id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0074	true	-4187179700548726412	98	163	463	785	1453	300	وقال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يسعي -الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وتشهد- الملاءكة له- بانه من عتقاء الله من النار وفي الحديث--------------------------- طلب العلم فريضة وان طالب العلم	74	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0611	false	-3608572441481325993	141	207	809	1135	1615	300	وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له و-شهدت الملاءكة لهم بانه--م عتقاء الله من النار وثانيها عن انس قال قال عليه السلام من طلب العلم ---------------------	611	3998786367282152764	279	502.0	221	352	79.26136016845703	52	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0075	true	-7296614286964917131	252	300	1297	1574	1574	300	العلم افضل من المال بسبعة اوجه اولها العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها الثالث المال يحتاج------ الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه -الرابع اذا مات الرجل يبقي ماله والعلم يدخل معه القبر -----الخامس المال يحصل للمءمن والكافر والعلم لا يحصل الا-	75	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0616	false	5269062482316612291	2	50	9	290	1585	300	العلم افضل من المال بسبعة اوجه اولها العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص و---الثالث------ يحتاج المال الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه والرابع اذا مات الرجل يبقي ماله والعلم يدخل مع صاحبه قبره والخامس المال يحصل للمءمن والكافر والعلم لا يحصل الا	616	3998786367282152764	260	483.0	217	290	89.6551742553711	40	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0076	true	8534918620972421434	266	300	1451	1623	1623	300	قال بعضهم في قوله تعالي فاحتمل السيل زبدا رابيا الرعد 17 السيل ههنا العلم شبهه الله------ بالماء لخمس خصال احدها كما ان المطر -نزل من السماء كذلك العلم -نزل من السماء -الثاني كما ان-	76	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0614	false	-1116257681588088184	190	225	1006	1188	1559	300	قال بعضهم في قوله تعالي فاحتمل السيل زبدا رابيا الرعد 17 السيل ههنا العلم شبهه الله تعالي بالماء لخمس خصال احدها كما ان المطر ينزل من السماء كذلك العلم ينزل من السماء والثاني كما ان	614	3998786367282152764	172	316.5	139	182	94.5054931640625	29	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0077	true	-991446118562602340	0	52	0	275	1567	300	اصلاح الارض بالمطر فاصلاح الخلق بالعلم الثالث كما ان الزرع والنبات لا يخرج بغير المطر كذلك الاعمال والطاعات لا تحصل بغير العلم -الرابع كما ان المطر فرع الرعد والبرق كذلك العلم فانه فرع الوعد والوعيد الخامس كما ان المطر نافع وضار كذلك العلم ن----------افع لمن عمل به وضار لمن لم يعمل به	77	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0614	false	-1116257681588088184	225	279	1188	1473	1559	300	اصلاح الارض بالمطر فاصلاح الخلق بالعلم الثالث كما ان الزرع والنبات لا يخرج بغير المطر كذلك الاعمال والطاعات لا تخرج بغير العلم والرابع كما ان المطر فرع الرعد والبرق كذلك العلم فانه فرغ الوعد والوعيد الخامس كما ان المطر نافع وضار كذلك العلم نافع وضار نافع لمن عمل به -ضار لمن لم يعمل به	614	3998786367282152764	270	523.0	218	286	94.40559387207031	47	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0078	true	6338574251959750760	3	114	18	607	1567	300	قال الفقيه ابو الليث ان من -جلس عند العالم ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين والثاني ما دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب والثالث اذا خرج من منزله طلبا للعلم نزلت الرحمة عليه والرابع اذا جلس في حلقة العلم فاذا نزلت الرحمة عليهم حصل له منها نصيب والخامس ما دام----- في الاستماع يكتب له طاعة والسادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة ---الي حضرة الله------ لقوله------- انا عند المنكسرة قلوبهم اي جابرهم وناصرهم لاجلي والسابع يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفاسق فيرد قلبه عن الفسق ويميل طبعه الي العلم ولهذا امر النبي-------------- بمجالسة	78	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0616	false	5269062482316612291	77	192	441	1048	1585	300	قال الفقيه ابو الليث ان من يجلس عند العالم ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين والثاني ما دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب والثالث اذا خرج من منزله طلبا للعلم نزلت الرحمة عليه والرابع اذا جلس في حلقة العلم فاذا نزلت الرحمة عليهم حصل له منها نصيب والخامس ما دام يكون في الاستماع تكتب له طاعة والسادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة له الي حضرة الله تعالي لقوله عز وجل انا عند المنكسرة قلوب------------------هم لاجلي والسابع يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفساق فيرد قلبه عن الفسق ويميل طبعه الي العلم فلهذا امر عليه الصلاة والسلام بمجالسة	616	3998786367282152764	563	1067.0	455	625	90.08000183105469	98	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0078	true	6338574251959750760	117	197	625	1043	1567	300	من جلس مع ثمانية ا---------صناف زاده الله ثمانية اشياء من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها ومن جلس مع الفقراء حصل----- له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السلطان زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوة ومن جلس مع الصبيان ازداد من اللهو-------- ومن جلس مع الفساق ازداد من الجراءة علي الذنوب وتسويف التوبة اي تاخيرها ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد العلم والورع	78	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0617	false	7925132083366681525	18	100	92	520	1569	300	من جلس مع ثمانية اصناف من الناس زاده الله ثمانية اشياء من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها ومن جلس مع الفقراء جعل الله له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السلطان زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوة ومن جلس مع الصبيان ازداد من اللهو والمزاح ومن جلس مع الفساق ازداد من الجرا-ة علي الذنوب وتسويف التوبة----------- ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد العلم والورع	617	3998786367282152764	402	769.5	324	440	91.36363983154297	74	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0078	true	6338574251959750760	204	252	1079	1333	1567	300	الحسن البصري صرير قلم العالم- تسبيح وكتابة العلم والنظر فيه عبادة واذا اصاب من ذلك المداد ثوبه فكاصابة----- دم الشهداء واذا قطر منها علي الارض تلالا نوره واذا قام من قبره نظر اليه اهل الجمع ف-قالوا هذا عبد من عباد الله اكرمه الله وحشره مع الانبياء عليهم السلام	78	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0631	false	-908679967134934489	64	113	343	601	1553	300	الحسن البصري صرير قلم العلماء تسبيح وكتابة العلم والنظر فيه عبادة واذا اصاب من ذلك المداد ثوبه فكانما اصابه دم الشهداء واذا قطر منها علي الارض تلالا نوره واذا قام من قبره نظر اليه اهل الجمع فيقال-- هذا عبد من عباد الله اكرمه الله وحشر- مع الانبياء عليهم السلام	631	3998786367282152764	244	464.0	196	261	93.48658752441406	44	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0650	true	3895298230148622853	264	296	1274	1428	1447	300	علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه عليه السلام كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان---- جاريا مجري الكذب فل-ذا	650	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms5585	false	-2654931515450843196	266	299	1320	1478	1483	300	علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع ا-نه عليه السلام كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان هذا جاريا مجري الكذب فلهذا	5585	3998786367282152764	152	286.5	120	159	95.59748077392578	29	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0665	true	-7538495716645532938	17	46	84	235	1547	300	الصلاة في اول الوقت رضوان الله وفي اخره عفو الله قال ا------------بو بكر رضوان الله احب الينا من عفوه قال الش---------افعي لان رضوان الله----- يكون للمحسنين و--عفو-------ه يكون ل---لمقصرين	665	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms1244	false	8355661046958921106	168	205	911	1100	1586	300	الصلاة في اول الوقت رضوان الله وفي اخره عفو الله قال الصديق رضي الله عنه رضوان الله احب الينا من عفوه قال الشافعي رضي الله عنه رضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يوشك ان يكون عن المقصرين	1244	3998786367282152764	138	226.0	109	189	73.01587677001953	22	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0791	true	1872825402781914178	187	243	931	1240	1523	300	ظاهر قوله تعالي وادعوه خوفا وطمعا الاعراف 56 يقتضي الامر ------------------------بالدعاء لهذا الغرض وقد ثبت بالدليل فساده فكيف----- التوفيق بين هذا وما يقرر من طلب العبادة مطلقا------- والجواب -ان الم----------------------------راد وادعوه مع الخوف من وقوع التقصير في بعض الشراءط المعتبرة في قبول ذلك الدعاء ومع الطمع في حصول تلك الشراءط باسرها وعلي هذا التقرير فالسءال زاءل	791	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms4031	false	795899902500511501	182	248	916	1273	1539	300	ظاهر قوله واد------عوه خوفا وطمعا----------- يقتضي انه تعالي امر المكلف بان ياتي بالدعاء لهذا الغرض وقد ثبت بالدليل فساده فكيف طريق التوفيق بين ظاهر هذه الاية وبين ما ذكرناه من المعقول والجواب ليس المراد من الاية ما ظننتم بل المراد وادعوه مع الخوف من وقوع التقصير في بعض الشراءط المعتبرة في قبول ذلك الدعاء ومع الطمع في حصول تلك الشراءط باسرها وعلي هذا التقدير فالسءال زاءل	4031	3998786367282152764	249	435.5	202	374	66.5775375366211	39	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms0809	true	-1064294827169811763	213	260	1082	1321	1546	300	تعالي---- في هذه السورة من الاسماء الحسني خمسة الله والرب والرحمن والرحيم والم-لك وسره ان-------- يقول خلقتك اولا فانا اله ثم ربيتك فا------------نا رب ثم عصيتني فسترت فان-----ا رحمن ثم تبت فغفرت فان---ا رحيم ثم لا بد من اتصال الجزاء ف-----انا م-لك يوم الدين وكر-----------------ر الرحمن الرحيم	809	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms0287	false	-4015593044783269443	242	300	1283	1571	1571	300	تعالي ذكر في هذه السورة من --اسماء نفسه-- خمسة الله والرب والرحمن والرحيم والمالك والسبب فيه كانه يقول خلقتك اولا فانا اله ثم ربيتك بوجوه النعم فانا رب ثم عصيت-- فسترت عليك فانا رحمن ثم تبت فغفرت لك فانا رحيم ثم لا بد من ايصال الجزاء اليك فانا مالك يوم الدين فان قيل انه تعالي ذكر الرحمن الرحيم-	287	3998786367282152764	209	335.0	164	295	70.84745788574219	33	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms1453	true	-7155399865856428257	122	187	638	959	1488	300	فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت اوحي الله تعالي اليه ان اذن في الناس بالحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال اذ--------ن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم عليه السلام--------------------------------------------- علي المقام باعلي صوته---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا------- فسمعه من في- السماء ومن في الارض حتي من في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاب وال-----ارحام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين ح-----------ج مرتين	1453	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms6484	false	8241598224359138090	10	165	57	819	1508	300	فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال سبحانه و------------اذن في الناس بالحج -قال يا رب وما يبلغ صوتي -قال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد- ابراهيم عليه السلام الصفا وفي رواية اخري ابا قبيس وفي رواية اخري علي المقام قال ابراهيم كيف اقول قال جبريل عليه السلام قل لبيك اللهم لبيك فهو اول من لبي وفي رواية اخري انه صعد الصفا فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم --حج البيت العتيق فسمعه ما بين السماء و------الارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي يقول لبيك اللهم لبيك وفي رواية اخري ان الله يدعوكم الي حج البيت الحرام ليثيبكم به الجنة ويخرجكم من النار فاجابه يومءذ من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء وكل من وصل اليه صوته من حجر او شجر ومدر واكمة او تراب قال مجاهد فما حج انسان ولا يحج احد حتي تقوم الساعة الا وقد اسمعه ذلك النداء فمن اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فالحج مرتين	6484	3998786367282152764	251	338.0	196	785	31.97452163696289	41	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms2322	true	3014659100037986385	170	197	862	1015	1568	300	المراجعة ثابتة له فجاءت امراة الي عاءشة رضي الله عنها فشكت ان زوجها يطلقها ويراجعها يضاررها بذلك فذكرت عاءشة-------------- ذلك لرسول الله------------------- فنزل قوله تعالي الطلاق مرتان	2322	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms1775	false	5028422230340824025	0	34	0	185	1573	300	المراجعة ثابتة له فجاءت امراة الي عاءشة رضي الله عنها فشكت ان زوجها يطلقها ويراجعها يضا-رها بذلك فذكرت عاءشة رضي الله عنها ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي الطلاق مرتان	1775	3998786367282152764	152	275.5	125	186	81.72042846679688	24	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms2720	true	-1070277334457341678	47	112	228	567	1497	300	الع-الي قوله فاذا فرغت اي من التبليغ فانصب اي فاتعب في العبادة بيضاوي وعبارة البغوي قال --ابن ---عباس وغيره فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك او اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل قاله ابن مسعود وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال منصور عن مجاهد اذا فرغت من امر الدنيا- فانصب	2720	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms9699	false	752888840064487928	140	186	724	969	1540	300	العبادة فقال فاذا فرغت فان--------------صب اي فاتعب يقال نصب ينصب------------------ قال قتادة والضحاك ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وق----------------------------------------------------------ال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال--------- مجاهد اذا فرغت من امر --دنياك فانصب	9699	3998786367282152764	203	322.0	160	346	58.6705207824707	34	JK009248-ara1	JK006478-ara1
JK009248-ara1.ms3081	true	-1805200056944165565	194	300	947	1478	1478	300	وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا اي من الملاءكة نزلت هذه الاية في خزاعة اسم قبيلة حيث قالوا الملاءكة بنات الله واضافوا الي ذلك انه تعالي صاهر الجن علي ما حكي الله------ عنهم فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا----------- ثم انه تع--------الي نزه نفسه عن ذلك بقوله سبحانه لان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولو كان لله تعالي ولد لاشبهه من بعض الوجوه --ولا بد وان يخالفه من وجه واحد وما به المشاركة غير ما به الممايزة فيقع التركيب في ذات الله تعا--------لي وكل مركب ممكن فاتخاذه للولد يدل علي كونه ممكنا غير واجب الوجود وذلك يخرجه عن حد الالهية ويدخله في حد العبودية ولذلك نزه-	3081	1244233048299118076	JK006478-ara1.ms6349	false	-5316314428512100488	63	166	340	859	1580	300	وقالوا اتخذ الرحمان ولدا--------------- نزلت---------- في خزاع----------ة حيث قالوا الملاءكة بنات الله واضافوا الي ذلك انه تعالي صاهر الجن علي ما حكي الله تعالي عنهم فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافت 158 ثم انه سبحانه وتعالي نزه نفسه عن ذلك بقوله سبحانه لان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد فلو كان لله------ ولد لاشبهه من بعض الوجوه ثم لا بد وان يخالفه من وجه اخر- وما به المشاركة غير ما به الممايزة فيقع التركيب في ذات الله سبحانه وتعالي وكل مركب ممكن فاتخاذه للولد يدل علي كونه ممكنا غير واجب------- وذلك يخرجه عن حد الالهية ويدخله في حد العبودية ولذلك نزه	6349	3998786367282152764	472	851.0	376	568	83.09859466552734	87	JK009248-ara1	JK006478-ara1