيه الشافعي وقل له ما ذلك الحكم الذي يستغرب نجس عف-ي عنه ولو خالطه نجس طرا فالعفو باق يصحب واذا طرا بدل النجاسة طاهر لا عفو يا اهل الذكاء تعجبوا	534	1244233048299118076	JK007085-ara1.ms0049	false	8179855528731944154	71	118	336	561	1517	300	عين الذم النجس ما زال معفوا عنه وهذا مما يستغرب وقد يلغز به وقد قل-ت في ذلك----------- حي الفقيه الشافعي وقل له ما ذلك الحكم الذي يستغرب نجس عفوا عنه فلو خالطه نجس طرا فالعفو باق يصحب واذا طرا بدل النجاسة طاهر لا-عفو يا اهل الذكاء تعجبوا	49	3240428451130572926	167	279.5	130	238	70.1680679321289	31	JK009248-ara1	JK007085-ara1
JK009248-ara1.ms1282	true	8702441298285454026	179	215	945	1140	1560	300	القضاء والقدر ف------------------------قال ---------ارادة الله مع التعلق في ازل قضاءه فحقق والقدر الايجاد للاشيا ع-لي وجه معين اراد-----ه علا وبعض-هم قد قال معني الاول العلم مع تعلق في الازل والقدر الايجاد للامور علي وفاق علمه المذكور	1282	1244233048299118076	JK007085-ara1.ms1642	false	-2624038461765898704	53	95	285	520	1583	300	القضاء والقدر الذي يجب الايمان بهماكما قال الاجهوري ارادة الله مع التعلق في ازل قضاءه فحقق والقدر الايجاد للاشياء علي وجه معين اراده الله علا وبعضعهم قد قال معني الاول العلم مع تعلق في الازل والقدر الايجاد للامور علي وفاق علمه المذكور	1642	3240428451130572926	192	344.5	157	235	81.7021255493164	31	JK009248-ara1	JK007085-ara1
JK009248-ara1.ms2034	true	-6307788049882917960	205	288	1053	1495	1553	300	يمكن اجتماعهم اذ لا---------------------------------------------------- يتصور اجتماع زوج وزوجة وصور بعضهم اجتماعهما ظاهرا بما اذا جء ب----ميت ملفوف في كفنه فجاء رجل ومعه اولاد وادعي ان هذا الميت زوجته وهءلاء اولاده منها وجاء-ت امراة معها اولاد وادعت ان الميت زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي----- له التان وصور ايضا بما اذا حكم بموت غاءب وجاء رجل وامراة كذلك واقام كل منهما بينة شهدت بما ادعي فالراجح تقديم بينة الرج-ل لان الولادة-- صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي	2034	1244233048299118076	JK007085-ara1.ms1594	false	-7926538849565802650	52	126	281	695	1627	300	يمكن اجتماعهما في فريضة فيستحيل اجتماع الصنفين قاله الروياني وغيره وقيل يت----------------------صور بثلاث صور احداها لو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امرا-----------------------------------ته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة انه----------------- زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي مشكل له التان الة الرجال والة النساء فعن النص ان المال يقسم بي---------------نهما وخالف الاستاذ ابو طاهر النص وقدم بينة الرجال لان --ولادتها صحت ب--طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي	1594	3240428451130572926	226	250.0	181	507	44.57593536376953	29	JK009248-ara1	JK007085-ara1
JK009248-ara1.ms2632	true	341439440737129709	0	71	0	362	1540	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل و-هو يشخب---- دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل و---------حويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر و-هو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون و-تستحقون دم---------- صاحبكم قالوا كيف نحلف و-لم نشهد و-لم نر قال ف-تبرءكم يهود خيبر بخمسين يمينا----- قالوا ك--يف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول الله من عنده	2632	1244233048299118076	JK007085-ara1.ms1464	false	-7775242686645421654	49	127	223	595	1372	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل و هو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهم و محيصة و حوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر و هو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال اتحلفون و تستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف نحلف و لم نشهد و لم نر قال فستبرءكم يهود ------خمسين يمينا منهم قالوا و كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي---- من عنده	1464	3240428451130572926	320	528.0	255	398	80.40200805664062	50	JK009248-ara1	JK007085-ara1