id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	17	66	81	342	1560	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غس-------------------------------------------------------------------ل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	289	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms022	true	4872094290824284724	0	58	0	319	1557	300	يوم تبيض----- وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	22	-4647914269323206835	251	487.5	204	328	76.5243911743164	44	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms0182	false	-6460312902231635808	96	131	457	622	1415	300	وضع ثوبا في اجانة وفيه دم معفو عنه وصب الماء عليه يتنجس بالملاقاة- لان--- نحو دم البراغيث لا يزول بالصب فلا بد بعد زواله من صب ماء طهور قال وهذا مما يغفل عنه اكثر الناس	182	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms044	true	1966615206474400691	8	42	41	200	1489	300	وضع ثوبا في اجانة وفيه دم معفو عنه وصب الماء عليه -تنجس ب--ملاقاته لان دم نحو--- البراغيث لا يزول بالصب فلا بد بعد زواله من صب ماء طهور---- وهذا مما يغفل عنه اكثر الناس	44	-4647914269323206835	154	273.0	121	169	91.12425994873047	29	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms0682	false	5260369783377007270	176	215	933	1118	1511	300	و------------------لو ادرك ركعة اخر العصر مثلا وخلا من الموانع---- ما يسعها وطهرها فعاد المانع بعد ان ادرك من وقت------- ما يسعها اي المغرب فيتعين صرفه الي المغرب وما فضل لا يكفي للعصر ولا فرق بين ان---- يشرع في العصر	682	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms056	true	-2623160138805152905	242	286	1279	1487	1557	300	وجبت عليه بخلاف ما لو ادرك ركعة اخر العصر مثلا وخلا من الموانع قدر ما يسعها وطهرها فعاد المانع بعد ان ادرك من وقت المغرب ما يسعها فانه ------يتعين صرفه للم----غرب وما فضل لا يكفي للعصر فلا تلزم هذا ان لم يشرع في العصر	56	-4647914269323206835	157	268.5	123	218	72.01834869384766	30	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms0865	false	-195747723849633470	35	67	166	340	1565	300	غناءها مع استماع الرجل له لان الغناء يكره للرجل استماعه عند امن الفتنة والاذان يستحب له استماعه فلو جوزناه للمراة لادي الي ان يءمر الرجل باستماع ما يخشي منه الفتنة وهو ممتنع	865	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms065	true	596765453322264584	71	102	390	550	1605	300	غناءها مع استماع الرجل له لانه------ يكره ل---ه استماعه وان امن الفتنة والاذان يس--ن له استماعه فلو جوزناه لها--- لادي الي ان يءمر الرجل باستماع ما يخشي منه الفتنة وهو ممتنع	65	-4647914269323206835	152	271.0	121	174	87.3563232421875	26	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms0844	false	-4291490005482607833	74	119	381	624	1554	300	قوله واكمل---------------------ه التحيات الخ بفتح التاء وكسر الحاء المهملة جمع تحية وهي ما يحيا به من سلام و--غيره ومنه واذا حييتم بتحية النساء 86 الاية وقيل الملك وقيل العظمة وقيل السلامة من الافات والقصد بذلك الثناء علي الله تعالي بانه مالك لجميع التحيات من الخلق	844	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms082	true	4252175892943704273	35	64	186	333	1591	300	قولوا التحيات لله الي اخره واقله التحيات لله------------------------------ جمع تحية وهي ما يحيا به من سلام او غيره------------------------------------------------------------------------------------ والقصد----- الثناء علي الله تعالي بانه مالك لجميع التحيات من الخلق	82	-4647914269323206835	115	179.0	92	266	43.23308181762695	19	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms1000	false	-4326404838456146043	155	193	762	947	1473	300	عن يمينه لما صح عن ابن عباس ---------------انه وقف عن يساره------------------- فاخذ براسه واقامه عن يمينه ويءخذ منه انه لو----------- فعل احد من المقتدين خلاف السنة استحب للامام ارشاده اليها بيده او غيرها ان وثق منه بالامتثال ولا	1000	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms141	true	8030611611871038595	0	45	0	217	1510	300	عن يمينه لما صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه وقف عن يساره صلي الله عليه وسلم فاخذ براسه فاقامه عن يمينه وبه يعلم ان يندب للامام اذا فعل احد الماموم--ين خلاف السنة ان يرش-----------ده اليها بيده او غيرها ان وثق منه بالامتثال اما	141	-4647914269323206835	143	224.0	111	230	62.173912048339844	27	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms1121	false	-7607779980849827395	229	300	1189	1557	1557	300	ان هذا الدين قام بالسلاح ولهذا يسن قبضه باليسري علي عادة من يريد الجهاد به وليس هذا تناولا حتي يكون باليمين بل هو استعمال وامتهان بالاتكاء فكانت اليسار به اليق مع ما فيه من تمام الاشارة الي الحكمة المذكورة عبد البر قال في زيادة الروضة ويكره الدق علي درج المنبر في صعوده لكن افتي الغزالي باستحباب الدق لتنبيه الحاضرين قوله بنحو سيف فان لم يجد شيءا من ذلك جعل اليمني علي-	1121	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms169	true	-559616818769075821	154	182	853	980	1625	300	ان هذا الدين قام بالسلاح و تكون يمناه مشغولة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنبر ان لم يكن فيه نجاسة كعاج او ذرق طير---------------------------------- فان لم يجد شيءا من ذلك جعل اليمني علي	169	-4647914269323206835	74	85.5	58	369	20.054201126098633	15	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms1132	false	2313943121727563064	253	279	1224	1352	1461	300	التمسوها اخر ساعة بعد العصر فقد قال في المجموع يحتمل انها منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في وقت اخر كما هو المختار في ليلة القدر	1132	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms173	true	4479395935024978357	17	41	85	203	1513	300	التمسوها اخر ساعة بعد العصر---- قال في المجموع يحتمل انها متنقلة تكون مرة في -وقت ومرة في -----اخر كما هو المختار في ليلة القدر	173	-4647914269323206835	102	189.0	82	128	79.6875	16	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms1324	false	-6942199483739682012	186	213	970	1099	1560	300	يقصد اصلاحه بل- قصد جعله تبرا او دراهم او كنزه او لم يقصد شيءا او احوج انكساره الي سبك وصوغ في-----------جب زكاته وينعقد حوله من حين انكساره	1324	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms213	true	1053835479669395088	271	300	1393	1533	1533	300	يقصد اصلاحه بان قصد جعله تبرا او دراهم او كنزه او لم يقصد شيءا او احوج انكساره الي سبك وصوغ وان قصدهما فتجب زكاته وينعقد حوله من حين انكساره-	213	-4647914269323206835	125	230.0	99	141	88.65248107910156	24	JK009248-ara1	JK000203-ara1
JK009248-ara1.ms1512	false	-3684941714149207504	56	80	281	415	1502	300	و-ما فعله من عمل العمرة يحصل التحلل الثاني واما الاول فيحصل بواحد من الحلق والطواف المتبوع بالسعي لسقوط حكم الرمي بالفوات فصار كمن رمي	1512	1244233048299118076	JK000203-ara1.ms293	true	750961159768087690	174	198	843	978	1501	300	وبما فعله من عمل العمرة يحصل التحلل الثاني واما الاول فيحصل بواحد من الحلق والطواف المتبوع بالسعي لسقوط حكم الرمي بالفوات فصار كمن رمي	293	-4647914269323206835	134	265.0	110	135	99.25926208496094	23	JK009248-ara1	JK000203-ara1