id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0041	true	-5022101298539848869	89	146	449	724	1476	300	ونقل المازري عن-------------- المطرزي في كتاب اليواقيت وغيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة---- بسمل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح------------------------------------------------------------ وحمدل اذا قال الحمد لله وه-لل اذا قال لا اله الا الله وجعفد اذا قال جعلت فداك	41	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	176	249	891	1244	1507	300	وقال المازري في المعلم قال في المطرز- في كتاب اليواقيت وغيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي هذا القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك	747	7948937648155621586	269	496.0	212	354	75.98870086669922	50	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0150	true	-1824522677649012079	38	137	200	708	1541	300	الغالب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و---------------------------كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار به وهو اطمع الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الابيض اسود----- وبالعكس واكثر ما يظهر ------من العفونة ومب-دا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي و-حكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة فقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطته م---ن الهيءة الحاصلة	150	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	159	250	813	1289	1544	300	الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل ومسنده لا باس به قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار ويتولد --من العفونة------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب ال-----اسود ابيض وبالعكس واكثر ما يكون في اماكن العفونة ويبتدا خلقه منها ثم من التوالد وهو--- اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي شء- خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة -قال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة	205	7948937648155621586	395	655.0	316	561	70.40998077392578	63	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0377	true	539894907739682145	7	43	40	219	1499	300	بقرة--- خنثي ليس لها فرج الانثي ولا ذكر الثور وانما لها خرق عند ضرعها يخرج منه البول وسالوا عن جواز التضحية به فقلت لهم ------انه ذكر او انثي وكلاهما يجزء وليس فيها ---نقص اللحم وافتيتهم فيه	377	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms2300	false	1725455163627550733	0	39	0	190	1439	300	بقرة هي خنثي ليس لها فرج الانثي ولا ذكر الثور وانما لها خرق عند ضرعها يجري منه البول وسالوا عن جواز التضحية به فقلت لهم يجزء لانه ذكر او انثي وكلاهما مجزء -ليس فيه ما ينقص اللحم وافتيتهم فيه	2300	7948937648155621586	173	318.0	138	191	90.57591247558594	29	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0377	true	539894907739682145	0	43	0	219	1499	300	سنة اربع وسبعين وستماءة وقالوا ان عندهم بقرة خنثي ليس لها فرج الانثي ولا ذكر الثور وانما لها خرق عند ضرعها يخرج منه البول وسالوا عن جواز التضحية به- فقلت لهم انه ذ-------كر او انثي وكلاهما يجزء وليس فيها ---نقص اللحم وافتيتهم فيه	377	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms4864	false	-9036133937104924124	124	169	662	888	1603	300	سنة اربع وسبعين وستماءة -قال-- ان عندهم بقرة خنثي ليس لها فرج الانثي ولا ذكر الثور وانما لها خرق عند ضرعها يجري منه البول وسالوا عن جواز التضحية بها فقلت لهم تجزء لانها ذكر او انثي وكلاهما يجزء -ليس فيه ما ينقص اللحم وافتيتهم فيه	4864	7948937648155621586	206	380.5	165	230	89.56521606445312	35	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0634	true	-370490820220431824	5	55	30	296	1508	300	والحكمة في وقوع الص----لاة ليلة الاسراء انه لما قدس ظاهرا وباطنا حين غسل من ماء زمزم----- بالايمان والحكمة ومن شان الصلاة ان يتقدمها الطه-ر ناسب ذلك ان تفرض------- في تلك الحالة وليظهر شرفه------------------- في الملا الاعلي ويصلي بمن سلفه من الانبياء والملاءكة وليناجي ربه ومن ثم كان المصلي يناجي ربه	634	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms0629	false	5841994280340165195	207	263	1141	1438	1624	300	والحكمة في وقوع فرض الصلاة ليلة المعراج انه لما قدس ظاهرا وباطنا حين غسل ب--ماء زمزم وملء بالايمان والحكمة ومن شان الصلاة ان يتقدمها الطهور ناسب ذلك ان تفرض الصلاة في تلك الحالة وليظهر شرفه صلي الله عليه وسلم في الملا الاعلي ممن اءتم ب---ه من الانبياء والملاءكة وليناجي ربه ومن ثم كان المصلي يناجي ربه	629	7948937648155621586	245	436.0	198	302	81.1258316040039	40	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0641	true	-540847327120576187	92	144	473	726	1476	300	القوت و-------الزوال ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله عز وجل وزوال تعلمه الملاءكة المقربون وزوال يعلم------------ه الناس قال وجاء في --حديث انه------------------- سال جبريل------------ هل زالت الشمس -قال لا نعم -قال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام اه--- وقوله	641	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	93	154	492	801	1523	300	القوت انه قال الزوال ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله تعالي وزوا-ل تعلمه الملاءكة المقربون عليهم السلام زوال تعرفه الناس قال وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام انتهي وقوله	635	7948937648155621586	231	401.5	181	310	74.51612854003906	40	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	99	254	510	1237	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس -يعمل ل---يضرب به -------الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال النبي فلله------------------ الحمد	857	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	123	20	590	1536	300	عبد الله بن زيد ---------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للصلاة -------طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر ---فذكر الاذان و--------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انه لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله--------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد	706	7948937648155621586	409	593.0	316	818	50.0	68	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms1235	true	3570379728843131729	256	299	1320	1548	1552	300	في الشرح المذكور حيث قال وروي ان ادم عليه السلام لما توفي اتي له بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه ثم اقبروه والحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث	1235	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms1272	false	1726501274814753457	215	255	1091	1311	1555	300	في الاولين والاخرين----- وروي ان ادم عليه السلام لما توفي اتي--- بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة وغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه ثم اقبروه والحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث	1272	7948937648155621586	205	389.5	166	228	89.91227722167969	37	JK009248-ara1	JK000281-ara1
JK009248-ara1.ms3077	true	795213364598568140	227	265	1101	1293	1465	300	عتق منه ما عتق قال الداودي هو بفتح العين في الاول ويجوز الفتح والضم في الثاني وتعقبه ابن التين بانه انتقد-ه غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة ولا يعرف عتق بضم اوله لان الفعل----- غير متعد	3077	1244233048299118076	JK000281-ara1.ms4706	false	-2259786075641095553	112	146	626	798	1612	300	عتق---- ما عتق قال الداودي هو بفتح العين من الاول ويجوز الفتح والضم في الثاني وتعقبه ابن التين بانه لا يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة---------------------- لان الفعل لازم غير متعد	4706	7948937648155621586	159	286.5	127	198	80.30303192138672	29	JK009248-ara1	JK000281-ara1