id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms2171	false	-2669694486414870944	0	92	0	456	1524	300	قال وما حدث قا----ل النداء بتحليل الزنا قال المتعة زنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين لك- هذا قال من كتاب الله وسنة- رسوله اما الكتاب فقد قا----ل الله تعالي قد افلح المءمنو--------------------------ن الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المءمنون 5 يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا ق----------------------------------------------------------------------------------ال فقد صار متجاوز هذين من العادين واما السنة فقد روي الزهري بسند الي ---------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني	2171	1244233048299118076	JK000213-ara1.mARkdown.ms342	true	8970592493854409841	181	300	888	1483	1483	300	قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال ال-----زنا قال نعم المتعة زني قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون----------- يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عني الله عز وجل ترث وتورث ويلحق بها الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا-------------- الزهري يا امير المءمنين روي عن عبدالله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما محمد عن علي بن ابي طالب ق-----------------ال امرني-	342	-4406016038728130714	374	659.5	297	643	58.164852142333984	65	JK009248-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK009248-ara1.ms2171	false	-2669694486414870944	92	123	456	631	1524	300	رسول الله------------------- ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ان كان امر بها فالت------فت المامون للحاضرين وقال اتحفظون هذا من حديث الزهري قالوا نعم فقال المامون------------------------------ استغفر الله نادوا بتحريم المتعة	2171	1244233048299118076	JK000213-ara1.mARkdown.ms343	true	3633156783390012738	0	41	0	220	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ان كان امر بها فالتفت الينا المامو---------ن فقال امحفوظ- هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا امير المءمنين رواه جماعة منهم مالك فقال استغفر الله نادوا بتحريم المتعة	343	-4406016038728130714	145	243.5	116	230	63.043479919433594	23	JK009248-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK009248-ara1.ms1261	false	1720379221242997630	235	300	1257	1600	1600	300	ابو علي النجار عن----- وقوف الجنازة ورجوعها فقال يحتمل م-ن كثرة الملاءكة بين يديها رجعت او وقفت ومتي كثرت خلفها اسرعت ويحتمل ان تكون للوم النفس للجسد ولوم الجسد للنفس يختلف حالها تارة تتقدم -----------------------------------------------------------------------وتارة تتاخر ويحتمل ان يكون بقاءها في حال رجوعها ليتم--------------------------- اجل بقاءها في الدنيا وسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خفة الجنازة وثقلها فقال اذا خفت فصاحبها شهيد لان الشهيد حي والحي اخف من الميت-	1261	1244233048299118076	JK000213-ara1.mARkdown.ms480	true	7828182682366064574	90	218	478	1120	1551	300	ابا علي النجاد يقول في وقوف الجنازة ورجوعها----- يحتمل متي كثرت الملاءكة بين يديها رجعت ا--وقفت ومتي كثرت خلفها اسرعت ويحتمل ان يكون بلوم النفس للجسد ولوم الجسد للنفس يختلف حالها تارة------ وتارة تقدم الدليل عليه قوله تعالي اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللو-------امة ويحتمل ان يكون بقاءها في حال رجوعها ليتم اجلها لان الانسان له اجلان اجل------- في الدنيا تعلم مدته واجل عنده لا يعلمه الا هو قال الله تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده فنحن نعلم كم مدة اجله من حين يولد الي ان يدفن في قبره ولا نعلم كم مدة مكثه في قبره لانه سمي عنده تبارك وتعالي قال ابو علي سءلت عن خفة الجنازة وثقلها فقلت اذا خفت فصاحبها شهيد لان الشهيد حي والحي اخف من الميت	480	-4406016038728130714	300	517.0	241	669	44.843048095703125	46	JK009248-ara1	JK000213-ara1.mARkdown