id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0109	true	2633207702439338307	226	277	1150	1428	1548	300	------------منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل لانه جري مجري العلم علي القبيلة كانصار وقيل---- لو نسب الي --واحده وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل------ من ولده اسماعيل عليه الصلاة والسلام سواء كان ساكنا بالبادية او بالقري وهذا غير المعني الاول وزجر	109	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms0333	false	-1877574513565863213	178	231	901	1183	1531	300	بفتح الهمزة منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل لانه جري مجر----------ي القبيلة كانما راوا لانه لو نسب الي الواحد- وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني لان العربي كل من هو من ولد- اسماعيل عليه --------السلام سواء كان ساكنا بالبادية او بالقري وهذا غير المعني الاول قاله	333	2562114315443329862	246	437.5	199	302	81.45695495605469	38	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms0114	true	-5789007378925481137	164	209	861	1102	1535	300	اعراب الحديث اوجه الاول ان يكون هو مبتدا والطهور مبتدا ثانيا خبر م-اءه والجملة من هذا المبتدا الثاني وخبره خبر الاول -الثاني ان يكون هو مبتدا ----والطهور خبره وماءه بدل اشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان والطهور ماءه مبتدا	114	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms0071	false	2967657958294843907	96	132	467	665	1524	300	اعرابه اربعة اوجه الاول ان يكون هو مبتدا والطهور مبتدا ثان-- خبره ماءه والجملة خبر--- المبت-----------------دا الاول والثاني ان يكون هو مبتدا خبره الطهور----- وماءه بدل اشتمال و----------------------الثالث ان يكون هو ضمير الشان والطهور ماءه مبتدا	71	2562114315443329862	177	295.0	144	247	71.65991973876953	28	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms0367	true	483922806486169391	231	264	1195	1359	1540	300	عمر قا--------------ل كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله يسال------------------------ حتي جعل- الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة اه وغسل الثوب مرة وهل ---------------	367	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms0247	false	3280321038063505214	247	287	1183	1383	1457	300	عمر رضي الله عنه يقول كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله يسال ربه عز وجل ليلة الاسراء حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة ------------------مرة وغسل البول مرة قال	247	2562114315443329862	137	243.0	109	218	62.84403610229492	23	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms0639	true	-8247312941505050402	182	262	902	1311	1517	300	ثلث الليل او ان ---الي بمعني عند ولا حذف قوله فاسفر يحتمل ان يريد فرغ من الصلاة فدخل عقب فراغه منها في الاسفار والا فظاهره انه اوقعها فيه والاختيار ان لا تءخر الي الاسفار اي الاضاءة غزي اي فاسفر معطوف علي مقدر وهو فرغ و-----الظاهر عود الضمير علي جبر--يل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده علي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صل------------------------------------------اته ويوافقه رواية الترمذي--- صلي الصبح حين اسفرت الارض قوله وقت	639	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	89	161	430	799	1504	300	ثلث الليل انتهي او الي بمعني -----في نحو قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة فاسف----------------------------------------------------------------------------------------ر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار قال الشيخ ولي الدين الظاهر عود الضمير الي جبراءيل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده الي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صلاته او الي الموضع اي اسفر للموضع في وقت صلاته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حتي اسفرت الارض وال--وقت	345	2562114315443329862	232	349.0	181	464	50.0	33	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms1923	true	-1782634172265980097	17	69	76	338	1587	300	علي ذلك اشياء نظمها السيوطي فقال------------------------ اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1923	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms2084	false	-5516123491048496088	24	78	133	407	1561	300	علي الثلاثة وتتبعها السيوطي فبلغت احد عشر ونظمها في قوله اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناه محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	2084	2562114315443329862	233	426.0	185	286	81.4685287475586	43	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2322	true	3014659100037986385	111	204	554	1055	1568	300	روي--- عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بقصد مضارتها فنزلت هذه الاية الطلاق مرتان البقرة 229 وروي ان الرجل كان في الجاهلية يطلق امراته ثم يراجعها قبل ان تنقضي عدتها ولو طلقها الف مرة كانت القدرة علي المراجعة ثابتة له فجاءت امراة الي عاءشة رضي الله عنها فشكت ان زوجها يطلقها ويراجعها يضاررها بذلك فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله فنزل قوله تعالي الطلاق مرتان يعني الطلاق الذي تملك الرجعة عق-به مرتان	2322	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms1684	false	-7545015020651285489	180	222	949	1173	1557	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا ع-د وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد مضارتها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الطلاق مرتان يعني الطلاق الذي يملك الرجعة عقيبه مرتان	1684	2562114315443329862	215	409.0	174	505	42.574256896972656	35	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2545	true	-5903982715496109605	0	132	0	688	1528	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشي----طان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعده وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت في البيت الذي لا يذكر الله صاحبه عند دخوله واما تعد-د الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل من-----هما الي فراش عند المرض او ن--------------------------------------------حوه والنوم مع الزوجة في ف-------------------راش واحد افضل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن لواحد منهما عذر في الانفراد وهذا ---------------------------ظاهر فعله ا----------------------------لذي واظب عليه مع مواظبته -------------------علي قيام الليل----------- فاذا اراد القيام لوظيفته قام وتركها فيجمع بين وظيفته وقضاء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف لا سيما ان عرف من حالها حرصها علي ذلك ولا ------يلزم من النوم معها الجماع	2545	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms3014	false	1428908847453551360	34	205	168	1059	1536	300	معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة ----------والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يرتضي----------ه ويحسن--------ه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل------------------------------------------------------------------ واما تعديد الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض و--نحوه وغير ذلك واستدل بعضهم بهذا علي انه لا يلزمه -النوم مع امراته وان له الانفراد عنها بفراش والاستدلال به في هذا ضعيف لان المراد بهذا وقت الحاجة بالمرض وغيره وان كان النوم مع الزوجة ليس واجبا لكنه بدليل اخر والصواب في النوم مع الزوجة انه اذا لم يكن لواحد منهما عذر في الانفراد فاجتماعهما في فرش واحد افضل وهو ظاهر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي واظب عليه مع مواظبته صلي الله عليه وسلم علي قيام الليل فينام معها فاذا اراد القيام لوظيفته قام وتركها فيجمع بين وظيفته وقضاء حقها المندوب وعشرتها بالمعروف لا-سيما ان عرف من حالها حرصها علي هذا ثم انه لا يلزم من النوم معها الجماع	3014	2562114315443329862	549	958.5	443	989	55.510616302490234	91	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	6	46	35	245	1604	300	فالقتها بين يدي رسول ا---------لله ----------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم -اه واما	2865	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	196	231	1004	1186	1540	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها----------------------------------------------- فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------ اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 295 وانا	544	2562114315443329862	152	254.5	122	236	64.40677642822266	22	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	45	81	240	435	1604	300	واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي------------------- واذا انتفت العلة زال المنع	2865	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms3759	false	9083902055979497826	74	114	370	584	1565	300	واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي صلي الله عليه وسلم واذا انتفت العلة زال المنع	3759	2562114315443329862	195	378.0	159	214	91.12149810791016	35	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2866	true	-7378189460440398483	4	41	21	214	1515	300	شديد السواد في بطنه لون حمرة للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجواميس ومواضع الروث ومن شانه جمع النجاسة وادخارها ومن عجيب امره انه يموت من ريح الورد ومن ريح الطيب فاذا اعيد الي الروث عاش	2866	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms3687	false	8238979633002846772	260	294	1397	1575	1603	300	شديد السواد في بطنه لون حمرة------------ يوجد كثيرا في مراح البقر والجواميس ومواضع الروث ومن شانه جمع النجاسة وادخارها ومن عجيب امره انه يموت من ريح الورد وري---ح الطيب فاذا اعيد الي الروث عاش	3687	2562114315443329862	176	339.5	142	193	91.19171142578125	33	JK009248-ara1	JK000264-ara1
JK009248-ara1.ms2891	true	312351999467421831	132	204	628	973	1455	300	وهو قاءم في مصلاه فيذبح احدهما بيده ويقول هذا -----------عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وعن الحاكم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله ذبح كبشا اقرن بالمصلي بعد ان قال بسم الله والله اكبر وقال اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي واستدل بذلك علي ان من خصاءصه ان يضحي عن غيره بغير اذنه ويذبح الاخر------------- ويقول هذا عن محمد وال محمد ف------------------------ياكل هو واهله منهما	2891	1244233048299118076	JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	193	232	984	1189	1551	300	وهو قاءم في مصلاه ف-ذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2026	2562114315443329862	128	203.0	101	393	32.56997299194336	22	JK009248-ara1	JK000264-ara1